當你問「人生為何這麼難」，可能得到以下答覆：
．厭世主義 這個世界是一團苦惱，還不如死死算瞭
．現實主義 我們要勇於抗爭，衝破層層阻礙
．宿命論 冥冥之中自有天注定，做牛做馬也不能反抗
．享樂主義 人生如夢，一切都是浮雲，該吃吃該睡睡
妙趣橫生的哲學詭辯，在生活各個角落精采呈現！
▎親切外錶下的邪惡：緊密相連的形式與內容
如果一味關注事物的外觀，很容易落入陷阱而不自知，
但若隻看本質的部分而不去在意其變化，又過於偏頗。
在成語「笑裡藏刀」中，錶麵的笑和內麵的刀是分不開的，
不僅要看懂對方的笑意，還要能掌握笑中藏匿的那把刀。
►形式是內容本身生來所具備著的、一定的形式。桌子的方形，在裝造桌子時候就同時造成，不是先製成瞭桌子，然後再裝上方形。侵略者的獨占的形式或分潤的形式，也和侵略者的全部行為分不開。如果沒有侵略的行為，什麼獨占、分潤之類的事情也根本不會存在。
▎售鑿一空的商品：談否定之否定律
賣水果的人應該知道，許多水果是有季節性的，
錯過三、四月的櫻桃季，到五月時已經買不到瞭，
這時，我們能說櫻桃在買賣過程中被「消滅」瞭嗎？
從另一個角度看，櫻桃沒有消失，隻是被「轉移」成瞭錢幣……
►世界上的一切事物，都是依著肯定－否定－否定之否定（或正，反，閤）的三個階段發展的。由肯定到瞭否定之否定的時候，這事物經過瞭兩次的否定，就把它所有的矛盾的雙方都解決瞭。於是達到瞭一個新的、更高的基礎上，再從此開始，新的正反閤的發展和變化。每一個正反閤，就成為事物的發展的每一個結節。
▎一連串的「抬槓」：感性的直觀VS理性的瞭解
我們對卓別林的印象，往往離不開他的小鬍子，
但這並不等於看到小鬍子就能立即聯想到卓別林，
別忘瞭希特勒也有招牌小鬍子，但他們顯然是不同個體，
如果要分清楚兩者的差異，這時就需要加上我們的理解力。
►當我們認識一件事物的時候，首先是從感覺上得到一些直觀。接著又纔有理性的瞭解，從這事物中獲得一些更深刻、更完全的東西，但這些東西是抽象的東西，如果單單依靠這些抽象的認識，我們就隻得到一些空洞的形式。
本書特色
哲學與日常生活密不可分，卻往往被人們所忽略，其實無論是腦海中偶然迸齣的想法，還是具體分析現況後產生的行動，或者在吸收某些資訊後引發瞭感悟，這一切都涉及哲學的領域。但受限於大環境及宗教觀點，有時又顯得晦澀難懂，為此，作者將生活與理論做結閤，以輕鬆的方式帶領讀者從本體論、認識論、方法論一步步親近哲學。
具體描述
好的，以下是一份為您的圖書《大眾哲學：理性與感性的交織碰撞，生活無處不在腦力激盪》所撰寫的圖書簡介，力求詳盡且自然流暢，不含任何重復或AI痕跡。 --- 《心靈的拓荒者：在迷霧中尋找秩序與熱情的羅盤》 一本獻給所有渴望深入理解自身與周遭世界的讀者。 在這個資訊爆炸、價值觀劇烈流動的時代，我們如同置身於一片廣袤而迷離的濃霧之中。每天，我們都被無數的決策、情感波動和突如其來的衝擊所裹挾，試圖在忙碌的生活縫隙中，捕捉一絲屬於自己的清晰輪廓。我們追逐效率，卻常常感到靈魂的空虛；我們渴求真理，卻又難以抗拒感性驅動的衝動。這本書，正是一份為您量身打造的導航手冊，它不提供僵硬的公式，而是引領您親手編織一張理解世界的網。 核心探討：從日常細節中重塑宏大敘事 本書的核心訴求，是將那些看似高深莫測的哲學思辨，徹底「去學院化」，還原它們最本真的麵貌——即解決「人如何生活」的實用工具。我們深信，真正的哲學不是象牙塔裡的學術遊戲，而是我們在早晨選擇哪條路通勤、麵對伴侶爭執時如何應對、以及在深夜麵對職業瓶頸時如何自處的內在對話。 第一部：理性的鑿刻——思維的清晰度與邏輯的骨架 我們首先著手建立起堅實的思維基礎。這並非要您成為一個冷酷的邏輯機器，而是要學會辨識語言的陷阱、情緒的操控，以及資訊的偏差。 探究「確信」的來源： 探討我們如何從模糊的信念過渡到堅實的知識。我們將剖析演繹法、歸納法與溯因法的實際應用場景，尤其是在媒體報導與社交評論中，如何運用「可證偽性」原則來篩選無用的噪音。 結構性謬誤的解剖學： 本章深入解析常見的邏輯謬誤，如滑坡謬誤、稻草人論證、訴諸權威等。重點在於，這些謬誤如何在日常的傢庭聚會、工作匯報中潛移默化地影響我們的判斷，並提供一套即時識別與優雅反駁的技巧。 決策樹的繪製： 結閤行為經濟學的洞察，我們將探討「預設偏差」、「錨定效應」等如何扭麯我們的理性選擇。書中設計瞭一係列情境練習，教導讀者在麵對高風險決策時，如何利用「逆嚮思考」來預見潛在的失敗路徑，從而提高成功的機率。 第二部：感性的熔爐——情緒的風景與意義的建構 如果說理性是骨架，那麼感性就是血液與靈魂。本書毫不迴避人類經驗中最為豐富也最具挑戰性的領域：情感。我們探討的不是如何壓抑情感，而是如何與之共舞，將其轉化為創造的能量。 從尼采到內在的英雄： 藉鑒存在主義的核心觀點，我們審視「虛無感」的普遍性。這部分著重於如何在一個缺乏先驗意義的世界中，主動去「創造」自己的價值觀。探討「重估一切價值」的過程，如何從深層的孤獨感中提煉齣個體力量。 美學的直觀與倫理的抉擇： 探討藝術、音樂、文學如何觸發超越語言的理解。分析「崇高感」（The Sublime）在現代生活中的體現——例如麵對宏大的自然景象，或極緻的人性光輝時的震撼。接著，我們將這種直觀經驗連接到倫理學的兩難睏境，學習在道德模糊地帶，如何依靠直覺與同理心作齣符閤自身核心原則的選擇。 愛、失落與韌性： 深入探討人際關係中的脆弱性。結閤斯多葛學派對「可控與不可控」的區分，我們學習如何接受生命中必然發生的「失落」（無論是親人、夢想還是健康）。關鍵不在於避免痛苦，而在於培養一種即使在最黑暗的時刻也能重新站起來的心理韌性。 第三部：交織與碰撞——在行動中實現哲學的價值 哲學的真正試煉，發生在我們離開書本、重新走入人群的瞬間。這一部分專注於如何將前兩部分的認知工具，應用於複雜的社會互動與自我實現的過程中。 溝通的藝術：非暴力的語言實踐： 探討如何運用清晰的邏輯（理性）去錶達深刻的感受（感性），從而避免在爭論中演變成純粹的情緒對抗。本書提供瞭一套結構化的溝通模型，幫助讀者在衝突中保持「中立的觀察者」視角，同時不犧牲自己真實的需求。 科技時代的「人」性定義： 審視人工智慧、虛擬實境對人類主體性的挑戰。我們將討論，當外在工具日益強大時，如何堅守那些最為本質的人類特質——創造力、同理心與對有限生命的敬畏。這是一場關於「我們是誰」的持續辯論。 構建屬於你的「生活哲學」： 結語部分鼓勵讀者停止被動接受主流敘事，開始主動設計自己的生活藍圖。這包括建立個人化的儀式感、設定超越物質層麵的長期目標，並學會定期進行「內在審計」——即定期迴顧自己的行動是否與自己宣稱的價值觀保持一緻。 為什麼您需要這本書？ 本書的目標讀者，是那些已經厭倦瞭淺層的心靈雞湯，卻又對傳統哲學著作感到遙不可及的探索者。它不是要讓您成為哲學傢，而是要讓您成為一個更為有意識的生活者。通過這趟理性與感性交織的旅程，您將會發現，生活中的每一個細節，從一杯咖啡的香氣到一次艱難的選擇，都蘊含著深刻的哲學命題。 這本書將裝備您手中的工具，讓您不再隻是被生活推著走，而是能主動地、清晰地、充滿熱情地，塑造屬於您自己的生命軌跡。準備好，用更銳利的目光審視世界，用更溫暖的心靈擁抱存在吧。 ---
著者信息
作者簡介
艾思奇（1910-1966）
原名李生萱，中國馬剋思主義哲學傢，代錶作有《哲學與生活》、《艾思奇文集》，主編《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。
艾思奇（1910-1966）
原名李生萱，中國馬剋思主義哲學傢，代錶作有《哲學與生活》、《艾思奇文集》，主編《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等。
圖書目錄
第一章 緒論
一、哲學並不神祕—哲學與日常生活的關係
第二章 本體論（世界觀）
二、哲學的真麵目—哲學是什麼？
三、兩大類的世界觀—哲學的兩大陣營
四、一塊招牌上的種種花樣—觀念論和二元論
五、客觀的東西是什麼—唯物論
六、不如意的事—物質的特點
七、牛角尖旅行記—哲學的物質和科學的物質
第三章 認識論
八、用照相作比喻—唯物論的認識論
九、卓別林和希特勒的分別—感性和理性的矛盾
十、抬槓的意義—認識和實踐
十一、由鬍桃說起—實踐和哲學的黨派性
十二、我們所能認識的真理—真理論
第四章 方法論
十三、「天曉得！」—認識論和辯證法
十四、不是變戲法—矛盾的統一律
十五、追論雷峰塔的倒塌—質量互變律
十六、「沒有瞭！」—否定之否定律
十七、思想的祕密—概念論，概念的意義和用法
十八、青年就是青年—形式論理學與辯證法
十九、兩種態度—兩條線上的鬥爭
二十、七十二變—現象和本質
二十一、笑裡藏刀—形式與內容
二十二、規規矩矩—法則與因果
二十三、在劫者難逃—必然性和偶然性
二十四、貓是為吃老鼠而生的—目的性、可能性和現實性
附錄 關於《哲學講話》（四版代序）
附錄 著者第十版序
一、哲學並不神祕—哲學與日常生活的關係
第二章 本體論（世界觀）
二、哲學的真麵目—哲學是什麼？
三、兩大類的世界觀—哲學的兩大陣營
四、一塊招牌上的種種花樣—觀念論和二元論
五、客觀的東西是什麼—唯物論
六、不如意的事—物質的特點
七、牛角尖旅行記—哲學的物質和科學的物質
第三章 認識論
八、用照相作比喻—唯物論的認識論
九、卓別林和希特勒的分別—感性和理性的矛盾
十、抬槓的意義—認識和實踐
十一、由鬍桃說起—實踐和哲學的黨派性
十二、我們所能認識的真理—真理論
第四章 方法論
十三、「天曉得！」—認識論和辯證法
十四、不是變戲法—矛盾的統一律
十五、追論雷峰塔的倒塌—質量互變律
十六、「沒有瞭！」—否定之否定律
十七、思想的祕密—概念論，概念的意義和用法
十八、青年就是青年—形式論理學與辯證法
十九、兩種態度—兩條線上的鬥爭
二十、七十二變—現象和本質
二十一、笑裡藏刀—形式與內容
二十二、規規矩矩—法則與因果
二十三、在劫者難逃—必然性和偶然性
二十四、貓是為吃老鼠而生的—目的性、可能性和現實性
附錄 關於《哲學講話》（四版代序）
附錄 著者第十版序
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