看懂印度佛教 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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呂冬倪

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印度佛教
佛教史
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具体描述

中國佛教源於印度佛教，但兩者並不完全相同，所以你應該懂得印度佛教。

　　●呂冬倪老師《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》二書，再加《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》三書，總計有五本有關佛教、佛法和修持心法的一系列書，對學習佛法大有幫助。

　　●本書探討印度佛教五大議題：
　　•印度佛教前傳
　　未來佛都出自兜率天、你相信佛菩薩是自右脅出生的嗎？佛經裡面所說的億、釋迦牟尼佛和阿彌陀佛的因緣、釋迦牟尼佛和彌勒佛的因緣。

　　•婆羅門教簡介
　　雅利安人的歷史、婆羅門教的教義、婆羅門教的三大主神、婆羅門教的經典。

　　•釋迦牟尼佛及其十大弟子簡介。

　　•印度佛教歷史
　　佛教經典的產生、阿育王時代的向外傳教、北傳佛教、南傳佛教、部派佛教、第一位大乘佛教論師馬鳴菩薩、第一個大乘佛教學派中觀學派、第二個大乘佛教學派唯識學派、印度的現代佛教。

　　•佛教修行心法
　　唯識論心法、釋迦牟尼佛傳授安那般那守意法給他的獨生子羅雲、《楞嚴經》二十五位菩薩的修行心得等。

　　●「看懂宗教」系列叢書：
　　一、《看懂猶太教》：上帝「耶和華」是誰？
　　二、《看懂基督教》：「耶穌」消失了十八年？
　　三、《看懂斯蘭教》：《古蘭經》到底在說什麼？
　　四、《看懂道家》：「道家」的「修行心法」是什麼？
　　五、《看懂道教》：「道教」的「修行心法」是什麼？
　　六、《看懂印度佛教》：「印度佛教」的前傳
　　七、《看懂中國及藏傳佛教》：「佛教」的「修行心法」是什麼？
　　八、《看懂一貫道》：「一貫道」的價值是什麼？
　　九、《看懂北海老人全書》：這才是「一貫道」真正的經典

《丝绸之路上的信仰流变：中亚佛教艺术与文献研究》本书导言：探寻信仰的交汇与演进本书旨在深入剖析公元前两世纪至公元十世纪间，佛教艺术与文献在中亚地区复杂多样的传播、融合与演变过程。我们聚焦于古代丝绸之路沿线，特别是塔克拉玛干沙漠边缘的绿洲文明，如何成为印度佛教东传的关键中转站，并在此过程中催生出独特的文化现象。本书并非简单罗列考古发现，而是试图通过对遗址、壁画、雕塑及手抄本的研究，重建一个动态的信仰生态系统——一个印度本土思想与希腊化、波斯文化元素激烈碰撞，并最终塑造了东亚佛教基调的熔炉。第一章：绿洲文明的崛起与佛教的早期接纳本章考察佛教进入中亚的初期阶段，主要集中于贵霜帝国（Kushan Empire）的鼎盛时期。贵霜帝国以其强大的军事和经济实力，成为连接印度次大陆与中亚的桥梁。我们分析了犍陀罗（Gandhara）艺术的兴起，阐释了希腊化雕塑风格如何被用于描绘佛陀的形象。这种“人像化”的佛陀（Anthropomorphic Buddha）是佛教艺术史上的一个重大转折点，标志着对早期“空相”传统的突破。研究重点将放在早期译师群体的活动。例如，来自贵霜的安世高（An Shigao）被认为是早期将佛教文献系统性引入汉地的关键人物。我们通过比对安世高译出的部分阿含经典（Agamas）与今日存留的犍陀罗文献残片，探讨其在语言学和教义学上的独特选择。此外，本章还涉及对古龟兹（Kucha）地区早期佛教遗迹的考察，揭示佛教在绿洲城邦中从贵族阶层向平民阶层渗透的社会基础。第二章：丝路上的文本中心：译经事业的黄金时代随着佛教在中亚的扎根，对原始梵文和巴利文经典的翻译需求日益迫切，这促成了多个重要的译经中心的形成。本章着重分析了楼兰（Loulan）、高昌（Kaochang）和吐鲁番（Turfan）地区发现的大量写本。这些写本多以佉卢文（Kharosthi）、佉敦文（Khotanese）、粟特文（Sogdian）和婆罗米文（Brahmi）等多种文字书写，内容涵盖了部派佛教、大乘经典以及律藏的片段。我们采用文献学方法，对吐鲁番出土的《萨萨那经》残卷进行了详细的语言分析，揭示了粟特语在佛教传播中作为通用语的地位。这不仅仅是文字的转移，更是文化概念的“转译”过程。例如，探讨“菩萨”（Bodhisattva）一词在粟特语中的不同表述方式，如何反映了当地对“觉悟者”角色的理解差异。本章也将涉及对佛教教义在这些语言环境中被“在地化”的考察，例如，对“缘起性空”等核心概念在不同文化载体中的表述变化。第三章：壁画中的神圣空间：佛教图像学的地域性变异佛教壁画是研究中亚宗教艺术最直观的载体。本章专注于敦煌莫高窟、克孜尔石窟以及阿斯塔那古墓群中的壁画风格演变。我们认为，中亚佛教艺术并非印度风格的简单复制，而是一个融合了多重影响的复合体。在克孜尔石窟的“本生故事”画中，人物的服饰、面部轮廓和建筑背景都展现出明显的西域乃至近东的艺术特征。我们对比了克孜尔早期（如第一、二窟）与晚期（如第四、五窟）的佛教人物描绘，分析了从早期犍陀罗风格到受笈多王朝影响的印度风格，再到后期中原风格渗透的过渡轨迹。特别关注“说法图”中佛陀的形象变化，以及如何通过手印（Mudras）和法器（Attributes）来传达特定的教义信息。此外，本章还将考察壁画中世俗生活场景的描绘，这些描绘如何反过来印证了当时绿洲城邦的社会风貌和审美取向。第四章：密教的萌芽与晚期融合本书的最后部分聚焦于公元七世纪以后，随着新密宗（Vajrayana）在印度和后来的西藏地区兴起，其影响如何通过丝绸之路传入中亚并与既有的汉传佛教体系产生互动。虽然密宗在中亚的直接证据相对稀少，但通过对吐鲁番和敦煌晚期发现的一些曼陀罗（Mandala）残片以及部分涉及“真言”（Dharani）的写本研究，我们可以窥见其早期影响的痕迹。我们对比了唐代中原密教的传入路径与中亚的本土发展。例如，分析了部分晚期壁画中复杂化了的护法神形象，这些形象往往融合了印度教神祇的元素，并被赋予了新的佛教内涵。本章试图勾勒出，在王朝更迭和外部压力下，中亚佛教如何从多元并存走向收敛与整合，并为后续藏传佛教体系的形成提供了重要的艺术和文本基础。结论：信仰的中转站与世界文化遗产本书最终将总结中亚地区作为佛教“中转站”的独特历史地位。这里的佛教艺术和文献，以其复杂性、多样性和强大的融合能力，共同构筑了一个理解世界宗教传播史的独特视角。研究中亚佛教，不仅是研究佛教向东方的历史，更是研究人类文明在地理和文化交汇点上，如何创造出新的精神和艺术形式的宏大叙事。这本书试图为读者提供一个清晰的框架，去理解这些跨越千年的文化遗产所蕴含的深层意义。

著者信息

作者簡介

呂冬倪

　　高雄市人，生於1963年，2002年移民到澳洲布里斯本。

　　在30歲那一年，由於爺爺去世，奶奶要全家念《心經》做功德給往生的爺爺。為了明白《心經》在說什麼？從此一腳踏入佛學的世界。後來又研究儒家、道家、道教、基督教、伊斯蘭教和一貫道的經典，以及各宗教的歷史淵源，最後才理解這些宗教的思想和差異性。

　　經過25年的佛學研究，發現要明白釋迦牟尼佛到底在說什麼？《心經》在講什麼？必須先要明白二個佛學的概念，並且由此建立佛學的基礎。現代人學佛，建議由此入門，才能夠一窺佛法的世界，提升自己的心靈，豐富自己的生活。

图书目录

前言
導讀

第一單元「印度佛教」的前傳
一、「未來佛」都出自「兜率天」
二、你相信「佛菩薩」是「自右脅出生」的嗎？
三、「佛經」裡面所說的「億」
四、「釋迦牟尼佛」和「阿彌陀佛」的因緣
五、「釋迦牟尼佛」和「彌勒佛」的因緣

第二單元「婆羅門教」的簡介
一、「雅利安人」的歷史
二、「婆羅門教」的教義 69
三、「婆羅門教」的三大主神
四、「婆羅門教」的經典

第三單元「釋迦牟尼佛」的一生
一、「釋迦牟尼佛」的前世「護明菩薩」
二、「護明菩薩」從「兜率天」下生「人間」
三、「護明菩薩」從「摩耶夫人」的「右脅」降生
四、「相師」和「阿私陀仙人」的預言
五、「悉達多太子」的母親「摩耶夫人」命終往生「忉利天」
六、「淨飯王」安排「悉達多太子」享受「五欲樂」以防出家
七、「悉達多太子」四門出遊見「老人、病人、死者、沙門」 100
八、「悉達多太子」私自出宮邁向出家修行之路
九、「悉達多太子」開始「禪坐修行」
十、「悉達多太子」降伏「魔王波旬」
十一、「悉達多太子」證得「佛果」
十二、「大梵天王」勸請「釋迦牟尼佛」住世說法
十三、「釋迦牟尼佛」初渡化「鹿野苑五比丘」
十四、十大弟子之一「富樓那（說法第一）」
十五、十大弟子之二「大迦旃延（論義第一）」
十六、十大弟子之三「大迦葉（頭陀第一）」
十七、十大弟子之四「舍利弗（智慧第一）」和之五「大目犍連（神通第一）」
十八、十大弟子之六「優波離（持律第一）」
十九、十大弟子之七「羅睺羅（密行第一）」
二十、「釋迦牟尼佛」渡化「難陀」
二十一、十大弟子之八「阿難（多聞第一）」
二十二、十大弟子之九「須菩提（解空第一）」
二十三、十大弟子之十「阿那律（天眼第一）」
二十四、「釋迦牟尼佛」涅槃

第四單元「印度佛教」的歷史
一、「佛教經典」的產生
（一）「佛經」的第一次結集
（二）「佛經」的第二次結集
（三）「佛經」的第三次結集
（四）「佛經」的第四次結集
二、「阿育王時代」的向外傳教
三、北傳佛教
（一）漢傳佛教：
（二）藏傳佛教：
（三）朝鮮佛教：
（四）日本佛教：
四、南傳佛教
（一）「中國」的「上座部佛教」：
（二）「南亞」和「東南亞」的「上座部佛教」：
五、部派佛教
（一）大眾部佛教：
（二）上座部佛教：
六、第一位「大乘佛教」論師「馬鳴菩薩」
（一）「大乘佛教」的起源
（二）「馬鳴菩薩」簡介
（三）《大乘起信論》的主要理論
七、第一個「大乘佛教」學派「中觀學派」
（一）「龍樹菩薩」簡介
（二）「中觀學派」的主要理論
八、第二個「大乘佛教」學派「唯識學派」
（一）「唯識學派」的鼻祖「彌勒菩薩」簡介
（二）「唯識學派」的創始人「無著菩薩」簡介
（三）「唯識學派」的主要理論
九、「印度」的「現代佛教」
（一）「阿育王」之後的「印度佛教」
（二）「印度佛教」的滅亡原因
（三）「印度佛教」的復興

第五單元「佛教」的修行心法
一、「唯識論」心法
（一）看不懂「佛經」的原因
（二）「佛教」的「唯識學」
（三）「佛教」的修行心法
（四）致修行「淨土法門」的「佛友」
（五）一生只有二次機會見到自己的「自性光」
二、「釋迦牟尼佛」傳授
「安那般那守意法」給他的獨生子「羅雲」
三、《楞嚴經》「二十五位菩薩」的修行心得

图书试读

作者序

　　當我的第一本拙作《看懂心經》再版，接下來的《看懂禪機》和《看懂證道歌》也有不錯的銷售成績，我就發下一個誓願：我要把我這三十幾年來，對於各大宗教的研究心得，寫成一套「看懂宗教系列叢書」，來和「有緣的讀者們」分享。

　　我的心願是，希望讓「讀者們」用最短的時間，看懂各大宗教的教義和內涵，讓「讀者們」可以從中選擇自己喜歡的宗教來信仰。在當今世界的政治、經濟和氣候環境，越來越惡劣的情況下，選擇一個讓自己的心靈安心的宗教來信仰，是非常重要的事情。

　　於是，我花了一年八個月的時間，剛好是在「新冠疫情的期間」，陸續完成《看懂猶太教》、《看懂基督教》、《看懂伊斯蘭教》、《看懂道家》、《看懂道教》、《看懂印度佛教》、《看懂中國及藏傳佛教》、《看懂一貫道》和《看懂北海老人全書》等書，總計九本探討「猶太教」、「基督教」、「伊斯蘭教」、「道家」、「道教」、「印度佛教」、「中國佛教」、「藏傳佛教」和「一貫道」這些宗教的教義和內涵。

　　這一本《看懂印度佛教》，除了簡介「印度佛教」之外，還探討「佛教」的修行心法。

　　起初執筆想要寫一本《看懂佛教》，希望夠把「佛教」的內涵，介紹給想要了解「佛教的世界」，以及有興趣「學習佛法」的「讀者們」。

　　我雖然不是什麼「佛學大師」，但是畢竟在「浩瀚的佛法」裡，也鑽研了三十年之久，總有一些微薄的心得。我想要分享給有緣的「讀者們」，也想要盡一點力量來「弘揚佛法」。

　　沒想到當我一頭栽進「寫書的世界」裡，源源不絕地把多年的「學佛心得」挖出來的時候，才寫了三分之一，就發現我的「學佛心得」，不是一本書可以裝訂的下的。可是，我又不想用「套書」的方式來出版。

　　最後幾經思量，決定把「學佛心得」分成兩本書：《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》。另外把三個單元：「佛教」的修行心法、「佛教」的經典以及「佛教」的《唯識學》，分別附帶在這兩本書裡。

　　「釋迦牟尼佛」說，「世間萬法」都是「因緣和合」而成，從構思到成書，無中生有，《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》這兩本書，終於問世了，我的內心眞的是法喜充滿。

　　這兩本書的書名，都冠以「看懂」兩個字，就是希望能夠讓「讀者們」，「看懂」佛教的內涵。

　　我之前還有出版《看懂心經》、《看懂禪機》和《看懂證道歌》這三本書，再加上《看懂印度佛教》和《看懂中國及藏傳佛教》這兩本書，總計有五本有關「佛教」、「佛法」和「修持心法」的一系列書籍。

　　我只有一個心願，希望有緣的「讀者們」，在閱讀完這五本《看懂》佛教系列的書籍之後，能夠對學習「佛法」大有幫助。

　　最後，「讀者們」可以掃描本書背面的QR Code，或者上網瀏覽我設立的《看懂系列叢書網頁》，可以獲得更多的資訊，網址如下：www.kandonbook.com/

呂冬倪
二○二三年七月寫於澳洲．布里斯本．家中

用户评价

评分☆☆☆☆☆

书中对于历史人物的刻画栩栩如生，充满了人性的光辉与挣扎，这使得整个历史叙事不再是冷冰冰的年代和事件的堆砌。作者似乎拥有某种魔力，能够穿透历史的尘烟，捕捉到那些伟大思想家在面对困境、做出抉择时的真实心境。他没有将他们神化，而是还原了他们的“人”性：他们的焦虑、他们的热情、他们的怀疑，甚至他们偶尔的失误。例如，在描述某位重要论师的晚年时，文字中流露出的那种对真理不懈追求的执着与岁月留下的疲惫感交织在一起，读来令人动容。这种富有人情味的叙述，极大地增强了故事的感染力，让读者能够从情感上与历史产生共鸣，而不是仅仅停留在知识层面上去理解。这种情感的共鸣，才是真正意义上的“读懂”历史的开始。

评分☆☆☆☆☆

作者的叙事风格简直是一股清流，完全不同于那些故作高深、堆砌术语的学术著作。他的文字充满了生活气息和一种洞察世事的通达，读起来非常流畅自然，仿佛是与一位学识渊博的老友在促膝长谈。他善于运用生动的比喻和贴近日常的例子来阐释复杂的哲学命题，让那些原本晦涩难懂的教义瞬间变得通俗易懂，仿佛拨开了层层迷雾，直达核心。比如，他对“缘起性空”的解释，他没有直接抛出晦涩的定义，而是从日常生活中观察到的万物相互依存的关系入手，层层递进，最终将那个深奥的佛理阐释得清晰透彻，让人拍案叫绝。这种娓娓道来的叙述方式，不仅减轻了阅读的负担，更重要的是，它构建了一种亲近感，让读者在不知不觉中被带入作者的思考路径之中，主动去探索和思考。这种润物细无声的引导，远比生硬的灌输来得有效得多。

评分☆☆☆☆☆

从整体阅读体验来看，这本书带给我的震撼是多维度的，它不仅仅是一本知识的传递者，更像是一把开启新视野的钥匙。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，陷入沉思，因为它提供的思考维度和参照系是如此的独特和具有启发性。它挑战了许多我原本根深蒂固的认知，迫使我去重新审视我们对“信仰”、“修行”以及“文明交流”这些概念的理解。这本书的影响力在于其深远的“后劲”，很多观点在合书之后的一周、两周乃至更久的时间里，仍然会在脑海中反复回响、发酵。这种持续的、内化的影响，是判断一本优秀书籍价值的关键所在。它成功地将一个遥远而复杂的文化主题，成功地转化成了一场触及当代人内心深处的精神对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，拿到手的那一刻，那种沉甸甸的质感和雅致的封面配色，就让人忍不住想立刻翻开它。内页的纸张选择也非常考究，摸起来光滑而不反光，阅读体验极佳。而且，排版布局非常人性化，字号大小适中，段落间距留得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。书中还穿插了一些高清的插图和地图，这些视觉元素与文字内容形成了完美的互补，让一些抽象的概念变得具体可感，极大地丰富了阅读的层次感。比如，当作者描述某个古老寺庙的建筑风格时，配上的精美图片简直就是一次视觉的享受，让人仿佛身临其境，感受到了历史的厚重与艺术的精妙。装帧的细节之处，比如书脊的装订工艺，也体现了出版方对品质的坚持，这本书放在书架上，本身就是一件艺术品。我尤其欣赏它在细节上体现出的那种对读者的尊重，从翻页的顺滑度到油墨的稳定性，每一个环节都透露出一种匠人精神。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排体现了作者深厚的逻辑功底和严谨的学术态度。它并非简单的时间线梳理，而是在宏观框架下，进行精妙的层次剖析。开篇的宏大背景铺垫得恰到好处，为后续深入探讨奠定了坚实的基础，既有广度，又不失深度。随后，作者巧妙地将庞杂的历史脉络切分成几个关键的转折点，每一个章节都像是一个独立却又紧密相连的模块，逻辑链条清晰可见，避免了信息过载带来的混乱感。我特别欣赏作者在处理不同学派观点冲突时的平衡感，他没有偏袒任何一方，而是以一种近乎纪录片式的客观态度，去呈现各家思想的碰撞与演变，让读者能够全面地审视那个历史阶段的学术生态。这种清晰的脉络梳理，极大地帮助读者建构起一个完整、系统的知识框架，让人在读完之后，能够清晰地回忆起知识点的相互关联，而不是零散的碎片信息。