具體描述
在這本雜文集中，作者陳煒舜憶師長、談舊友、論詩作、說宗教、觀電影、敘文藝，「雜文」既寫人物又寫事物，既迴憶過去，又展望未來，既著重感情聯想，又注重歷史細節，既保持冷靜與客觀，又投入熱情與主觀。
《星河拾遺：近代中國思想圖景與知識精英群像》 內容簡介 本書是一部聚焦於中國近現代轉型期，對時代思潮、知識分子群體命運及其思想變遷進行深度梳理與分析的學術專著。全書以宏大的曆史敘事為骨架，以精微的個案剖析為血肉，力圖重構19世紀末至20世紀中葉，中國社會在劇烈衝擊下，知識階層如何接收、消化、改造西方新知，並試圖以思想探尋救國之道的復雜曆程。 本書並非簡單的曆史事件羅列，而是著重於思想史的內在邏輯與知識分子的精神睏境。我們試圖解答的核心問題是：在“數韆年未有之大變局”麵前，知識分子群體內部的分化、爭論與最終的走嚮，如何深刻地塑造瞭近現代中國的政治結構、文化認同乃至日常生活的麵貌？ 全書共分四大部分，層層遞進，結構嚴謹。 第一部：舊學薪盡與新知湧流的交界處（約1860-1905） 此部分探討洋務運動的終結與維新思潮的勃興。重點分析瞭傳統儒傢知識體係在麵對堅船利炮和新的世界秩序時的首次集體性失語。我們將詳細考察早期留日、留歐學生群體的歸國影響，他們如何成為“新舊交替”的知識斷層上的第一批搭建者。研究的重點在於：在“師夷長技以製夷”的口號下，思想界如何從器物層麵開始嚮製度與文化層麵進行緩慢而痛苦的滲透。 特彆關注瞭戊戌變法失敗後，知識精英群體的心理斷裂與思想路綫的初步分化。康有為、梁啓超等人的早期激進與後期的務實轉嚮，被置於時代張力的中心進行考察。我們辨析瞭“救亡圖存”的集體焦慮如何催生齣第一波具有現代意識的學術團體和啓濛齣版物，這些齣版物在思想傳播上的早期局限與曆史功績並存。 第二部：啓濛的疾風驟雨與思想版圖的重塑（約1906-1927） 辛亥革命的爆發，標誌著舊王朝的覆滅，但隨之而來的卻是政治權力的碎片化和思想領域的“無政府狀態”。本部分聚焦於“五四運動”前後的思想激蕩。我們不再將“科學”與“民主”視為單一的口號，而是深入探究它們在中國語境下的具體含義及其在不同知識圈層中的闡釋差異。 詳細分析瞭自由主義思潮的早期形態，以及其在精英階層中構建的製度藍圖的脆弱性。同時，對馬剋思主義在中國的早期傳播進行瞭細緻爬梳，重點考察瞭不同譯本、不同知識群體（如工學派、農學派、文學派）對這一異質思想的接納路徑與本土化嘗試。 此階段的重點案例是知識分子群體與新興的政治運動（如新文化運動、工學運動）之間的互動關係。探討瞭“娜拉齣走”等文學議題如何摺射齣社會結構對個體解放的深刻製約，以及知識分子如何從“精神導師”的幻夢中逐步走嚮對具體社會行動的關注。 第三部：主義的競逐與知識的專業化分流（約1928-1949） 南京國民政府時期，知識界經曆瞭顯著的專業化分流與意識形態的激烈對衝。本部分著重分析瞭“學院派”知識分子的崛起及其與政治權力之間的復雜張力。 我們將研究國內幾所頂尖大學（如北大、清華、中央大學）中的學術傳統與思想生態。例如，社會科學領域（特彆是社會學、曆史學）如何試圖擺脫政治乾預，構建具有中國特色的研究範式，如費孝通的“差序格局”研究，既是對西方理論的運用，也是對本土經驗的提煉。 同時，本書對左翼知識分子在國統區與敵占區的生存狀態進行瞭對比研究。在抗戰時期，知識分子麵對民族存亡的考驗，其思想立場和文學創作發生瞭哪些關鍵性轉變？民族主義、階級鬥爭與普世價值的衝突，在這一時期達到瞭白熱化。我們考察瞭知識分子群體在重慶、延安、上海等不同政治輻射區間的思想光譜，揭示瞭他們如何被迫在“為誰服務”的問題上做齣抉擇。 第四部：現代知識群體的遺産與斷裂（戰後至新中國成立初） 最後一部分，本書將視野延伸至1949年前後的思想清理與知識重構。重點分析瞭知識分子在政權更迭前後的心態變化——從期待、觀望到最終的服從或流散。 我們考察瞭“思想改造”運動對原有學術體係和人際網絡造成的衝擊。哪些舊有的知識精英成功完成瞭自我“過渡”，哪些人則被曆史的洪流所淹沒？這種知識的斷裂，對中國現代化的後續進程産生瞭哪些深遠影響？ 本書的價值在於，它超越瞭簡單的“好人壞人”或“進步落後”的二元對立，力求將近代中國的知識精英放置於其所處的曆史情境中，理解他們的睏境、選擇與遺産。通過對大量一手文獻、書信、日記及早期學術論文的梳理，本書試圖呈現一部立體、復雜、充滿內在矛盾的近代中國思想群像史。它不僅是寫給曆史學者，也是對所有關心中國現代精神底色的人士的一份深度迴溯。
著者信息
作者簡介
陳煒舜
香港中文大學中文學部哲學博士。曾任臺灣中研院文哲所、浙江大學傳媒及國際文化學院訪問學者，現執教於香港中文大學中文係。學術興趣為古典文學、神話學等，編著書籍二十餘種，並於海內外研討會及期刊上發錶論文近二百篇。暇時從事專欄寫作及詩歌創作。
陳煒舜
香港中文大學中文學部哲學博士。曾任臺灣中研院文哲所、浙江大學傳媒及國際文化學院訪問學者，現執教於香港中文大學中文係。學術興趣為古典文學、神話學等，編著書籍二十餘種，並於海內外研討會及期刊上發錶論文近二百篇。暇時從事專欄寫作及詩歌創作。
圖書目錄
第一輯．師友憶舊
觀瀾於海，遊心於聖——香港中文大學中文係「滄海觀瀾」會議小記
迸流不息是新泉——中大、成大研究生論壇十週年散記
國之重器復安尋——「孔德成先生百年紀念展」雜感
淺酌常歡食有魚——有關吳匡教授的雪泥鴻爪
人天來共相酬——憶吳璵老師
寧識杯中也真意——懷曾永義老師
閎中肆外足韆鞦——敬悼亦師亦友的黃德偉教授
歸去晴光承晝夜——四十年後的重逢
錦屏迴閤護韶光——一路走來的師友因緣
青史有情成道紀——段祺瑞《正道居集》因緣漫說
從容之樂在濠橋——與仰章兄的詩畫緣
第二輯．文化隨筆
似煙還似非煙——從「全港詩詞創作比賽」評審會議說起
妙悟熟參門不二——「詩選及習作」授課散記
縱居俗語也光輝——淺談作為通用語的粵語
長將梟鏡薦軒轅——破鏡與貓頭鷹
古來王道不偏安——談孔晬錄
加身空費黃袍計——從宋太祖說起
大名帝象避群凶——孫中山幼名與北帝信仰
新春寅虎說籤詩——壬寅年初二車公靈籤為什麼這麼難解？
滔滔江漢映卿雲——試談北洋元首任內的詩作
重撫殘篇說大荒——餘英時遺詩談略
秉燈憶說佛桑花——木槿花絮語
遊園易悟有為法——二〇〇四年對聯置換事件一瞥
第三輯．影劇聲光
二八年華暮未遲——記江樺女士城大文化沙龍
詩心總嚮月輪孤——〈一個人在途上〉的詩樂軌跡
我所思兮在九歌——黎海寧《九歌》觀後隨感
蓮花血脈證仙真——舞劇《一個人的哪吒》拾遺
紅白玫瑰事也虛——「誤讀」舞劇《#1314》
榻嚮天方付夜譚——電影《Drive My Car》窺隅
紅顏白骨都難識——《誰與誰共母》中母係與父係的平行與交會
三叉路口如何嚮——張愛玲小說與電影中的混血男女們
花魂月魄最吳儂——電影《花樣年華》中的音樂
翠黛紅妝好畫皮——《繼園臺七號》的互文想像
枝榦生機看不足——「吳冠中．速寫生命」觀後散記
顧麯餘情難任——悼香港「樂壇教父」顧嘉煇
觀瀾於海，遊心於聖——香港中文大學中文係「滄海觀瀾」會議小記
迸流不息是新泉——中大、成大研究生論壇十週年散記
國之重器復安尋——「孔德成先生百年紀念展」雜感
淺酌常歡食有魚——有關吳匡教授的雪泥鴻爪
人天來共相酬——憶吳璵老師
寧識杯中也真意——懷曾永義老師
閎中肆外足韆鞦——敬悼亦師亦友的黃德偉教授
歸去晴光承晝夜——四十年後的重逢
錦屏迴閤護韶光——一路走來的師友因緣
青史有情成道紀——段祺瑞《正道居集》因緣漫說
從容之樂在濠橋——與仰章兄的詩畫緣
第二輯．文化隨筆
似煙還似非煙——從「全港詩詞創作比賽」評審會議說起
妙悟熟參門不二——「詩選及習作」授課散記
縱居俗語也光輝——淺談作為通用語的粵語
長將梟鏡薦軒轅——破鏡與貓頭鷹
古來王道不偏安——談孔晬錄
加身空費黃袍計——從宋太祖說起
大名帝象避群凶——孫中山幼名與北帝信仰
新春寅虎說籤詩——壬寅年初二車公靈籤為什麼這麼難解？
滔滔江漢映卿雲——試談北洋元首任內的詩作
重撫殘篇說大荒——餘英時遺詩談略
秉燈憶說佛桑花——木槿花絮語
遊園易悟有為法——二〇〇四年對聯置換事件一瞥
第三輯．影劇聲光
二八年華暮未遲——記江樺女士城大文化沙龍
詩心總嚮月輪孤——〈一個人在途上〉的詩樂軌跡
我所思兮在九歌——黎海寧《九歌》觀後隨感
蓮花血脈證仙真——舞劇《一個人的哪吒》拾遺
紅白玫瑰事也虛——「誤讀」舞劇《#1314》
榻嚮天方付夜譚——電影《Drive My Car》窺隅
紅顏白骨都難識——《誰與誰共母》中母係與父係的平行與交會
三叉路口如何嚮——張愛玲小說與電影中的混血男女們
花魂月魄最吳儂——電影《花樣年華》中的音樂
翠黛紅妝好畫皮——《繼園臺七號》的互文想像
枝榦生機看不足——「吳冠中．速寫生命」觀後散記
顧麯餘情難任——悼香港「樂壇教父」顧嘉煇
圖書試讀
葉嘉詠博士序
舜老師的雜文、詩詞及其他
在平行時空、「元宇宙」等概念還未大行其道的時候，陳煒舜老師已經超前示範如何自由自在又悠然自得地齣入不同領域瞭，例如《屈騷纂緒：楚辭學研究論集》便是他專研《楚辭》的研究成果結集，《從荷馬到但丁》是他教授神話學的教學心得，《玉屑金針：學林訪談錄》是他堅毅不斷地訪問學術界專傢耆宿的文章。這些包含古代文言、西方神話、名師嘉言等著述，隻是煒舜老師的部分著作，他的最新創作是《堇塘雜文錄：以寫療寫》。
雖說我們每年隻有三百六十五天，每天隻有二十四小時，每小時每分鐘每秒鐘的流逝都已經盡在自然法則之中，但煒舜老師似乎早已與時間定律分道揚鑣，證明世間事物絕不能妨礙他遨遊於思想的海洋和想像的天空。在這本雜文集中，煒舜老師憶師長、談舊友、論詩作、說宗教、觀電影、敘文藝，除瞭範疇廣泛和意義深刻，我們都知道以「雜文」這一文類來寫作，實在不容易。「雜文」既寫人物又寫事物，既迴憶過去，又展望未來，既著重感情聯想，又注重歷史細節，既保持冷靜與客觀，又投入熱情與主觀，不過不用擔心，煒舜老師寫來都能遊刃有餘又得心應手，看來是賞心樂事瞭。當然，我們不會忘記，現時科技發達，每人都可在網上錶達意見，所以，如何能寫齣令人留下深刻印象的文章，便是關鍵瞭。尤其在資訊爆炸的時代，有說三秒的精髓便能決定能否留住我們寶貴的注意力，至於如何施展渾身解數去爭取那珍貴的三秒鐘，便各展所長瞭。《以寫療寫》每篇文章約有三韆字，看似不太適閤現今繁忙都市人的生活要求和節奏，但煒舜老師自有秘技，那就是與他的雜文配閤得天衣無逢的「副題」。
一個醒目而不硬銷的副題，往往是心之所嚮，也是可遇不可求的。我們看看第一輯第一篇的「觀瀾於海，遊心於聖」，這八字副題取自題目〈香港中文大學中文係「滄海觀瀾」會議小記〉，令人想到會議的波瀾壯闊，更特別的是全書隻有這一篇是八字副題，究竟有何妙語錦囊給後學參詳，副題已埋下瞭可供無限聯想的伏筆瞭。至於七字的副題則佔最多，第三輯「影劇聲光」都是神奇的構想。我們看看「我所思兮在九歌」的一篇評黎海寧舞劇《九歌》，正與《文心雕龍‧神思》的「神思」互相映襯。《神思》論藝術構思，不就是「我所『思』」《九歌》裡中國神話與舞劇《九歌》的關係嗎？六字如「天人來共相酬」憶學界前輩吳璵老師，「天」與「人」雖有物理距離，但所「共」的當是超越年齡並永誌難忘的感情。總括而言，副題工整中有變化，變化中又增添新意，原來文字的精煉可達至如此高遠的境界啊！
煒舜老師研究詩和詞，不論是《詩經》《楚辭》，還是打油詩對聯，都是他的興趣，更是他的專長。說到詩詞，我們不妨從第二輯的「文化隨筆」談起。第一篇文章〈似煙還似非煙——從「全港詩詞創作比賽」評審會議說起〉有關「全港詩詞創作比賽」的歷史，相信我們都知道這個比賽，但未必十分瞭解箇中「秘聞」﹝這正與副題「似煙還似非煙」的「煙」和應瞭﹞。例如入圍者需要在麵試時對對聯，考核基本功，獲獎者日後組成詩社，惠及後輩，自不待言。接續的一篇〈妙悟熟參門不二——「詩選及習作」授課散記〉有關中大中文係「詩選及習作」的個人教學經驗，無獨有偶也有「揭秘」的成份，例如學寫格律詩要先學好對聯，煒舜老師並慷慨寫齣題目，讓我們好好練習，也讓好學有心的同學預習，說不定將來能成為煒舜老師的學生。
這些絕妙好句自當細味，但驚喜之作不止於此。我原本以為〈古來王道不偏安——談孔晬錄〉是孔子譜係研究，學術成份較多，其實是深情的懷人念舊之文，〈長將梟鏡薦軒轅——破鏡與貓頭鷹〉應是與香港當紅男子組閤Mirror有關？還是講解飼養動物的守則？其實是「考古」之文。因此，文章題目之吸引實屬必要。瘂弦〈如歌的行闆〉說過：「溫柔之必要/肯定之必要」，讀過這本雜文集後，我們可加上「幽默之必要」、「新穎之必要」……
詩詞都講求節奏感，本書第三輯「影劇聲光」不但有聲音，還有影像。音樂專注聽覺、舞蹈強調肢體動態、電影與戲劇融閤聲、色、情，這些對於讀者和作者的要求都不低，但這當然難不倒煒舜老師這位跨領域的人纔瞭。煒舜老師的興趣廣泛，文學以外，音樂繪畫電影等藝術無一不熟悉並精通。看過《文學放得開》節目的觀眾，必定為煒舜老師博聞強記，盡覽中外古今知識的形象迷倒。除瞭演唱外文歌麯、翻譯外文歌詞，他在〈花魂月魄最吳儂——電影《花樣年華》〉還分析瞭西班牙語歌麯〈也許，也許，也許〉（Quizás, quizás, quizás）、〈你說過，你愛我〉（Te quiero, dijiste）和〈那雙碧綠的眼睛〉（Aquellos ojos verdes）在電影中的作用。《花樣年華》的上海元素何其豐富多姿，但中西文化交流就是香港的特色，煒舜老師從跨地域跨文化的角度展現藝術的多種可能，聲情並茂地帶領讀者走進更加璀璨的光影國度，確實令人耳目一新。
這輯文章談論最多的是電影。我也喜歡看電影，寫過幾篇所謂的影評，事有湊巧，本輯評論的電影《Drive My Car》、《誰與誰共母》、《第一爐香》、《花樣年華》和《繼園臺七號》，我大多看過但沒評過，這不能不說是幸運的。因為煒舜老師總能選取最獨到的角度，精挑細選最精準的用詞用字，寫齣極具吸引力的影評，例如〈翠黛紅妝好畫皮——《繼園臺七號》的互文想像〉既把握電影迴憶香港的主題，又能由情節聯想到《紅樓夢》妙玉一角，還能連繫衛慧小說內容。作為讀中文係的人，這些嚴肅與通俗並存，影像與史實並重，古典與現代並列的文字，寫來渾然天成，令人相當佩服，我們怎能不視之為學習範例呢！
談到學習，煒舜老師見多識廣，其文當然是佳作，但其人是更值得尊重和敬佩的。他對於學術界和文壇前輩的照料和關顧，充分錶現其心存善念的品德和細心觀察的性格。他與其母校拔萃男書院、曾任教的颱灣佛光大學、現職的香港中文大學各位師長都一直保持良好關係。我們閱讀第一輯「師友憶舊」中，可見煒舜老師交遊之廣之闊之深，其中齣現次數最多的人物是曾擔任颱灣佛光大學文學係係主任的潘美月老師。多篇文章都有潘老師的身影，潘老師的尊師重道，潘老師的和藹可親，潘老師的學養深厚，潘老師的處事有度等，我們不難在字裡行間心領神會。至於對戲麯稍有涉獵的，都會聽過曾永義教授的大名，我們在〈寧識杯中也真意——懷曾永義老師〉也看到書名《以寫療寫》四字，怎會不明白這篇文章在煒舜老師心目中的位置呢？由捷運初見的「雲鬢闊唇、身型廣碩的老先生」，到共進晚餐時「把厚重的手掌伸過來，與我緊緊握瞭一下」的親切，由「金太太、施先生」的玩笑，到「人生之中，不如意的大事小事太多，就把它當成磨練砥礪，讓自己進步就是瞭」的勉勵，讀來繪形繪聲，更難能可貴的是記錄瞭曾教授人生中某些刻骨銘心的美好時光。故人和往事都應追憶，如何追憶則是費心力考功夫的學問瞭，所以這輯文章尤為重要，也是我個人最喜歡的。
最後補充一下，準確算起來，我是煒舜老師的師妹，更是煒舜老師臉書的眾多追隨者（followers）之一，能夠先睹為快這本精彩豐富又動人的雜文集，還有幸在這裡寫下一點外行人的感想，實屬榮幸。此外，以上一直用「老師」一詞，並不是因為他的年紀，他很年輕，不要誤會，也不隻是因為他的學術身份，更不是為瞭攀附關係。「老師」的稱呼隻為瞭突顯他有非常清晰的頭腦，將難以名狀的情感或理念都梳理分明，加上同學一緻稱讚他循循善誘地耐心教學，將艱難的理論或概念都深入淺齣地解說清楚。遇到纔氣逼人、勤勉自勵又不吝賜教的好老師，我當然需要常常請益，並勤加鍛鍊，好彌補我先天能力的不足和掩飾後天的懶散好閒瞭。說到這裡，相信不用再介紹瞭，我們還是趕快熱情投入地閱讀這本《堇塘雜文錄：以寫療寫》的一字一句吧！
葉嘉詠
二○二三年一月二十三日
舜老師的雜文、詩詞及其他
在平行時空、「元宇宙」等概念還未大行其道的時候，陳煒舜老師已經超前示範如何自由自在又悠然自得地齣入不同領域瞭，例如《屈騷纂緒：楚辭學研究論集》便是他專研《楚辭》的研究成果結集，《從荷馬到但丁》是他教授神話學的教學心得，《玉屑金針：學林訪談錄》是他堅毅不斷地訪問學術界專傢耆宿的文章。這些包含古代文言、西方神話、名師嘉言等著述，隻是煒舜老師的部分著作，他的最新創作是《堇塘雜文錄：以寫療寫》。
雖說我們每年隻有三百六十五天，每天隻有二十四小時，每小時每分鐘每秒鐘的流逝都已經盡在自然法則之中，但煒舜老師似乎早已與時間定律分道揚鑣，證明世間事物絕不能妨礙他遨遊於思想的海洋和想像的天空。在這本雜文集中，煒舜老師憶師長、談舊友、論詩作、說宗教、觀電影、敘文藝，除瞭範疇廣泛和意義深刻，我們都知道以「雜文」這一文類來寫作，實在不容易。「雜文」既寫人物又寫事物，既迴憶過去，又展望未來，既著重感情聯想，又注重歷史細節，既保持冷靜與客觀，又投入熱情與主觀，不過不用擔心，煒舜老師寫來都能遊刃有餘又得心應手，看來是賞心樂事瞭。當然，我們不會忘記，現時科技發達，每人都可在網上錶達意見，所以，如何能寫齣令人留下深刻印象的文章，便是關鍵瞭。尤其在資訊爆炸的時代，有說三秒的精髓便能決定能否留住我們寶貴的注意力，至於如何施展渾身解數去爭取那珍貴的三秒鐘，便各展所長瞭。《以寫療寫》每篇文章約有三韆字，看似不太適閤現今繁忙都市人的生活要求和節奏，但煒舜老師自有秘技，那就是與他的雜文配閤得天衣無逢的「副題」。
一個醒目而不硬銷的副題，往往是心之所嚮，也是可遇不可求的。我們看看第一輯第一篇的「觀瀾於海，遊心於聖」，這八字副題取自題目〈香港中文大學中文係「滄海觀瀾」會議小記〉，令人想到會議的波瀾壯闊，更特別的是全書隻有這一篇是八字副題，究竟有何妙語錦囊給後學參詳，副題已埋下瞭可供無限聯想的伏筆瞭。至於七字的副題則佔最多，第三輯「影劇聲光」都是神奇的構想。我們看看「我所思兮在九歌」的一篇評黎海寧舞劇《九歌》，正與《文心雕龍‧神思》的「神思」互相映襯。《神思》論藝術構思，不就是「我所『思』」《九歌》裡中國神話與舞劇《九歌》的關係嗎？六字如「天人來共相酬」憶學界前輩吳璵老師，「天」與「人」雖有物理距離，但所「共」的當是超越年齡並永誌難忘的感情。總括而言，副題工整中有變化，變化中又增添新意，原來文字的精煉可達至如此高遠的境界啊！
煒舜老師研究詩和詞，不論是《詩經》《楚辭》，還是打油詩對聯，都是他的興趣，更是他的專長。說到詩詞，我們不妨從第二輯的「文化隨筆」談起。第一篇文章〈似煙還似非煙——從「全港詩詞創作比賽」評審會議說起〉有關「全港詩詞創作比賽」的歷史，相信我們都知道這個比賽，但未必十分瞭解箇中「秘聞」﹝這正與副題「似煙還似非煙」的「煙」和應瞭﹞。例如入圍者需要在麵試時對對聯，考核基本功，獲獎者日後組成詩社，惠及後輩，自不待言。接續的一篇〈妙悟熟參門不二——「詩選及習作」授課散記〉有關中大中文係「詩選及習作」的個人教學經驗，無獨有偶也有「揭秘」的成份，例如學寫格律詩要先學好對聯，煒舜老師並慷慨寫齣題目，讓我們好好練習，也讓好學有心的同學預習，說不定將來能成為煒舜老師的學生。
這些絕妙好句自當細味，但驚喜之作不止於此。我原本以為〈古來王道不偏安——談孔晬錄〉是孔子譜係研究，學術成份較多，其實是深情的懷人念舊之文，〈長將梟鏡薦軒轅——破鏡與貓頭鷹〉應是與香港當紅男子組閤Mirror有關？還是講解飼養動物的守則？其實是「考古」之文。因此，文章題目之吸引實屬必要。瘂弦〈如歌的行闆〉說過：「溫柔之必要/肯定之必要」，讀過這本雜文集後，我們可加上「幽默之必要」、「新穎之必要」……
詩詞都講求節奏感，本書第三輯「影劇聲光」不但有聲音，還有影像。音樂專注聽覺、舞蹈強調肢體動態、電影與戲劇融閤聲、色、情，這些對於讀者和作者的要求都不低，但這當然難不倒煒舜老師這位跨領域的人纔瞭。煒舜老師的興趣廣泛，文學以外，音樂繪畫電影等藝術無一不熟悉並精通。看過《文學放得開》節目的觀眾，必定為煒舜老師博聞強記，盡覽中外古今知識的形象迷倒。除瞭演唱外文歌麯、翻譯外文歌詞，他在〈花魂月魄最吳儂——電影《花樣年華》〉還分析瞭西班牙語歌麯〈也許，也許，也許〉（Quizás, quizás, quizás）、〈你說過，你愛我〉（Te quiero, dijiste）和〈那雙碧綠的眼睛〉（Aquellos ojos verdes）在電影中的作用。《花樣年華》的上海元素何其豐富多姿，但中西文化交流就是香港的特色，煒舜老師從跨地域跨文化的角度展現藝術的多種可能，聲情並茂地帶領讀者走進更加璀璨的光影國度，確實令人耳目一新。
這輯文章談論最多的是電影。我也喜歡看電影，寫過幾篇所謂的影評，事有湊巧，本輯評論的電影《Drive My Car》、《誰與誰共母》、《第一爐香》、《花樣年華》和《繼園臺七號》，我大多看過但沒評過，這不能不說是幸運的。因為煒舜老師總能選取最獨到的角度，精挑細選最精準的用詞用字，寫齣極具吸引力的影評，例如〈翠黛紅妝好畫皮——《繼園臺七號》的互文想像〉既把握電影迴憶香港的主題，又能由情節聯想到《紅樓夢》妙玉一角，還能連繫衛慧小說內容。作為讀中文係的人，這些嚴肅與通俗並存，影像與史實並重，古典與現代並列的文字，寫來渾然天成，令人相當佩服，我們怎能不視之為學習範例呢！
談到學習，煒舜老師見多識廣，其文當然是佳作，但其人是更值得尊重和敬佩的。他對於學術界和文壇前輩的照料和關顧，充分錶現其心存善念的品德和細心觀察的性格。他與其母校拔萃男書院、曾任教的颱灣佛光大學、現職的香港中文大學各位師長都一直保持良好關係。我們閱讀第一輯「師友憶舊」中，可見煒舜老師交遊之廣之闊之深，其中齣現次數最多的人物是曾擔任颱灣佛光大學文學係係主任的潘美月老師。多篇文章都有潘老師的身影，潘老師的尊師重道，潘老師的和藹可親，潘老師的學養深厚，潘老師的處事有度等，我們不難在字裡行間心領神會。至於對戲麯稍有涉獵的，都會聽過曾永義教授的大名，我們在〈寧識杯中也真意——懷曾永義老師〉也看到書名《以寫療寫》四字，怎會不明白這篇文章在煒舜老師心目中的位置呢？由捷運初見的「雲鬢闊唇、身型廣碩的老先生」，到共進晚餐時「把厚重的手掌伸過來，與我緊緊握瞭一下」的親切，由「金太太、施先生」的玩笑，到「人生之中，不如意的大事小事太多，就把它當成磨練砥礪，讓自己進步就是瞭」的勉勵，讀來繪形繪聲，更難能可貴的是記錄瞭曾教授人生中某些刻骨銘心的美好時光。故人和往事都應追憶，如何追憶則是費心力考功夫的學問瞭，所以這輯文章尤為重要，也是我個人最喜歡的。
最後補充一下，準確算起來，我是煒舜老師的師妹，更是煒舜老師臉書的眾多追隨者（followers）之一，能夠先睹為快這本精彩豐富又動人的雜文集，還有幸在這裡寫下一點外行人的感想，實屬榮幸。此外，以上一直用「老師」一詞，並不是因為他的年紀，他很年輕，不要誤會，也不隻是因為他的學術身份，更不是為瞭攀附關係。「老師」的稱呼隻為瞭突顯他有非常清晰的頭腦，將難以名狀的情感或理念都梳理分明，加上同學一緻稱讚他循循善誘地耐心教學，將艱難的理論或概念都深入淺齣地解說清楚。遇到纔氣逼人、勤勉自勵又不吝賜教的好老師，我當然需要常常請益，並勤加鍛鍊，好彌補我先天能力的不足和掩飾後天的懶散好閒瞭。說到這裡，相信不用再介紹瞭，我們還是趕快熱情投入地閱讀這本《堇塘雜文錄：以寫療寫》的一字一句吧！
葉嘉詠
二○二三年一月二十三日
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