具体描述
著者信息
蒲慕州
香港中文大學歷史系講座教授（退休）。臺灣大學歷史系畢業，美國約翰霍浦金斯大學埃及學博士。專長是古代埃及史、中國古代宗教社會史以及比較古代史。曾在中央研究院及美國加州大學、哥倫比亞大學、葛林耐學院等地工作教學，是少數能夠從事埃及學及漢學研究的學者，近來亦致力於比較古代史的研究。專書有：《墓葬與生死：中國古代宗教之省思》、《尼羅河畔的文采 ；古埃及文選》、《追尋一己之福－中國古代的信仰世界》、《法老的國度》、Wine and Wine Offering in the Religion of Ancient Egypt; Enemies of Civilization: Attitudes toward Foreigners in Ancient Mesopotamia, Egypt and China、Daily Life in Ancient China; Ghosts and Religious Life in Early China 等。
图书目录
第一章 導論
第一節 研究性質與研究目的
第二節 研究範圍與問題之界定
第三節 材料性質與研究方法
第二章 先秦墓葬制度發展大勢
第一節 文獻記載中之古代墓葬制度
第二節 史前時代
第三節 殷商至西周時代
第四節 春秋至戰國時代
第三章 漢代墓葬概論
第一節 漢代墓葬之類別
第二節 漢代墓葬之時代與地理分布
第三節 漢代墓葬之方向
第四章 漢代的豎穴木槨墓
第一節 槨外部分析
第二節 棺槨結構分析
第五章 漢代的磚室墓
第一節 墓形結構分析
第二節 墓形內部分析
第六章 隨葬品分析
第一節 銅器
第二節 陶器
第三節 鐵器
第四節 竹木漆器
第五節 其他器物
第七章 墓葬形制轉變與宗教社會變遷之關係
第一節 墓葬形制轉變
第二節 隨葬品之轉變
第三節 裝飾壁畫出現之意義
第四節 死後世界之面貌
第八章 漢代的厚葬風氣及其批評
第一節 先秦時代與薄葬有關之言論
第二節 漢代之厚葬風氣
第三節 漢代之薄葬論
第九章 結論
附錄一 豎穴墓資料分類代碼表
附錄二 磚室墓資料分類代碼表
附錄三 隨葬品分類代碼表
參考書目
一、 古代文獻
二、 近人研究
1. 中文
2. 西文
3. 日文
三、 考古報告
1. 專書
2. 期刊
图书序言
- ISBN：9789570871135
- 叢書系列：宗教與神話
- 規格：精裝 / 336頁 / 17.3 x 24.6 x 4.7 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
图书试读
本書第一次出版是在1993年，在2008年曾由北京中華書局出版簡字本。如今聯經出版公司再度重印，藉此機會稍微反省一下本書的緣起、目標、成果，同時也對近年來的相關研究做一個回顧。以下文字曾為中華版序言，今稍做修改。
我在大學時代主修歷史，1976年赴美，先後在布朗大學和約翰霍浦金斯大學研讀埃及學，畢業論文寫的是古埃及的祭酒儀式，主要是結合文獻的考訂、翻譯，以及考古數據，來探討古埃及神廟中祭酒儀式使用的祭文所包含的宗教意義。以往埃及學學者研究祭典儀式，通常是以祭文的考訂翻譯為主，先搜集大量的有關某一類祭典的祭文，將其一一翻譯成現代文字，大約就完成工作了。至於每一項祭品的意義，大都是在考證文字時順帶說明。我的做法稍有不同，除了文獻的搜集和翻譯，並且利用翻譯所得的數據來討論酒的宗教和神話意義之外，我還做了兩件事：一是探討祭品（酒）在古埃及社會中的重要性，我利用考古和文獻材料討論了酒的製造過程，埃及社會中酒的使用情況，以及歷代神廟祭典中酒祭的地位；一是採取文獻類型分析的方法，來分析祭酒文。我發現祭酒文的數量雖多，但基本上可以分為五大類，每一類型的祭文又可以細分為一些小的單位字句。各單位字句在祭文中各司其職，表達固定的意義和功能；同時各類型的單位字句也有某些重複出現的情況。這結果顯示，古埃及的祭司在寫祭酒文時，其實有一些固定的格套和單位字句可以選擇，這些格套和單位字句有些可以有上千年的傳承歷史。對於祭酒文的研究，也可以應用在其他的祭典之上。不過它對於研究古埃及宗教的主要意義，是讓我們了解神廟中負責起草祭典文字的祭司的寫作方式和過程，同時，由於大部分數據是來自希羅時代神廟中，我們又可藉之了解到埃及傳統宗教在為外族統治的時代中是如何保存，又保存了多少等等問題。
1984年我由美國返台北，進入中研院歷史語言研究所工作。實際的學術環境使我開始重新關注中國古代的社會和信仰。我所選擇的第一個大規模的研究主題就是漢代的墓葬。這選擇有其原因，就是由於我的埃及學背景使得我對一個社會中墓葬形制與社會價值和宗教思想之間的關係產生比較大的興趣。當時，王仲殊先生的《漢代考古學概說》（北京：中華書局，1984）出版不久，對於漢代墓葬的整體情況有一個相當全面的介紹。不過，王書的重點在考古文物的介紹，有兩點尚未能更深入探索，一是有關漢墓的量化處理，一是有關墓葬與文化宗教之關係的探討。根據王先生掌握的資料，但是出土的漢墓已經超過一萬座，我覺得要對漢代的墓葬行為有一比較全面的掌握，必須設法有效處理這大量的墓葬發掘資料，理出其在時間過程中所發生的變化，才有可能進一步將其放到歷史發展的脈絡中來見其意義。而當時正是電子計算機起步的時代，我於是開始設計一套數據檢索系統。我的辦法是，為每一個墓葬建立一筆數據檔案，其中盡可能包括各種信息：墓葬的外在形制，棺槨的結構，隨葬品的內容、件數、質材、方位等等。理想上，所有的信息都可以由計算機自由檢索、統計。由於當時電子計算機的性能與今天相比可說仍在嬰兒期，多層次大量的數據計算沒有現成的程式可用，必須應使用者要求進行個別設計。我於是委託研究院計算中心的專家替我設計檢索程式。墓葬中各項資料均有一個分類檢索代碼，在本書的附錄中讀者可以看到分類的邏輯。最後的結果雖並不完全符合我的希望，但總算能夠做一些基本的統計工作。本書中各項統計資料，就是根據這個檢索系統所產生的數據。這一點的成果，絕對要感謝計算中心同仁的義助。
本計畫完成於1989年，到現在已整整三十四年。這些年中，新的漢墓不斷被發掘，新的科技不斷進步，新的研究論著也不斷出版。本書之所以仍然可能有些用處，我認為主要在以下幾點：一，本書所據的統計資料，包括約三千座漢代墓葬，這數字現在雖應該要更新，但這三千座墓葬所呈現的漢代墓葬發展的基本大勢應該仍有一定的說服力；二，本書除了討論漢代墓葬之外，也上溯中國古代墓葬自商周以下的發展，配合文獻數據，對漢代墓葬的源流以及由先秦至兩漢墓葬發展的轉變做出一種兼顧是社會和宗教發展脈絡的解釋；三，結合了傳統和出土文獻，對於漢代墓葬的宗教和社會意義作了探討。當然，這幾點在現在看來都可以、也應該有更深入、更細緻的改進。譬如說，以目前我們能運用的工具而言，如果有人計畫重新建構一個漢墓數據庫，一定能夠比我在幾十年前所建的數據庫進步得多。現在的計算機不但有許多現成的軟體，有極大的運算能力，而且又可以結合全球定位系統（GPS），精確地為各地墓葬定位，應該可以得到許多新的了解。但對於初次接觸墓葬研究的讀者而言，本書所提供的基礎數據，以及根據數據所做的有關墓葬發展與宗教和社會的互動關係的討論，應該仍有一定的幫助。
回顧近年來漢墓研究的論著，除了對個別墓葬的專論（如馬王堆墓葬）以及發掘報告之外，以整個漢代墓葬為研究主題的專著，要以黃曉芬《漢墓的考古學研究》（長沙：嶽麓書社，2003）最有規模。黃書的優點在於，比較詳細地分別討論了漢墓的各種類型，並對各類型墓葬的源流及發展也做了相當全面的介紹和討論，其詳細程度，是拙著所不能及的。讀者若已閱讀拙著，最好也能參閱黃書，可補充拙著的不足。愚意以為，目前墓葬研究的更進一步工作，大致可有以下幾個方向：一是建立全面的漢墓電子檔案數據庫，以供將來研究之用。數據庫之內容，應有詳細之規劃，不但應設法統一考古專用詞彙，在器物器形學方面尤應有全面的統一準則，這些必須集合考古學者和文獻器物學者之力量始有可能完成。一旦數據庫完成，以後新出之漢墓資料可以續繼加入，持續成長。於是有關墓葬發展、分布、演變等等問題，可有新的分析方法，墓葬所能提供有關經濟、工技、藝術、思想、信仰等各方面的信息亦可以方便取得，對於研究漢代文化應有重大的推動力。其次是對漢墓壁畫及浮雕之全面研究。以往的研究大多取壁畫材料以說明漢人之思想信仰，尚有待進一步加強的研究則為建立一個全面的數據庫，此數據庫可以與墓葬數據庫結合，但亦有其特殊需求，如建立壁畫墓的電子影像文件，包括立體影像，將所有的墓葬畫像裝飾建立影像文件，結合墓葬數據庫所有相關的數據，如墓主身分、年代、地區、墓葬形制、銘文、隨葬器物等。研究的方向，則可注意壁畫之組合方式及地區和時間之變化，同時對壁畫之社會、文化、政治、經濟、宗教、思想等各方面的意義進行全面的了解，與漢代歷史的發展進行有機的對話。同時，壁畫及浮雕與中國繪畫藝術發展的關系，亦為可進一步探討的園地。由此，我們當然亦不可忘記，漢代文明為中國歷史文化整體發展之一部分，漢墓的研究必須與其前後時代之墓葬研究相互呼應，其在中國歷史上的意義始得以顯現。
本書重印時，書中文字一仍其舊，也算是保持它的原貌。書中存在的錯誤及不足之處，希望海內外方家不吝指教。
蒲慕州
2023 年 8 月 30 日於台北
用户评价
这本书的行文叙事风格，简直可以用“娓娓道来，层层递进”来形容，它不像某些学术著作那样枯燥乏味，充满了佶屈聱牙的术语堆砌，反而展现出一种高明的叙事技巧。作者仿佛是一位博学的长者，带着我们缓缓步入中国古代那片神秘的精神疆域。他并不急于抛出结论，而是先描绘出当时的社会图景、人们的生活状态，让读者先“入戏”，然后再不着痕迹地植入那些深奥的哲学思辨和宗教观念。这种将知识融入故事和情境中的手法，极大地降低了理解门槛，让即便是初涉此领域的朋友也能跟上节奏，同时，其思想的深度又不至于让资深研究者感到索然无味，实在是一种高超的平衡艺术。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮。初拿到手时，那厚实的精装外壳就给人一种沉甸甸的、值得珍藏的感觉。封面的设计风格典雅而不失厚重，选用的纸张质感上乘，触感温润，仿佛能透过指尖感受到作者对这门学问的敬畏与热爱。尤其欣赏的是内页的排版，字体选择既清晰易读，又带着一丝古朴的书卷气，行距和边距的留白处理得恰到好处，让阅读过程极为舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到过分疲劳。这种对物理形态的精心打磨，无疑提升了阅读体验的层次，让人在尚未开启文字的篇章前，就已经对书中所蕴含的知识产生了由衷的敬意，它不仅仅是一本书，更像是一件值得在书架上细细品味的工艺品，体现了出版方对文化传承的尊重。
评分我特别赞赏作者在处理历史语境时的那种代入感和同理心。面对那些在现代人看来或许有些荒诞或难以理解的古代信仰和仪式，作者并未采取居高临下的评判姿态，而是努力去理解其在特定历史时空下的合理性与必然性。这种“理解而非审判”的立场，使得全书的论述充满了人文关怀的温度。比如在探讨某些丧葬习俗的演变时，作者细致入微地剖析了社会结构、伦理变迁以及对“时间”和“空间”认知的变化如何共同塑造了这些观念，让人能够真切地感受到古人面对生死的复杂心境，这种深入灵魂的共鸣，远胜过冰冷的史实罗列。
评分这本书的另一个突出优点是其宏大的视野和结构上的完整性。它并非仅仅聚焦于某一个朝代的个案分析，而是建立了一个横跨数千年、贯穿不同地域和阶层的广阔研究体系。读者跟随作者的思路，可以清晰地看到某一宗教思想是如何萌芽、如何在中原文明中扎根、如何与本土文化碰撞融合，最终形成一个复杂而多层次的精神光谱。这种大开大合的结构设计，不仅让读者对中国古代宗教的全貌有了一个清晰的地图，更重要的是，它促使我们思考，这些古老的观念是如何潜移默化地影响了我们今天的思维模式和文化习惯，这种历史的连续性反思，是阅读这本书最引人入胜的部分之一。
评分翻开书页后，立刻被其严谨的学术态度所折服。作者似乎在每一个论断前都进行了地毯式的文献梳理和考证，这种对史料近乎偏执的挖掘和审视，构建起了一个坚不可摧的论证基础。阅读过程中，我发现作者极少使用空泛的口号式论述，而是习惯于引用一手甚至多手史料进行细致的交叉比对和逻辑推演，那种抽丝剥茧般的分析过程，让人不得不佩服其深厚的学术功底和批判性思维。每当面对一个复杂难解的古代观念时，作者总能提供出多维度的解释框架，既尊重了历史的复杂性，又清晰地勾勒出了核心脉络，这对于任何希望深入探究某一领域，而非仅仅停留在表面概念的读者来说，都是一场酣畅淋漓的智力盛宴。
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