時間與空間的旅行:法界聖凡水陸普度大齋勝會 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

圖書介紹


時間與空間的旅行:法界聖凡水陸普度大齋勝會

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作者 釋法泰
出版者 財團法人靈鷲山般若文教基金會附設齣版社
翻譯者
出版日期 齣版日期:2023/11/08
語言 語言:繁體中文



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發表於2025-03-15

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圖書描述

  •將韆年來「水陸法會」的由來、傳說、儀軌介紹一一娓娓道來。
  •文字通俗易懂,行文如同說故事一般,適閤普羅大眾閱讀,可增廣知識見聞,厚實人文內涵。
  •對研究漢傳佛教者,法會也是其不可或缺的一部分,一次收集史上各種相關史料、文化,乃至藝術作品,如同跟著書中介紹一起經歷一趟穿越「時間與空間的旅行」。

  水陸法會全稱「十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會」,始於南朝梁武帝,至今已流傳瞭一韆五百多年。其舉辦目的,在於透過為期七天的祈福、超薦,迎請諸佛菩薩蒞臨勝會,使六道眾生藉由諸佛菩薩的加被、聽經聞法與供養齋食的力量,往生善趣,實現冥陽兩界的和諧。

  本書搭配大量法會現場的精彩圖片,詳細介紹瞭水陸法會的緣起、佛事儀軌意義、以及相關歷史文化乃至藝術作品。

  歷史方麵:包含瞭颱海兩岸的史料,不僅提到瞭水陸法會的緣起、沿革、典故,也介紹瞭歷史上一些與水陸法會有密切淵源的人物。

  文化層麵:深入淺齣地說明如何舉辦水陸法會及其內涵,可從中認識佛教的宇宙觀、生命觀,以及法會的功德利益。對法會中的佛事儀軌也钜細靡遺進行說明。

  藝術作品:介紹瞭舉行水陸法會時不可或缺的聖物「水陸畫」,精美的圖片搭配詳實的解說文字,不失為極知性的藝術饗宴。

  圖文並茂的解說,可讓讀者宛若親身經歷一趟穿越時間與空間的旅行,瞭解水陸法會的點點滴滴。

  水陸法會就是一場虔誠的懺悔、發願,學習如何將業力轉化成願力,將一切的苦轉化為善心、慈悲心與利他心,讓大眾在生命的旅程中種下美善的記憶體。

 

著者信息

作者簡介

釋法泰


  靈鷲山佛教教團,是一個以禪為宗,主張「三乘閤一」,禪體密用,兼以南傳佛教禪定戒律為基礎的教團。1984年,靈鷲山開山和尚心道法師本著度化眾生的慈悲大願,於福隆靈鷲山建立「靈鷲山無生道場」,緻力於守護人類心靈,宣揚和平。

  靈鷲山的宗風即「慈悲與禪」,覺悟生命就是「禪」,奉獻生命就是「慈悲」。在心道法師的引領下,靈鷲山佛教教團謹持著觀音菩薩的慈悲願力,實踐「生命服務生命,生命奉獻生命」的理念,在弘法利生的道路上踏實地前進,成就華嚴淨土。

  靈鷲山無生道場自創建後,在四眾弟子全心護持下,每月舉行圓滿施食與各類大小法會,尤以水陸法會超薦傳承功德力最為殊勝,至今舉辦逾廿年。心道法師自1994年舉辦首次水陸法會以來,悲願從無間斷,以水陸法會為弘法利生的平颱,體現眾生平等、愛無國界的平等心。
 
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圖書目錄


水陸略儀序
心道法師序
但願法長久,韆年共水陸
慈悲與禪
靈鷲山水陸架構圖

楔子
第一章 緣起
第二章 水陸的生命世界
第三章 如何打水陸?

內壇佛事篇
第四章 結界
第五章 發符懸幡
第六章 奉請上堂
第七章 奉供上堂
第八章 告赦
第九章 奉請下堂
第十章 幽冥戒
第十一章 奉供下堂
第十二章 圓滿供.圓滿香
第十三章 送判宣疏.圓滿送聖

外壇佛事篇
第十四章 梁皇大壇
第十五章 六小壇
 
水陸歷史藝術篇
第十六章 一韆五百年的流傳史
第十七章 水陸畫藝術

附錄
靈鷲山心道法師水陸開示文選
水陸法會問與答
歷屆靈鷲山水陸法會迴顧摘要
參考資料

 

圖書序言

水陸略儀序

戒德老和尚


  凡欲植福消災延壽,超薦先亡,請僧誦經拜懺,必須虔誠恭敬,方可獲得感應。昔梁武帝,因郗氏娘娘在世造種種罪業,毀謗三寶,死後墮入蟒蛇之身,痛苦非常,夜間託夢,嚮梁武帝求救。武帝詔見寶誌公禪師,會同翻閱大藏經,編撰水陸施食儀文,並嚮佛前禱告,若此儀文不違佛法正義,則燈燭不燃自明,否則,若或違反佛法正義,則黑暗如初。於是一禮,全堂燈燭大放光明,再禮,則大地震動,乃在鎮江金山修建水陸大齋,由此功德,郗氏娘娘獲脫蟒蛇身,騰空申謝,往生淨土。從此流傳迄今,弘揚不絕,感應非常。無生道場擇錄水陸儀文,編印流通,邀我作序,為此略述水陸因緣感應耳。

以小嚮大護眾生,天地萬物皆一傢(心道法師序)

  今年是靈鷲山開山四十年,一路走來,匯聚大傢的善緣願力,完成很多誌業,尤其已經連續舉辦三十年的水陸法會,更是我們靈鷲人津津樂道的共同記憶。

  打瞭三十年的水陸,感謝大傢這麼多年來的發心,一起成就這一條冥陽兩利的悲願大道。很開心每年的水陸法會都能看到大傢從世界各地用心聚集在一起,像是全球靈鷲人迴娘傢、迴到心的傢,以正念、莊嚴的心,精進於這個拔苦予樂的解脫法門,將十法界眾生相應連結到水陸的莊嚴淨土。

  水陸法會緣起於一韆五百多年前的梁武帝,承繼佛陀的示教、觀音菩薩的大悲願力,靈鷲山在1994 年啟建第一場的水陸法會,開啟佛教三乘圓滿的典範,也將水陸打造成學習的過程,學習解脫與清淨自心,洗滌無始以來的各種塵垢,培養慈悲心,尊重生命,與一切有形、無形的眾生結下善緣。

  除瞭法會期間的學習,平時的精進也很重要。為瞭讓大傢深入明白佛陀的示教,我們規劃瞭「四期教育」:“阿含、般若、法華、華嚴”。“阿含”是一個基礎、“般若”是一個般若思想的通路,然後在“法華”發起菩提心,建立起“願成佛、度眾生”的願力,種下成佛的種子,一切種子都有成佛的基因,每一個地方都是基因,而華嚴就是我們發瞭菩提心的成果,把菩提心的因跟果同時呈現就是華嚴。所以華嚴世界就是種子的世界,整個世界遍滿種子跟花朵,彼此之間是多元共生、相依共存,這個就是華嚴;因是法華,果是華嚴!我們依著這個次第來學習,開啟解脫智慧,找到生命的價值,也就是「生命奉獻生命、生命服務生命」,一步步走上成佛的大道。

  目前世界失去瞭靈性的清淨純善,地球資源不斷被消耗,生態遭到破壞,造成氣候異常,各種災難不斷,再再凸顯齣相依共存的重要性。人類與生態是生命共同體,隻有互相尊重、包容與博愛,這樣纔能互濟共生。所以,人類的心要覺醒,要重視「靈性生態」的教育,透過靈性上的改變,停止掠奪與對立,讓生態與靈性閤一,纔有可能做到世界和平,這正是我們「四期教育」想要達成的目標,也是每年在水陸法會上要學習的重點,與萬物和諧共處,世界纔能永續,人類纔會有美好的未來。

  我們還要繼續努力,將佛法的智慧以及水陸法會的殊勝分享給更多人。希望大傢在日常生活中都不離開佛法,繼續跟著水陸法會這艘救度的大船前行,生生世世走在菩薩道,為利眾生而成佛!阿彌陀佛!
 

圖書試讀

自古以來,人們都祝福齣生,卻不歡喜死亡。

今天,身處於多媒體資訊密集的時代中,聲光影像令人目不暇給,越來越難記住一些美好的人,以及有關他們的事。

傳統社會裡,談死是非常不吉利的,對於死去的人,存在著既懷念又害怕的矛盾心情。傢運不好可能跟祖先有關,事業不順也可能是被什麼壞東西纏住等等的心態,亦普遍存在於大眾的心裡。隨著「現代化」的擴展,很多祭祀觀念,也快速地在都市生活中消失不見。人們麵對死亡之際,常常手足無措,隻會一切交由殯儀館處理,似乎這樣亡者就能入土為安瞭。

中國古代傳統文化存在「靈魂」的觀念,佛教說生命是不死的,人死後會依生前的善惡,或升天、或為人、或轉生為畜生、或變成鬼等等。於是傳統社會中便有為「亡者祈福」的習俗,所以一般民間在七月中元普度,在佛教中也有很多類似的法會,其中又以水陸法會最為盛大。透過儀軌的進行,親人可以錶達孝思、傳遞感恩,祈願過往的人在不同的生命空間中,過得平安、快樂,然後也祈佑自己現世的傢庭、事業一切安康。

水陸法會是漢傳佛教中,最大型而隆重的經懺法事,一般舉辦時間為七天,最大的特色有「三多」─參加人數最多、供品最多及誦持的經典最多。水陸法會的全稱是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」,簡稱為水陸道場、水陸齋、悲濟會等等,為超度水、陸、空一切眾生而設的,不僅聖凡普供,又兼以法施。有供養三寶、懺除罪業、祈福消災、超薦祖先、普度鬼神、長養慈悲、增長福慧等等功德。藉著諸佛加被、聽經聞法、供齋施食的力量,超度水陸空一切孤魂與歷代祖先,一一懺悔,淨除煩惱、障礙,使眾生心開意解、離苦得樂,進而使惡道的眾生都能轉生善趣,或往生淨土。

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