先驗哲學研究

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黃學昇
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具体描述

  ▌此書是一座光譜分析儀,他新穎而深刻地透析了康德哲學的五色,並條分縷析地展現我們面前。打開書,我們就可以循序漸進地初識康德、熟知康德、深知康德。──儒道學者嚴全成

  ▌本書作者在求知與認知的源起和相互效應關係,摸出箇中的通關密碼之後,恍而所悟間,回歸中華老莊古哲之道,去尋訪一勞永逸的解方,藉以恊助人類如何走出困惑真知的迷宮,以臻天地人三融合的境地。──瑞士中德雙語作家朱文輝

本書特色

  ▌揉合作者對老莊、康德等中西哲學的理解,在深度剖析的同時引出簡明的哲學理論。

 
好的,这是一份为您的图书《先驗哲學研究》量身定制的、不包含该书内容的详细图书简介,力求展现专业性与深度: 《光影交织:现代光学与信息编码的理论基石》 内容提要 本书深入探讨了二十世纪以来,物理学分支——光学——如何与信息科学的早期发展相互渗透、彼此塑造的复杂历史与理论进程。我们聚焦于光作为信息载体的基本属性,以及早期科学家如何通过数学模型和实验装置,将光信号的调控、传输和解码转化为可操作的工程学基础。全书分为三个主要部分:经典光学的新诠释、光信息载体的数学建模、以及早期光通信的工程实践与理论瓶颈。 第一部分:经典光学的新诠释 本部分追溯了十九世纪末至二十世纪初,经典波动光学理论在应对新兴技术需求时所经历的范式转变。传统的几何光学在描述衍射和干涉现象时显示出局限性,促使物理学家重新审视光的本质。 1. 菲涅尔衍射的严谨处理: 我们详细分析了圆孔、狭缝及不透明圆盘边缘的夫琅禾费衍射公式如何被精确地推导和应用。特别关注了泊松亮斑的实验验证过程,以及这一现象如何动摇了某些关于光的粒子性的传统观点,为后续的波动理论奠定了基础。 2. 偏振态的系统分类与操作: 本章深入探讨了光的线偏振、圆偏振和椭圆偏振的数学描述,重点分析了琼斯矩阵(Jones Calculus)的建立过程。此矩阵不仅用于描述材料对偏振光的改变(如波片和偏振片),还首次将光的偏振态视为一个可量化的、可进行矩阵运算的物理量,为后来的光开关和调制奠定了数学工具。我们考察了双折射晶体内部光束的分离现象,并将其与早期的液晶显示原理萌芽联系起来。 3. 光的相干性理论的建立: 区别于单色光的强度,本节阐述了时间相干性和空间相干性的严格定义。我们分析了能斯特-爱因斯坦关系在理解光束聚焦和能量集中方面的作用,并详细考察了范·霍尔特(van Cittert-Zernike)定理如何成功地从经典的衍射理论中推导出光场空间相干性的量化指标。这为后续的激光技术(尽管激光本身是更晚期的发明)提供了重要的理论铺垫,即如何获得高度有序的光束。 第二部分:光信息载体的数学建模 本部分从信息论的视角出发,探讨了如何将物理光场转化为可被编码和传输的信息流。这一阶段的研究集中于如何用代数和微分方程来描述信息的“携带者”——光波的振幅和相位。 1. 傅里叶光学与空间频率域分析: 这是理解现代成像和信息处理的关键转折点。我们详尽阐述了傅里叶变换在描述透镜系统成像过程中的核心地位。通过将物体的空间分布视为一个二维函数,透镜被视为一个傅里叶变换器,焦平面则包含了物体的空间频率信息。这使得对图像失真(如模糊和畸变)的分析,可以从空间域转换到更易于处理的频率域进行。 2. 空间光调制(SLM)的早期数学描述: 在电子技术尚未成熟时,物理学家开始探索使用光场本身来“存储”和“改变”信息。本章分析了基于液晶或电光效应的器件如何实现振幅或相位的调制。我们引入了传输函数的概念,将调制过程描述为一个线性系统操作,探讨了如何通过控制输入电压来精确控制输出光束的相位延迟,从而实现对信息信号的模拟编码。 3. 噪声与信噪比的物理限制: 信息编码离不开对传输质量的衡量。本节讨论了在早期光通信实验中,光电探测器自身的散粒噪声(Shot Noise)是如何成为限制信噪比的关键因素。我们分析了瑞利准则在衡量两个相邻光脉冲可分辨性时的局限性,并介绍了基于赫兹-德布罗意关系对光子能量进行量化分析,以期在理论上确定光信号传输的极限速率。 第三部分:早期光通信的工程实践与理论瓶颈 本部分将理论模型应用于早期的实际通信尝试中,重点分析了20世纪上半叶光通信技术遭遇的工程难题及其对后续发展的启发。 1. 早期光束传输的衰减与大气效应: 在激光出现之前,信号源多为高强度弧灯或闪烁电弧。我们详细考察了在不使用光纤的情况下,光信号在空气中传播时的散射(瑞利和米氏散射)和吸收问题。工程实践表明,大气湍流引起的闪烁效应和光束展宽,使得远距离点对点光通信的可靠性极低。本章对比了早期的水下光通信尝试与地面定向传输的差异。 2. 光电转换与脉冲整形技术: 为了将连续的光信号转化为可识别的数字脉冲,光电倍增管(PMT)是关键元件。本节侧重于PMT的响应时间特性及其对信号上升沿和下降沿的影响,即系统带宽的限制。我们分析了早期使用微分电路和整形滤波器(如巴特沃斯滤波器)来弥补PMT响应滞后,试图恢复失真的方波脉冲的尝试,并讨论了这些模拟电路对信息比特率的实际制约。 3. 理论的转折点:从连续波到离散脉冲的认知深化: 尽管当时的实验主要基于连续波调制,但对脉冲信号的数学分析已在进行。本书最后分析了如何将高斯光束的能量分布与理想化的矩形脉冲进行匹配,以期在有限的系统带宽下实现最大信息传输效率。这一阶段的研究,虽然尚未触及半导体激光器和光纤通信的时代,却为后来的数字通信理论(如奈奎斯特采样理论在光信号处理中的应用预演)提供了至关重要的物理基础和数学框架。 目标读者: 物理学史研究者、应用光学专业学生、信息科学史爱好者以及对经典物理学向现代工程学过渡感兴趣的工程师。 本书特色: 本书不提供任何现代光纤或激光技术的直接操作指南,而是专注于解析那些奠定现代光信息科学基础的、常常被忽略的早期理论建构与实验困境。通过严格的数学推导和历史情境分析,揭示光波如何从纯粹的物理对象,一步步演变为可被量化、可被编码的信息载体。

著者信息

作者簡介

黃學昇


  曾用筆名黃鶴昇。歐洲華文作家協會會員,世界詩人大會永久會員。著有短篇小說集《圈圈怪誕》,文集《談古論經話人文》,論著《老莊道無哲學探釋》、《孔孟之道判釋》、《宇宙心論》。《老莊道無哲學探釋》(原書名《通往天人合一之路》)獲得文史雜誌社《黃花崗》2008年度佳作獎第一名。三本論著均獲得中華民國僑聯總會人文科學學術論著佳作獎。作品散見大陸、港、台及東南亞等海內外中文報刊及網站。

图书目录

推薦序/車慧文
一、導言
二、探討意識的來源
三、康德先驗哲學給我們的啟示
四、什麼是先驗哲學(der Transzendental-Philosophie)
五、先驗哲學的歷史
六、先驗哲學是如何成為可能的?
七、康德的先驗時間、空間觀
八、康德的先驗知性論
九、純粹知性概念的比較分析
十、純粹知性能力的比較分析
十一、人類心性認識方程式的證明
十二、認識方程式的構造
十三、宇宙心的證明
十四、對認識方程式的檢視
十五、理性為什麼會出現錯誤?
十六、意識意向性的分析
十七、純粹理性理念探析
十八、無驗哲學的提出及其建構
十九、探討心靈自由之路
二十、老莊哲學的「玄牝之門」
二十一、亞當與夏娃能否重返伊甸園?
二十二、老莊道無的「各復歸其根」
二十三、老莊道無的幾點說明
參考書目


 

图书序言

  • ISBN:9786269744541
  • 規格:平裝 / 264頁 / 14.8 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序

車慧文


  山明水秀的德國南方巴伐利亞邦,有一座特別受旅遊者青睞的古堡,名叫:新天鵝堡。它四週山巒起伏,被廣闊碧綠樹林包圍,環繞著不遠處閃閃發光的森林小湖。無論是春風料峭或冬熙映雪時節,常會看到有位華人青年沈思漫步其間,享受大自然的賞賜,不懈地探求宇宙人生真理與存在的奧秘。他就是本書作者,勤於反思與對比的歐華作家,自學成才的哲學研究者,黃學昇。

  筆者有幸在歐洲華人作家協會華沙年會上和學昇弟比鄰而坐,談話甚歡。得以認識他安靜木訥外表之下,熱愛生活和追求真理,鑽研哲理的另一面。學昇弟自謙詡為:遊牧民寫手;這同時也說明他身為中華遊子,客居他鄉異域自由自在的生涯與寫作。

  年會圓滿結束,與會者各奔東西。一日我正閒坐北德家中,驚喜收到「聚寶樓」(學昇弟的書房)寄來小包一個,內藏「宇宙心論」與「老莊道無哲學探釋」大作各一。我雖屬德國大學「哲學社會學院」博士畢業生,但多年來教學工作限於文學,語言翻譯方面,對哲學論著接觸不多;雖讀過少許尼采和叔本華的著作,總有瞎子摸象之感,不知西哲所云何物。如今手捧學昇弟心血結晶,不免深怕辜負作者的美意與哲思。然而,初讀寶書後很快發現,書中用詞淺白,比喻說明採用時代事物恰到好處;他不厭其煩反覆說明和不同角度的例證,居然「誨人不倦」使我這「門外姊」深受吸引,而且做到讀完全書,並在相當程度上讀透,可以算是讀明白了。

  下面將取數例來與讀者分享個人暢讀本書的經驗:

  其一,作者非常敬佩歐洲18世紀一位哲學大師─把形而上學起死回生的康德(lmmanuel Kant,1724-1804)。認為康德最大成就在於他的「先驗論」,就是「我們的認知如何成為可能的?」人的心性在和外在事務接觸,產生作用(經驗)以致生成知識之前,必然天生有「主觀認識能力」才會起相互作用。這種人類天成的認識能力被康德以科學方法證明了。(頁212)

  其二,康德名著之一,對「純粹理性的批判」並非是擴張「知識」,而是要校正理性思考下產生的偏頗「認識」;因為由「感性直覺」提供的認識,經「知性信息綜合」再上升到「理性認知」(道德知識和決策來源),最後形成觀念(信仰,教條等等……),導致吾人原有天成的反思能力,判斷能力均無法自主,成為「目的論」的思辨方式,思維圍著預設目的打轉,單向思維漩渦內越陷越深,最終造成極端教條和恐怖主義。人為暴力橫行世界再也無法遏止,這就是理性的侷限和危機。

  其三,作者旅居德國的「人間天堂」巴伐利亞三十多年,潛心研究 「天人分際」。在韋伯的「寬容哲學」(Max Weber,1864-1920)和哈巴慕斯的「溝通哲學」(Jürgen Habermas, 1929-)被證明無法解決利益衝突的爭戰,民主理想與專制主義已走入水火不容地步的今天,全世界烽煙四起,國與國內外彼此殘殺慘烈至極,早已為地球人類逃難大遷徙拉開序幕。生性善真的作者學昇弟感觸良多埋首苦讀,悟出「獨與天地精神往來」方為達到「天地之大美」的正途!在讚賞康德思考歐洲哲學的現實之餘,也提出了他個人的創新「無驗哲學」─徹底的無經驗哲學,無半點的存在論。(宇宙心論,獨立作家,2014台北)

  後世的哲學研究者總結「先驗認識論」內容,認為康德說出了獲得「認知」的規律與法則。學昇弟認為康德哲學最具深義重點成就為:(1)形而上學作為科學是如何成為可能的?(2)「先驗論」的綜合判斷是怎樣構成的?而第二點正是現代電腦人工技能成為可能的理論基礎。這裡作者以電腦輸入「軟體」作為人類心性「本知」的比照,十分貼切(頁34,98等)。經由不同角度和不同哲理比較和互動,學昇弟洞察到「先驗道德律令」不能解決人生功德圓滿,達到至極的問題。最終他從康德回到老莊,回到釋迦摩尼,並發現康德理論有「自然哲學─道德哲學」的分野,實際也是莫須有的。

  於是作者如是說:吾人只需關閉「認識」的方程式,也就是不啟動「認識」的方程式,進入老子「玄覽」的境界,就能跳出是非道德的價值迴旋,進入「審美」的感性大門。(頁82)至於莊子思想以直覺,自發性和自然界和諧共處的特色,通過神秘和詩意的寓言隱喻,來敦促吾人擺脫概念與固有觀點的束縛,「反其道,復其性」,「各復歸其根」以迎向不斷變化中的存在世界。這裏作者曾在他的「宇宙心論」里強調莊子的「無無」境界,不需要意識來辯證的心性探源。(見前,頁138以下)

  老莊之學尋求「中道」,以「無為,空,寂」狀態下的美德與「道」和萬物永續保持和諧。這樣沒有是非利害關係,沒由價值取向的心性狀態,即為達到探索成熟人生最高點的審美觀。走筆至此,反思作者如此這般地解答了存在於自然界與人間世的奧秘,我們難道不該踏著學昇弟開啟的捷徑,靜心反思你我曾經走過的歲月,趁著日正當中和夕陽無限好時節,調整我們的視野和方向,一同來走完這趟愉快的生命之旅?
  
車慧文寫於北德東海之濱
車慧文/德國柏林自由大學哲學社會學博士,學者,作家,翻譯家。

用户评价

评分

我注意到这本书在引用和注释方面做得极为详尽和审慎。对于任何严肃的学术探究来说,清晰的知识溯源是不可或缺的,而这本书在这方面简直做到了教科书级别的典范。脚注部分不仅提供了原始出处的清晰标记,更有许多地方加入了作者对特定学者观点的补充性评论或澄清,这些旁注本身就构成了一部微型的、关于该领域发展史的辅导读本。我曾尝试去追踪其中几条相对冷僻的引文,发现作者的考证是极其可靠的,没有半点“为了引用而引用”的痕迹。这让我对整本书的学术诚信度给出了极高的评价。对于那些希望深入挖掘特定思想源流的读者而言,这些注释体系的价值,甚至可能不亚于正文本身,它为我们构建了一个坚固可靠的学术脚手架。

评分

从阅读的整体感受上讲,这本书带来了一种久违的、智力上的“运动感”。它不是那种让你轻松沉浸其中、毫无阻力的读物,恰恰相反,它要求你调动起所有专注力,像攀登一座陡峭的山峰一样,每一步都需要付出努力和决心。然而,正是这种挑战性,使得最终抵达每一个山顶(即成功理解一个关键论点)时,所获得的满足感和成就感也异常强烈和持久。读完一个章节后,我常常会感到大脑皮层像是经过了一场酣畅淋漓的锻炼,思绪被拉伸到了新的维度,看待既有问题的角度也因此变得更加开阔和细致入微。这是一种深刻的、能够改变你思维习惯的阅读体验,它提供的不仅仅是信息,更重要的是一种更高阶的思维训练方法。

评分

说实话,我刚拿到手的时候,对于其中的论证结构感到一丝困惑,尤其是在某些关键概念的界定部分,作者似乎采用了极其严谨,甚至可以说有点吹毛求疵的精确性。这并不是指内容晦涩难懂,而是说作者对“精确”的执着,使得初读时需要不断地来回对照前文的定义,生怕自己对某一术语的理解稍有偏差,就会导致后续推理的逻辑链条断裂。这套严密的体系构建过程,虽然在初期构建知识的阶梯时显得略微吃力,但一旦跨过那个初级的门槛,你会发现,正是这种步步为营的构建,使得最终的论述拥有了无可辩驳的力度和坚实的支撑。它不像某些理论那样,依靠宏大叙事来吸引人,而是如同精密机械的齿轮咬合,每一个小小的论点都与其他部分紧密联动,缺一不可,展现了一种令人敬佩的智力毅力。

评分

这本书的装帧设计着实引人注目,厚重的纸质感配上那种略显复古的字体排版,一下子就抓住了我的眼球。我常常在想,一本深入探讨形而上学问题的著作,其外观本身就应该承载着某种厚重的历史感和智识的重量,而这本似乎做到了。内页的纸张选择也很有讲究,既能很好地承载油墨的细节,又不像某些廉价印刷品那样容易反光伤眼,长时间阅读下来,眼睛的疲劳感确实减轻了不少。装帧的细节处理,比如书脊的烫金工艺,虽然低调,却透露着一种沉静的品质感,让人在翻阅时能感受到制作者的匠心。我尤其欣赏它在章节划分上的留白处理,每一章开始都有足够的空间让读者在精神上做好进入下一段思辨旅程的准备,而不是被密密麻麻的文字直接轰炸。从触感上来说,它更像是一件值得珍藏的艺术品,而非仅仅是知识的载体,这种体验是许多当代快餐式阅读物所无法比拟的,它邀请你慢下来,用一种近乎仪式性的方式去对待你即将吸收的那些复杂思想。

评分

这本书的语言风格,在我看来,简直是一场对古典哲学写作传统的致敬与现代学术语境的完美融合。它既保留了那种沉思性的、略带诗意的表达方式,又没有在专业术语的运用上含糊其辞。我特别喜欢作者在阐述复杂心智活动时所使用的那些比喻,它们不是为了修饰文采而存在的花哨词汇,而是真正起到了一种“可视化”复杂概念的作用。例如,在描述某种内在必然性时,作者描述的场景,仿佛我能亲眼看到那个概念是如何在意识的领域中自我展开的。这种文字驾驭能力,使得原本可能枯燥的纯粹思辨,变成了一种具有画面感和情感张力的探索过程。阅读过程中,我时常会停下来,不仅仅是因为需要思考内容,更是因为被某种措辞的巧妙或论证的优雅所打动,不得不细细回味一番。

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