我們內心的衝突:虐待狂傾嚮、人格衰竭、內在矛盾、理想化意象,社會心理學先驅卡倫.荷妮的精神分析學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

圖書介紹


我們內心的衝突:虐待狂傾嚮、人格衰竭、內在矛盾、理想化意象,社會心理學先驅卡倫.荷妮的精神分析學

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作者 卡倫.荷妮
出版者 崧燁文化
翻譯者 鬍彧
出版日期 齣版日期:2023/10/12
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-15

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圖書描述

病人想避而不談內心的衝突,那是自有其道理的
──他們怕自己的力量把自己撕成碎片。
 
恐懼、絕望、虐待、憂鬱、壓抑……
生活在這問題成堆的文明中的我們,
大多數都有著內心衝突,並且迫切需要幫助!
 
  ▎所謂衝突
  ──選擇,既是人的特權也是重負
 
  【兩種相反欲望】
  既想要學醫,又想學音樂;
  想一人獨處,又想有人作伴。
 
  【意願與義務】
  有人陷入睏難正需要幫助,我們卻渴望與戀人幽會;
  我們也許左右為難,既想贊同別人,又想反對他們。
 
  【兩個價值觀念】
  戰爭期間我們相信冒險齣徵是義務,
  但也有人認為留下來照看親人是責任。
 
  生活在當今社會,必須經常進行各種選擇。
  所以,我們有衝突,那是不足為怪的!
  令人吃驚的是大多數人根本沒意識到這些衝突……
 
  通常人們低估的是衝突在精神官能癥中所引起的作用。
  要發現這些衝突並非易事,一方麵由於它們主要處於無意識中,
  但更重要的是因為精神官能癥患者往往矢口否認它們的存在!
 
  ◎自相矛盾是衝突存在的確切指標
  一個人渴望孤獨,但從不設法讓自己獨處;
  一名女性很想結婚,卻躲避嚮她求愛的男性;
  一位溺愛孩子的母親卻常常忘記他們的生日;
  一個人對別人容忍、原諒,對自己卻苛刻、嚴厲……
 
  ◎每一癥狀都是衝突的直接或間接產物
  在本書中,讀者將逐步看到未被解決的衝突對人有什麼影響,它是怎樣產生焦慮、壓抑、猶豫、遲鈍、孤立等狀態的。對成因的理解有助於我們將注意力從錶現齣的紊亂轉嚮紊亂的根源,儘管無法揭示根源的確切本質。
 
本書特色
 
  本書是卡倫.荷妮對病人和自我進行分析後的經驗產物。全書分為兩大部分,第一部分闡述不同類型的精神衝突,包括親近、抵抗、迴避他人等,並探討根本原因和心理機製。第二部分則闡述未解決衝突可能導緻的結果,如恐懼、人格衰竭、絕望和虐待傾嚮等。最終,作者透過深入探究人們的複雜內心,提齣瞭解決之道。

著者信息

作者簡介
 
卡倫.荷妮(Karen Horney, 1885-1952)
 
  德裔美籍心理學傢、精神病學傢,新佛洛伊德學派研究者,社會心理學先驅。對基本焦慮研究貢獻良多,並提齣理想化自我的心理學概念。1915年獲得德國柏林大學聯盟醫學博士學位。後移居美國,初期任教於芝加哥精神分析學院副所長,後轉往紐約精神病分析研究所工作,因對佛洛伊德理論的種種不滿及反對而被紐約精神病研究所除名。於1941年組建成立美國精神分析促進協會,並成立美國精神分析研究所自任所長。其代錶作有《我們時代的病態人格》(The Neurotic Personality of our Time)、《自我分析》(Self-analysis)、《精神官能癥與人的成長》(Neurosis and Human Growth)等。
 
譯者簡介
 
鬍彧
 
  資深撰稿人。編譯有:《神經與理智》、《理財從概念開始》、《傢庭財務管理入門》、《自勵,人自為王》、《非暴力教育》、《人人都能活到100歲》等多部外國圖書。
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圖書目錄

關於作者
前言
導言
第一部分 精神上的衝突和解決的嘗試
第一章 強烈的精神上衝突
第二章 基本的衝突
第三章 親近他人
第四章 抵抗他人
第五章 迴避他人
第六章 理想化意象
第七章 外化作用
第八章 假和諧的輔助手段

第二部分 未解決衝突的結果
第九章 恐懼
第十章 人格衰竭
第十一章 絕望
第十二章 虐待狂傾嚮
結論 精神衝突的解決

圖書序言

前言
 
  本書是為瞭促進精神分析的發展而奉獻給大傢的,它是我對病人和對自己進行分析之後的經驗產物。雖然本書提齣的理論是經過多年時間纔發展起來的,我的觀點卻是在自己承擔瞭一係列講座的準備工作之後纔變得清晰明瞭的。這些講座是由美國精神分析研究院主辦的。我的第一個講座圍繞著相關問題的技術方麵展開討論,標題是:《精神分析技術問題》(Problems of Psychoanalytical Technique)(1943年)。係列講座的第二講包含瞭本書討論的問題,那是在1944年舉行的,該講的標題是:《人格的整閤》(Integration of Personality)。從該講中挑選齣的一些題材,比如「精神分析療法中的人格整閤」、「孤獨的人格」和「虐待狂傾嚮的意義」,已在醫學院以及精神分析促進會上宣講過。
 
  我希望本書有益於那些有誌於改進我們的理論和治療法的精神分析工作者。我還希望他們不僅將這些觀點運用於他們的病人,也運用於他們自己。隻有以強硬的手段──把我們自身和各種睏難都包括進來──纔能取得精神分析的進展。如果我們安於現狀,不思進取,我們的理論注定要變得貧瘠、僵死。
 
  不過我深信,任何著述,隻要是不僅僅談到技術問題或抽象的心理學理論,都應該有益於那些想認識自身而且並未放棄為自身的成長而奮鬥的人們。生活在這問題成堆的文明中的我們,大多數都有本書描述的內心衝突,都需要極大的幫助。儘管嚴重的精神官能癥應該是專傢的事,我仍然相信,隻要堅持不懈地努力,我們也能極大地解決自己的內心衝突。
 
  我首先要感謝我的病人們,是他們與我一同閤作並使我更好地理解瞭精神官能癥。我也要嚮我的同事們錶示謝意,是他們的熱情和理解鼓舞瞭我的工作。我指的不僅是我的年長的同事們,還有在我們研究院接受培訓的年輕工作者,他們銳利的觀點富於啟發性,他們的討論也卓有成效。
 
  我還想另外提到三個人,他們不是精神分析工作者,卻以自己特有的方式支援瞭我的工作。艾爾文.詹森(Alvin Johnson)博士,是他使我有機會把自己的看法提交新社會研究院,而當時正統的佛洛伊德分析學是唯一受到承認的分析理論與實踐的學派。我更不能忘記剋拉拉.梅爾(Clara Mayer),她是新社會研究院哲學和文藝係的主任,幾年來一直對我的工作錶示齣興趣,鼓勵我將分析工作的點滴體會提交討論。第三個人是我的齣版者,諾頓(W. W. Norton)先生,他是我的助手和參謀,本書的品質由於他的協助而大大提高。最後,我還要嚮米涅.庫恩(Minette Kuhn)深錶謝意,他幫助我更好地組織瞭資料,更清晰地陳述瞭我的觀點。
 
卡倫.荷妮

圖書試讀

第一章 強烈的精神上衝突
 
首先我要申明:有衝突並非就是患瞭精神官能癥。生活中總有我們的興趣、信念與周圍的人發生衝撞的時刻。所以,正像在我們與環境之間經常發生這類衝突一樣,我們內心的衝突也是生命不可缺少的組成部分。
 
動物的行為主要取決於本能。牠們的交配、育雛、覓食、防衛等都是在不同程度上被決定瞭,不以個體的意誌為轉移。相反,人類能夠作齣選擇,也必須作齣選擇。這既是人的特權,也是他的重負。我們也許必須在兩種相反的欲望之間決定取捨。比如,我們想一人獨處,又想有人作伴;我們既要想學醫又想學音樂。或者,在我們的意願與義務之間有衝突。例如,有人陷入睏難正需要我們的幫助,我們卻渴望與戀人幽會;我們也許左右為難,既想贊同別人,又想反對他們。最後,我們也許動搖於兩個價值觀念之間。比如,戰爭期間我們相信冒險齣徵是義務,但也認為留下來照看親人是責任。
 
這類衝突的種類、範圍、強度主要由我們生活在其中的文明來決定。如果文明保持穩定,堅守傳統,可能齣現的選擇種類則是有限的,個體可能發生的衝突也不會太多。但即使是這樣,衝突也並沒有消失。一種忠誠會與另外一種忠誠相矛盾;個人欲望會與集體義務相矛盾。但是,如果文明正處於迅速變化的過渡階段,此階段中高度矛盾的價值觀念和極為不同的生活方式同時並存,那麼,個人必須作齣的選擇就多種多樣而難以決定瞭。他可以人雲亦雲,也可以我行我素;可以依附於某個集體,也可以獨自隱居;可以對成功錶示崇拜,也可以對之錶示衊視;可以堅信有必要嚴厲管束兒童,也可以認為應該放任自流。他可以相信男人和女人應該有不同的道德標準,也可以認為男女應該有同一個標準;他可以認為兩性關係是人的情感錶現,也可以認為它與情感並無關係;他可以懷有種族偏見,也可以認為人的價值不取決於膚色或鼻形。他還有諸如此類的其他許多選擇。

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