推薦序

巴代（吳三連獎得主）

　　能為《外方》這部小說寫序，是一件令我感到興奮的事。一方面是因為我長期從事卑南族巫覡信仰、台灣民間信仰的研究，二方面也從事相關的文學創作。因此，關於台灣奇幻文學、妖怪文學、靈異書寫的發展有一定程度的關懷。為了不暴雷或劇透，小說相關內容我就不提了。簡單說說我的看見。

　　先說一個結論：這是一個切入點與敘事技術極佳的小說。

　　其次，作者創造了或美化一些學術性的詞彙，例如：

「外方」，一個宛若有著銀珀色溫的名詞，其實指涉身體外部的神、仙、佛、道、魔、鬼、精、怪、魂、魄、靈、魑魅、魍魎等等存在於宗教或民間信仰的，凡俗以外的超自然事物。「逢魔時刻」說明了與魔相遇的剎那，學術界以「靈觸」稱之，而「靈擾」字義上說明凡俗接觸後所產生的干擾、煩擾，學術名稱上影響較小僅是困擾的程度稱為「靈觸反應」，進一步形成害病或者變態、荒謬怪異的行為偏離現象稱為「靈祲現象」。

　　再來，這小說雖然充斥著奇幻或靈異的氛圍，但作者從「外方」作為題目，並以「緣」「結」「解」作為三段的結構，營造出現代小說質感。避免了類型小說較大篇幅營造靈異、奇幻、驚悚的窠臼，同時也提出幾個有意思的觀點，例如將說不清道不明的「緣分」，廣義的解釋在物件之間、人與物之間，有脈絡或無機可考的接觸、連結與彼此交感，不論你歡迎或排斥，它就發生了，這就是緣分。不同位面、角度與深淺的緣分糾結在一起，相互間交感作用，最終形成一個個不同故事與註解的繭。另外一個有意思的，關於籤詩或擲筊杯的註解，作者也提出了一個關於穿鑿附會的一個問答，認為：穿鑿附會的內容如果準了，就會變成正確答案。若說這些是作者內在的省思，那麼小說裡那些生動與精準的解魅除祟的科儀進行，則是作者宮廟經驗的文字展演，在已知的相關作品中也是獨一份。

　　台灣文壇最近幾年關於如何建構台灣本土的奇幻小說、妖怪文學或超自然經驗的書寫，大有起旋之勢。甚至相關單位如台灣文學館的推波助瀾，改編影視與展覽演講的推廣活動也時有所聞。但這個勢頭能延續多久？能達到怎樣的高度？還難以估量，但至少累積了一定的創作量與關注度。而《外方》這部小說，讓我看到了可能更具文學性的奇幻小說或靈異書寫。

溫宗翰（民俗亂彈執行編輯）

　　「外方」在民俗思維中，是指外來侵犯的靈體；民間相傳，人們氣運低落時，與無形歹物、邪祟、煞氣、鬼魅、精怪等靈體接觸，無論是刻意相遇侵擾或無意接觸靠近，都可能損及尋常人們的精、氣、神，進而導致恍惚、頭疼、暈眩、癡迷、癲狂或各類不尋常的身體不適，除此之外，也有可能是厄運糾纏，發生不符合常理邏輯的行為與事件，更嚴重就是出現精神障礙，失去個人意識，變成另外一個人。這類受「外靈侵擾」影響的現象，統稱「犯外方」或「卡著陰」，稍輕微也可稱作「煞著」，現代人又有稱作「靈擾」。

　　指稱靈體為「外方」，是相對客氣一點的詞彙，有時也會稱作外陰、外邪、五鬼、歹物仔等，直接將之視為不良穢祟，或也有人說是冤親債主前來討命要債；畢竟「人鬼殊途」，與非生物的「靈」接觸，往往是脆弱人類折損，故而就站在「先入為主」觀念，將超自然接觸所發生的身體不適或反應，通通看作「不正常」的外來侵犯，避之唯恐不及，且罕有人會將「卡著」看作「邂逅」或「浪漫偶遇」。

　　民間社會也常提到一個觀念，那些「行毌知路」的靈若與人們相遇，亦屬倒楣不幸，下場不見得好過，往往還比人類更慘。透過信仰力量，有許多「解決」外方的手段；比如藉由神明「作主」溝通，派些錢財，再行驅趕邪祟；各類信仰儀式也常有收驚祭改、送外方、送煞神等儀式舉措，利誘威逼雙管齊下，同時展現神靈慈悲為懷與威靈顯赫兩種形象，好好勸導外方離開。不過，有些地方傳說時不時提醒著人們，若害人損命、為非作歹，這外方也可能是那前來索命報仇的厲鬼，屆時便是諸天神佛也難救惡徒。

　　或許，外方的存在，讓人們得以停下腳步，重新省視自己與外在世界，能將眼界從日常世界看向超自然界；提醒人們不可妄自尊大，無論面對有形或無形世界都應相互敬重，並也「訓練」人們待人處事的態度，從民間信仰邏輯中，汲取生活智慧；亦能勸戒人們不可心生歹念，天理循環報應不爽。前些年，文學界有「民俗書寫」一詞，檢視作家運筆呈現的民俗，談論民俗題材表現何種寫作策略。緊隨其後，也掀起「妖怪文學」風潮，大凡民俗思維中的神鬼怪異現象，都被等視為「妖怪」，就連陳守娘、林投姐等知名女鬼，也都敢稱作妖怪，真是好大膽子。這些完全顛覆民俗思維的創舉，也延伸不少傳說、故事的改編寫作，還有大量影視媒體加工出口；一時間，好像全台灣興起一股民俗熱潮。只可惜是，許多創作與評論，就像我們本土民俗學界也「犯外方」一般，肉體仍在、精神解離。

　　所謂民俗，本就是日常生活。每個人舉手投足間都是民俗，作為一位踩在泥土上的作家，若將日常生活細節運用於創作中，猶如人類呼吸一般正常，何以需要標舉「民俗書寫」？我想，這大概可分幾個不同層面思考，一來是台灣殖民經驗帶來的文化遺失焦慮，二來是現代社會跨國文化衝擊，台灣民俗淪為帶有殊異性的特質；三則寫作者與民俗根本脫離；這也難怪，不少作品總是充滿「異國風情」。

　　所幸，建佐這部小說，除了運用文學筆觸來描繪「犯外方」經驗，更細膩地呈現花蓮現當前的日常生活景緻，讀起來就像是他切身也曾犯外方，並尋求解救一般。有趣是，故事女主陷在外方意識當中，並也穿越在「送外方」的傳統與現代儀式間，讓我們得以重新思考外方存在的意義，讀起來貼合生活，有別於晚近追求奇風異俗或怪力亂神的作品，值得推薦。