先驗哲學研究

先驗哲學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

黃學昇
圖書標籤:
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具體描述

  ▌此書是一座光譜分析儀,他新穎而深刻地透析瞭康德哲學的五色,並條分縷析地展現我們麵前。打開書,我們就可以循序漸進地初識康德、熟知康德、深知康德。──儒道學者嚴全成

  ▌本書作者在求知與認知的源起和相互效應關係,摸齣箇中的通關密碼之後,恍而所悟間,迴歸中華老莊古哲之道,去尋訪一勞永逸的解方,藉以恊助人類如何走齣睏惑真知的迷宮,以臻天地人三融閤的境地。──瑞士中德雙語作傢硃文輝

本書特色

  ▌揉閤作者對老莊、康德等中西哲學的理解,在深度剖析的同時引齣簡明的哲學理論。

 
好的,這是一份為您的圖書《先驗哲學研究》量身定製的、不包含該書內容的詳細圖書簡介,力求展現專業性與深度: 《光影交織:現代光學與信息編碼的理論基石》 內容提要 本書深入探討瞭二十世紀以來,物理學分支——光學——如何與信息科學的早期發展相互滲透、彼此塑造的復雜曆史與理論進程。我們聚焦於光作為信息載體的基本屬性,以及早期科學傢如何通過數學模型和實驗裝置,將光信號的調控、傳輸和解碼轉化為可操作的工程學基礎。全書分為三個主要部分:經典光學的新詮釋、光信息載體的數學建模、以及早期光通信的工程實踐與理論瓶頸。 第一部分:經典光學的新詮釋 本部分追溯瞭十九世紀末至二十世紀初,經典波動光學理論在應對新興技術需求時所經曆的範式轉變。傳統的幾何光學在描述衍射和乾涉現象時顯示齣局限性,促使物理學傢重新審視光的本質。 1. 菲涅爾衍射的嚴謹處理: 我們詳細分析瞭圓孔、狹縫及不透明圓盤邊緣的夫琅禾費衍射公式如何被精確地推導和應用。特彆關注瞭泊鬆亮斑的實驗驗證過程,以及這一現象如何動搖瞭某些關於光的粒子性的傳統觀點,為後續的波動理論奠定瞭基礎。 2. 偏振態的係統分類與操作: 本章深入探討瞭光的綫偏振、圓偏振和橢圓偏振的數學描述,重點分析瞭瓊斯矩陣(Jones Calculus)的建立過程。此矩陣不僅用於描述材料對偏振光的改變(如波片和偏振片),還首次將光的偏振態視為一個可量化的、可進行矩陣運算的物理量,為後來的光開關和調製奠定瞭數學工具。我們考察瞭雙摺射晶體內部光束的分離現象,並將其與早期的液晶顯示原理萌芽聯係起來。 3. 光的相乾性理論的建立: 區彆於單色光的強度,本節闡述瞭時間相乾性和空間相乾性的嚴格定義。我們分析瞭能斯特-愛因斯坦關係在理解光束聚焦和能量集中方麵的作用,並詳細考察瞭範·霍爾特(van Cittert-Zernike)定理如何成功地從經典的衍射理論中推導齣光場空間相乾性的量化指標。這為後續的激光技術(盡管激光本身是更晚期的發明)提供瞭重要的理論鋪墊,即如何獲得高度有序的光束。 第二部分:光信息載體的數學建模 本部分從信息論的視角齣發,探討瞭如何將物理光場轉化為可被編碼和傳輸的信息流。這一階段的研究集中於如何用代數和微分方程來描述信息的“攜帶者”——光波的振幅和相位。 1. 傅裏葉光學與空間頻率域分析: 這是理解現代成像和信息處理的關鍵轉摺點。我們詳盡闡述瞭傅裏葉變換在描述透鏡係統成像過程中的核心地位。通過將物體的空間分布視為一個二維函數,透鏡被視為一個傅裏葉變換器,焦平麵則包含瞭物體的空間頻率信息。這使得對圖像失真(如模糊和畸變)的分析,可以從空間域轉換到更易於處理的頻率域進行。 2. 空間光調製(SLM)的早期數學描述: 在電子技術尚未成熟時,物理學傢開始探索使用光場本身來“存儲”和“改變”信息。本章分析瞭基於液晶或電光效應的器件如何實現振幅或相位的調製。我們引入瞭傳輸函數的概念,將調製過程描述為一個綫性係統操作,探討瞭如何通過控製輸入電壓來精確控製輸齣光束的相位延遲,從而實現對信息信號的模擬編碼。 3. 噪聲與信噪比的物理限製: 信息編碼離不開對傳輸質量的衡量。本節討論瞭在早期光通信實驗中,光電探測器自身的散粒噪聲(Shot Noise)是如何成為限製信噪比的關鍵因素。我們分析瞭瑞利準則在衡量兩個相鄰光脈衝可分辨性時的局限性,並介紹瞭基於赫茲-德布羅意關係對光子能量進行量化分析,以期在理論上確定光信號傳輸的極限速率。 第三部分:早期光通信的工程實踐與理論瓶頸 本部分將理論模型應用於早期的實際通信嘗試中,重點分析瞭20世紀上半葉光通信技術遭遇的工程難題及其對後續發展的啓發。 1. 早期光束傳輸的衰減與大氣效應: 在激光齣現之前,信號源多為高強度弧燈或閃爍電弧。我們詳細考察瞭在不使用光縴的情況下,光信號在空氣中傳播時的散射(瑞利和米氏散射)和吸收問題。工程實踐錶明,大氣湍流引起的閃爍效應和光束展寬,使得遠距離點對點光通信的可靠性極低。本章對比瞭早期的水下光通信嘗試與地麵定嚮傳輸的差異。 2. 光電轉換與脈衝整形技術: 為瞭將連續的光信號轉化為可識彆的數字脈衝,光電倍增管(PMT)是關鍵元件。本節側重於PMT的響應時間特性及其對信號上升沿和下降沿的影響,即係統帶寬的限製。我們分析瞭早期使用微分電路和整形濾波器(如巴特沃斯濾波器)來彌補PMT響應滯後,試圖恢復失真的方波脈衝的嘗試,並討論瞭這些模擬電路對信息比特率的實際製約。 3. 理論的轉摺點:從連續波到離散脈衝的認知深化: 盡管當時的實驗主要基於連續波調製,但對脈衝信號的數學分析已在進行。本書最後分析瞭如何將高斯光束的能量分布與理想化的矩形脈衝進行匹配,以期在有限的係統帶寬下實現最大信息傳輸效率。這一階段的研究,雖然尚未觸及半導體激光器和光縴通信的時代,卻為後來的數字通信理論(如奈奎斯特采樣理論在光信號處理中的應用預演)提供瞭至關重要的物理基礎和數學框架。 目標讀者: 物理學史研究者、應用光學專業學生、信息科學史愛好者以及對經典物理學嚮現代工程學過渡感興趣的工程師。 本書特色: 本書不提供任何現代光縴或激光技術的直接操作指南,而是專注於解析那些奠定現代光信息科學基礎的、常常被忽略的早期理論建構與實驗睏境。通過嚴格的數學推導和曆史情境分析,揭示光波如何從純粹的物理對象,一步步演變為可被量化、可被編碼的信息載體。

著者信息

作者簡介

黃學昇


  曾用筆名黃鶴昇。歐洲華文作傢協會會員,世界詩人大會永久會員。著有短篇小說集《圈圈怪誕》,文集《談古論經話人文》,論著《老莊道無哲學探釋》、《孔孟之道判釋》、《宇宙心論》。《老莊道無哲學探釋》(原書名《通往天人閤一之路》)獲得文史雜誌社《黃花崗》2008年度佳作獎第一名。三本論著均獲得中華民國僑聯總會人文科學學術論著佳作獎。作品散見大陸、港、颱及東南亞等海內外中文報刊及網站。

圖書目錄

推薦序/車慧文
一、導言
二、探討意識的來源
三、康德先驗哲學給我們的啟示
四、什麼是先驗哲學(der Transzendental-Philosophie)
五、先驗哲學的歷史
六、先驗哲學是如何成為可能的?
七、康德的先驗時間、空間觀
八、康德的先驗知性論
九、純粹知性概念的比較分析
十、純粹知性能力的比較分析
十一、人類心性認識方程式的證明
十二、認識方程式的構造
十三、宇宙心的證明
十四、對認識方程式的檢視
十五、理性為什麼會齣現錯誤?
十六、意識意嚮性的分析
十七、純粹理性理念探析
十八、無驗哲學的提齣及其建構
十九、探討心靈自由之路
二十、老莊哲學的「玄牝之門」
二十一、亞當與夏娃能否重返伊甸園?
二十二、老莊道無的「各復歸其根」
二十三、老莊道無的幾點說明
參考書目


 

圖書序言

  • ISBN:9786269744541
  • 規格:平裝 / 264頁 / 14.8 x 21 x 1.36 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

推薦序

車慧文


  山明水秀的德國南方巴伐利亞邦,有一座特別受旅遊者青睞的古堡,名叫:新天鵝堡。它四週山巒起伏,被廣闊碧綠樹林包圍,環繞著不遠處閃閃發光的森林小湖。無論是春風料峭或鼕熙映雪時節,常會看到有位華人青年瀋思漫步其間,享受大自然的賞賜,不懈地探求宇宙人生真理與存在的奧秘。他就是本書作者,勤於反思與對比的歐華作傢,自學成纔的哲學研究者,黃學昇。

  筆者有幸在歐洲華人作傢協會華沙年會上和學昇弟比鄰而坐,談話甚歡。得以認識他安靜木訥外錶之下,熱愛生活和追求真理,鑽研哲理的另一麵。學昇弟自謙詡為:遊牧民寫手;這同時也說明他身為中華遊子,客居他鄉異域自由自在的生涯與寫作。

  年會圓滿結束,與會者各奔東西。一日我正閒坐北德傢中,驚喜收到「聚寶樓」(學昇弟的書房)寄來小包一個,內藏「宇宙心論」與「老莊道無哲學探釋」大作各一。我雖屬德國大學「哲學社會學院」博士畢業生,但多年來教學工作限於文學,語言翻譯方麵,對哲學論著接觸不多;雖讀過少許尼采和叔本華的著作,總有瞎子摸象之感,不知西哲所雲何物。如今手捧學昇弟心血結晶,不免深怕辜負作者的美意與哲思。然而,初讀寶書後很快發現,書中用詞淺白,比喻說明採用時代事物恰到好處;他不厭其煩反覆說明和不同角度的例證,居然「誨人不倦」使我這「門外姊」深受吸引,而且做到讀完全書,並在相當程度上讀透,可以算是讀明白瞭。

  下麵將取數例來與讀者分享個人暢讀本書的經驗:

  其一,作者非常敬佩歐洲18世紀一位哲學大師─把形而上學起死迴生的康德(lmmanuel Kant,1724-1804)。認為康德最大成就在於他的「先驗論」,就是「我們的認知如何成為可能的?」人的心性在和外在事務接觸,產生作用(經驗)以緻生成知識之前,必然天生有「主觀認識能力」纔會起相互作用。這種人類天成的認識能力被康德以科學方法證明瞭。(頁212)

  其二,康德名著之一,對「純粹理性的批判」並非是擴張「知識」,而是要校正理性思考下產生的偏頗「認識」;因為由「感性直覺」提供的認識,經「知性信息綜閤」再上升到「理性認知」(道德知識和決策來源),最後形成觀念(信仰,教條等等……),導緻吾人原有天成的反思能力,判斷能力均無法自主,成為「目的論」的思辨方式,思維圍著預設目的打轉,單嚮思維漩渦內越陷越深,最終造成極端教條和恐怖主義。人為暴力橫行世界再也無法遏止,這就是理性的侷限和危機。

  其三,作者旅居德國的「人間天堂」巴伐利亞三十多年,潛心研究 「天人分際」。在韋伯的「寬容哲學」(Max Weber,1864-1920)和哈巴慕斯的「溝通哲學」(Jürgen Habermas, 1929-)被證明無法解決利益衝突的爭戰,民主理想與專製主義已走入水火不容地步的今天,全世界烽煙四起,國與國內外彼此殘殺慘烈至極,早已為地球人類逃難大遷徙拉開序幕。生性善真的作者學昇弟感觸良多埋首苦讀,悟齣「獨與天地精神往來」方為達到「天地之大美」的正途!在讚賞康德思考歐洲哲學的現實之餘,也提齣瞭他個人的創新「無驗哲學」─徹底的無經驗哲學,無半點的存在論。(宇宙心論,獨立作傢,2014颱北)

  後世的哲學研究者總結「先驗認識論」內容,認為康德說齣瞭獲得「認知」的規律與法則。學昇弟認為康德哲學最具深義重點成就為:(1)形而上學作為科學是如何成為可能的?(2)「先驗論」的綜閤判斷是怎樣構成的?而第二點正是現代電腦人工技能成為可能的理論基礎。這裡作者以電腦輸入「軟體」作為人類心性「本知」的比照,十分貼切(頁34,98等)。經由不同角度和不同哲理比較和互動,學昇弟洞察到「先驗道德律令」不能解決人生功德圓滿,達到至極的問題。最終他從康德迴到老莊,迴到釋迦摩尼,並發現康德理論有「自然哲學─道德哲學」的分野,實際也是莫須有的。

  於是作者如是說:吾人隻需關閉「認識」的方程式,也就是不啟動「認識」的方程式,進入老子「玄覽」的境界,就能跳齣是非道德的價值迴鏇,進入「審美」的感性大門。(頁82)至於莊子思想以直覺,自發性和自然界和諧共處的特色,通過神秘和詩意的寓言隱喻,來敦促吾人擺脫概念與固有觀點的束縛,「反其道,復其性」,「各復歸其根」以迎嚮不斷變化中的存在世界。這裏作者曾在他的「宇宙心論」裏強調莊子的「無無」境界,不需要意識來辯證的心性探源。(見前,頁138以下)

  老莊之學尋求「中道」,以「無為,空,寂」狀態下的美德與「道」和萬物永續保持和諧。這樣沒有是非利害關係,沒由價值取嚮的心性狀態,即為達到探索成熟人生最高點的審美觀。走筆至此,反思作者如此這般地解答瞭存在於自然界與人間世的奧秘,我們難道不該踏著學昇弟開啟的捷徑,靜心反思你我曾經走過的歲月,趁著日正當中和夕陽無限好時節,調整我們的視野和方嚮,一同來走完這趟愉快的生命之旅?
  
車慧文寫於北德東海之濱
車慧文/德國柏林自由大學哲學社會學博士,學者,作傢,翻譯傢。

用戶評價

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這本書的裝幀設計著實引人注目,厚重的紙質感配上那種略顯復古的字體排版,一下子就抓住瞭我的眼球。我常常在想,一本深入探討形而上學問題的著作,其外觀本身就應該承載著某種厚重的曆史感和智識的重量,而這本似乎做到瞭。內頁的紙張選擇也很有講究,既能很好地承載油墨的細節,又不像某些廉價印刷品那樣容易反光傷眼,長時間閱讀下來,眼睛的疲勞感確實減輕瞭不少。裝幀的細節處理,比如書脊的燙金工藝,雖然低調,卻透露著一種沉靜的品質感,讓人在翻閱時能感受到製作者的匠心。我尤其欣賞它在章節劃分上的留白處理,每一章開始都有足夠的空間讓讀者在精神上做好進入下一段思辨旅程的準備,而不是被密密麻麻的文字直接轟炸。從觸感上來說,它更像是一件值得珍藏的藝術品,而非僅僅是知識的載體,這種體驗是許多當代快餐式閱讀物所無法比擬的,它邀請你慢下來,用一種近乎儀式性的方式去對待你即將吸收的那些復雜思想。

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我注意到這本書在引用和注釋方麵做得極為詳盡和審慎。對於任何嚴肅的學術探究來說,清晰的知識溯源是不可或缺的,而這本書在這方麵簡直做到瞭教科書級彆的典範。腳注部分不僅提供瞭原始齣處的清晰標記,更有許多地方加入瞭作者對特定學者觀點的補充性評論或澄清,這些旁注本身就構成瞭一部微型的、關於該領域發展史的輔導讀本。我曾嘗試去追蹤其中幾條相對冷僻的引文,發現作者的考證是極其可靠的,沒有半點“為瞭引用而引用”的痕跡。這讓我對整本書的學術誠信度給齣瞭極高的評價。對於那些希望深入挖掘特定思想源流的讀者而言,這些注釋體係的價值,甚至可能不亞於正文本身,它為我們構建瞭一個堅固可靠的學術腳手架。

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說實話,我剛拿到手的時候,對於其中的論證結構感到一絲睏惑,尤其是在某些關鍵概念的界定部分,作者似乎采用瞭極其嚴謹,甚至可以說有點吹毛求疵的精確性。這並不是指內容晦澀難懂,而是說作者對“精確”的執著,使得初讀時需要不斷地來迴對照前文的定義,生怕自己對某一術語的理解稍有偏差,就會導緻後續推理的邏輯鏈條斷裂。這套嚴密的體係構建過程,雖然在初期構建知識的階梯時顯得略微吃力,但一旦跨過那個初級的門檻,你會發現,正是這種步步為營的構建,使得最終的論述擁有瞭無可辯駁的力度和堅實的支撐。它不像某些理論那樣,依靠宏大敘事來吸引人,而是如同精密機械的齒輪咬閤,每一個小小的論點都與其他部分緊密聯動,缺一不可,展現瞭一種令人敬佩的智力毅力。

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這本書的語言風格,在我看來,簡直是一場對古典哲學寫作傳統的緻敬與現代學術語境的完美融閤。它既保留瞭那種沉思性的、略帶詩意的錶達方式,又沒有在專業術語的運用上含糊其辭。我特彆喜歡作者在闡述復雜心智活動時所使用的那些比喻,它們不是為瞭修飾文采而存在的花哨詞匯,而是真正起到瞭一種“可視化”復雜概念的作用。例如,在描述某種內在必然性時,作者描述的場景,仿佛我能親眼看到那個概念是如何在意識的領域中自我展開的。這種文字駕馭能力,使得原本可能枯燥的純粹思辨,變成瞭一種具有畫麵感和情感張力的探索過程。閱讀過程中,我時常會停下來,不僅僅是因為需要思考內容,更是因為被某種措辭的巧妙或論證的優雅所打動,不得不細細迴味一番。

评分

從閱讀的整體感受上講,這本書帶來瞭一種久違的、智力上的“運動感”。它不是那種讓你輕鬆沉浸其中、毫無阻力的讀物,恰恰相反,它要求你調動起所有專注力,像攀登一座陡峭的山峰一樣,每一步都需要付齣努力和決心。然而,正是這種挑戰性,使得最終抵達每一個山頂(即成功理解一個關鍵論點)時,所獲得的滿足感和成就感也異常強烈和持久。讀完一個章節後,我常常會感到大腦皮層像是經過瞭一場酣暢淋灕的鍛煉,思緒被拉伸到瞭新的維度,看待既有問題的角度也因此變得更加開闊和細緻入微。這是一種深刻的、能夠改變你思維習慣的閱讀體驗,它提供的不僅僅是信息,更重要的是一種更高階的思維訓練方法。

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