霜雪映初心:杜俊元與楊美瑳

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何貞青
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具体描述

  身為科技業先進的杜俊元與妻子楊美瑳,同是護持慈濟世界的重要助力。
  書中詳述杜俊元從毫無背景的糧商之家,憑一己之力由鄉野躍出,一步步走向世界科技的前端,而歷經事業的波瀾動盪,仍不改對慈善事業的全力付出。

  「做人一定要立大志,做大事。」老師講的內容,杜俊元已記不清了,唯獨這句話,像一顆閃耀的種子,在童稚的心中扎根、發芽,驅使著他不斷在學業上精進,期望透過求學求知的過程,去尋找自己的志向,見識更廣闊的未來。

  然而一個沒有背景的鄉下孩子,要想出人頭地,唯一的途徑就是透過讀書升學來改變命運。

  「念什麼書?愈念頭腦只會愈硬!你乖乖回來給我當碾米廠的老闆就好!」母親並不希望他繼續升學,一心想念書的杜俊元不肯放棄,甚至絕食不吃飯。父親雖然開明,讓他想做什麼就做什麼,卻也不是非常看重他學業上的成就,反正家裏有現成的米舖生意,做老闆念什麼都一樣,學歷不過是可有可無的錦上添花。

  杜俊元心中卻不是這麼想,隨著書念得愈來愈多,眼界也愈來愈開闊,他很清楚如果日後要做一番事業,必須一步步努力扎根。他的個性踏實,從不相信不勞而獲,而透過努力所得到的知識與專業,將會是他日後重要的資源。

  那時,臺灣半導體產業的發展還是一片空白,他屬於第一批留美歸國的專業人才。在半導體領域求才若渴的情況下,杜俊元很快受邀擔任臺大電機系的客座副教授,後來交通大學也邀請他擔任電子工程學系客座教授。初執教鞭的杜俊元,很快風靡了學術圈,這位從世界頂尖的史丹佛大學歸國、又年輕又有才學的博士,讓許多學子景仰不已。

  兩、三年之後,杜俊元又開始思索創業的可能。妻子楊美瑳對杜俊元計畫創業的想法,不解又憂心:「創業會有風險,可能賺錢也可能賠錢,你好好當個教授不行嗎?」但杜俊元想做一番事業的心念很堅定,「人生重大的事情沒有幾件,我不想錯過機會。」

  那時,臺灣半導體產業才剛剛起步,整個半導體產業鏈的前端,包括上游的IC
(Integrated Circuit的簡稱,中文稱為積體電路)設計、中游的晶圓製造,臺灣都還沒有能力開始,唯一可行的只有最末端的封裝加工,所以他決定從半導體封裝測試做起。一九七一年六月,杜俊元創立的華泰電子,是臺灣第一家自資半導體公司,廠區設在高雄楠梓加工區,他出任首任總經理,成為臺灣半導體產業的開路先鋒。

  一九九八年年初,杜俊元購地捐贈慈濟的消息,被媒體披露。那時二兒子杜紹民還在美國上班,消息傳到美國的第二天,他一進辦公室,許多同事攤開報紙,問他:「你有沒有覺得你今天失去了什麼?」他回應道:「我父親這樣做一點都不奇怪,他把錢當作一個橋梁與工具,去做更多很好的事。」

  事實上,早在一九八九年,杜俊元就曾召開過一次家庭會議。那時,微軟的創辦人比爾‧蓋茲剛宣布,未來只留給每個子女一千萬美元,其餘將捐給慈善機構。杜俊元與楊美瑳獲悉後,深感認同。他告訴孩子們,同樣會給他們一筆錢,「但以後我跟你們媽媽名下的資產,將會全部拿去做公益。」孩子們都尊重他的決定,讓他備感欣慰。

  「我真正的用意是,財產這個東西,生不帶來、死不帶去,孩子們要自立自強,有能力自己去打拚,自己創造財富成為企業家,而不要光想著靠祖產。」幸而孩子都能體會他的苦心。杜紹民表示:「我很認同爸爸的價值觀,身為子女,本來就應該去創造自己的未來。」

推薦語

  杜俊元師兄話語不多,一旦開口,字字珠璣又鏗鏘有力,邏輯性強又坦率扼要。他對慈濟志業未來的發展、人才培養和傳承有深厚的期許,這本心路歷程紀實,很值得各界人士一讀。──慈濟慈善事業基金會執行長 顏博文

  只因證嚴上人曾輕輕地對他說:「事業要做,志業也要做。」杜俊元師兄就將師父的這句叮囑,重重地聽了進去並身體力行,財布施、法布施、無畏布施,更明言人生最後的大捨,讓我非常佩服。──佛教慈濟醫療財團法人執行長 林俊龍

  從後山小孩到考上第一學府臺灣大學,再到美國頂大史丹福大學深造;從學霸、科學家到開創實業家以至大愛慈善家……這是杜俊元師兄發奮圖強、勵志開道的故事,更是發心如初、守志奉道的典範。──慈濟教育志業執行長 王本榮
 
好的,以下是一份围绕“杜俊元”和“杨美瑳”这两个名字,但内容完全不涉及他们之间关系或具体事迹的图书简介,旨在勾勒出一种文学氛围和主题深度。 --- 《星辰低语:旧日回响与未竟之诗》 内容简介 本书并非聚焦于某一对特定的个体,而是以一种宏大而内敛的笔触,探寻人类精神世界中那些永恒的主题:记忆的韧性、时间洪流中的个体抉择,以及在历史的尘埃中,那些被光影模糊的群像故事。全书由九个相互关联又各自独立的篇章构成,犹如一幅由不同纹理织就的挂毯,每一针一线都牵动着复杂的情感丝线。 第一部:尘封的信笺与远方的钟声 开篇聚焦于“遗失的图书馆”的概念。在故事的背景设定中,一座承载了数百年地方志与私人信函的建筑,因一场意外的疏散而被迁移。图书的主线任务,即是整理这些被时间侵蚀的文献。这里的“杜”意象,并非指代某一个人,而是一种文化符号——代表着对规则的恪守与对传统的敬畏。我们跟随一名年轻的档案管理员,进入到对这些古老文稿的初步筛选过程中。他们发现了大量关于“早春的寒意”与“初雪后的泥泞”的描述。这些描述并非伤春悲秋,而是一种对生命起始阶段的哲学反思:无论宏大的历史叙事如何展开,个体生命的萌动总是伴随着某种不确定的凛冽。 其中一个单元,专门探讨了19世纪末至20世纪初,某个特定地域的农业变迁对民间仪式的影响。大量的日记记录显示,农民们如何将对风调雨顺的期盼,融入到日常的劳作与祭祀中,构建了一种朴素而坚实的精神世界。我们看到了手抄本上的潦草字迹如何记录下一场突如其来的瘟疫,以及人们在物资极度匮乏时,如何通过共同的吟唱和讲述古老的故事来维系社群的凝聚力。 第二部:山川的纹理与无声的承诺 本书的第二部分将视角转向了地理与命运的交织。选取了三条在古代被用于盐运和茶马互市的古道作为叙事骨架。这里的“瑳”(sā,意为玉的光彩或细密的花纹),被用作一种象征,代表着自然界中那些看似微不足道,却决定了事物走向的精细结构。 我们追踪了关于“渡口管理者”的口述史。这些人常年与水和石头打交道,他们的话语中充满了对河流性格的理解。一个被反复提及的细节是:在特定年份,河水会以一种异乎寻常的清澈度流淌,而根据地方传说,这预示着即将发生重要的社会结构性变化。这种对环境细微信号的捕捉能力,构成了古代生存智慧的核心。 此外,本部分还深入挖掘了边疆少数民族的纺织技艺及其背后的符号系统。特定的图案并非仅仅是装饰,它们是家族迁徙路线的地图,是世代相传的婚约,是与自然签订的无声盟约。我们通过对博物馆中保存的古老织物的微观分析,解读出那些隐藏在色彩与针脚深处的历史信息。 第三部:失落的乐章与重建的节奏 第三部是全书在艺术层面最为集中的部分,主题围绕着“声音的考古学”。本书收录了一批在偏远寺院地下室发现的残损竹简和残片乐谱。这些乐谱的年代跨越了宋金对峙时期,记载了一种失传已久的“雅乐”变调。 研究人员如何通过现代声学技术,对这些残缺的音高进行“补全”与“复原”,成为本章的叙事核心。我们探讨了在战乱频繁的年代,乐师们如何在宫廷与民间两种截然不同的音乐生态中寻求平衡,以及他们如何通过音乐的微小改变,来表达对时局的微妙态度——例如,用一个降半音的音阶来暗示对朝廷决策的不满。 同时,本部分也引入了关于“手工艺人最后的坚持”的故事。比如一位终生致力于制作古老漆器的匠人,他拒绝使用任何现代化的粘合剂,坚持用传统的生漆和骨胶,只为留存下一份“指尖上的温度”。他的坚持,成为了对抗“快速遗忘”时代的一种温柔抵抗。 结语:回溯的意义 全书最终回到了对“初心”的探讨上。这个“初心”不是某个人年轻时的理想,而是文化基因中那些最原始、最纯净的动力源——对美的追求,对秩序的构建,对同类的关怀。作者并非试图描绘一个完美的黄金时代,而是展示了在重重困境中,人们如何通过对过去精粹的尊重与理解,为当下的生活找到一个稳固的支点。这部作品是对时间河流中那些细微波纹的深情回望,邀请读者在浩瀚的历史长河中,倾听那些被我们遗忘的、低沉而有力的回响。 全书的语言风格力求沉稳、典雅,充满了历史的厚重感,旨在提供一种超越表面事件的、对人类精神史诗的深刻体悟。它关于的不是谁与谁的相遇,而是关于我们是谁,我们从何处而来,以及我们如何带着那些古老的、闪光的碎片,继续前行。

著者信息

作者簡介

何貞青


  輔仁大學新聞傳播學系畢業,曾任《慈濟月刊》採訪記者,後回故鄉埔里從事社區重建、社區營造工作。歷任《新故鄉雜誌》採訪記者、《魅力新故鄉》主編、《蝴蝶風社區報》主編。近年投入推動生態城鎮、環境教育等社造工程,同時持續在報導文學的領域耕耘。
 

图书目录

推薦序
慧業永存 德業不朽 釋證嚴
令人景仰的前輩 顏博文
謙和道侶慈濟行 林俊龍
似清泉 似明月 王本榮
法親。長官。杜師兄 姚仁祿

鄉下孩子 心懷大志
來自公務員家庭的另一半
臺灣半導體產業先鋒
後山生活 感念親恩
老天爺多給的每一天
重要時刻 貢獻力量
以誠信化解事業危機
承擔與傳承
細品人生這杯茶
不改初心

 

图书序言

  • ISBN:9786267205457
  • 叢書系列:人文系列
  • 規格:軟精裝 / 304頁 / 15 x 21 x 2.1 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

推薦序

慧業永存 德業不朽
撰文/釋證嚴(佛教慈濟基金會創辦人)


  杜俊元榮董是一位品德高尚、氣度恢弘的人格者,同修楊美瑳更是一位智慧婦,賢伉儷牽手天涯,同行菩薩道,在慈濟世界譜出一段佳話。

  杜榮董出身於盛產優質稻米的臺東池上鄉,家裏開設碾米廠,父母親原本指望他承襲家業;不過,他是天生的讀書種子,從小就有卓犖不群的抱負,渴望打開眼界走向全世界。

  臺大電機系畢業後,遠渡重洋進入史丹佛大學電機研究所。赴美深造前,由雙方父母作主與還在中興大學就讀的楊美瑳締婚,一沈默內歛,一活潑大方,性情互補,真是一對璧人。

  他是第一批留美歸國的半導體專業人才,先後為臺大電機系和交大電子工程系所延攬擔任客座教授,風靡學術圈,為許多年輕學子所景仰追隨;教書的同時,又在IBM臺灣分公司擔任系統工程師。胸懷大志的他,不甘於雌伏只為他人作嫁的角色,一心期盼將自己戮力所學的成果留在臺灣,決定自行創業。

  一九七一年,具足精準眼光和氣魄的他,於高雄楠梓加工區成立專作封裝的「華泰電子」,成為臺灣半導體產業的開路先鋒。復受政府徵召於新竹科學園區協助創辦「聯電」。一九八七年,繼之於新竹科學園區創立「矽統科技」,主要業務升級到前端的IC設計,事業版圖更上層樓。

  「但開風氣不為師」,杜榮董每一段創業的經歷,都標誌著臺灣在半導體產業的重要里程碑。他的學識、他的企業已作到顯親揚名,成了池上鄉親的驕傲。

  在事業版圖及生活重心移到南部後,為了緬懷父母教養的恩澤,同時回饋故里,賢伉儷決定將占地兩千多坪的池上祖厝,改建為開放式的中式庭園景觀──杜園,供四方遊客徘徊覽賞。

  看似一切順利進行著,詎料無常奄忽而至,書中寫道:「一九八七年,杜榮董前往夏威夷參加臺大電機系的校友會時,因左胸絞痛送醫,才發現是冠狀動脈阻塞。幸運的是,靠著側枝血管維持心臟所需的營養與氧氣,他得以支撐回臺才進行心導管手術。」

  大病之後,杜榮董思索著,事業風光又如何?「一旦無常萬事休」。不若「留得青山在」,奉獻社會不拘一途啊!隔年,同修楊美瑳加入慈濟,也讓他從拚事業,轉換跑道跨入永恆的志業。

  借重杜榮董開展事業的經歷和格局,邀請他擔任兩屆醫療基金會的董事;雖非專業,但他著重在醫護人員的待遇、身心健康等層面;這些照顧若能得到滿足,就能盡心力照顧病患。

  賢伉儷也時常回來花蓮慈濟醫院和大林慈濟醫院做志工,即便是來住院或者做健檢,只要身體狀況還可以,就換掉病人服,披上醫療志工背心,不論慰問病患或者送病歷,甚至看守大廳,無不歡喜配合,認真執行。身段之柔軟,醫護同仁和志工菩薩都讚譽有加。
一九九八年,慈濟成立大愛電視臺,杜榮董受師父請託,擔任大愛電視臺董事長迄今。借重他的學識和經營事業的經驗,可以給各部門主管一些指導和建議。

  尤其高雄靜思堂土地的取得,更要感恩杜榮董的大布施、大成就。原先,每次南下高雄,證嚴只能輪流到委員家,再邀請會員前來見面交流。隨著慈濟會務的蓬勃發展,參加者眾,先由杜榮董等人出資購置九如二路大樓的兩個樓層,作為高雄分會的道場。但是隨著志業的快速推展,很快地又不敷使用了。

  杜榮董看在眼裏,覺得必得另覓一塊更開濶的土地,重新規畫建設,作為高雄分會永遠的會所。不知他探勘過幾個地點,有一天,他開車載師父看了幾塊土地,最後踏上一條小路,來到愛河畔一處廢棄的合板木工廠。當時愛河汙染很嚴重,師父卻一看就很喜歡。他不免納悶,看過幾處開濶的土地,為何獨鍾這片飄著穢氣的地方呢?

  心下就覺得與這片土地很有緣。他二話不說,獨資捐獻十五億鉅款買下整片土地。待下次行腳到高雄,於黃昏時分走入這處仍是廢棄木材廠的預定地,只覺眼睛為之一亮,好美好漂亮的環境。

  如今,寬濶又莊嚴典雅的高雄靜思堂已經矗立於整治過的愛河畔,花木扶疏,景致優美,徜徉其間,不時與天光雲影共徘徊。而高雄慈濟人也終於有一座開濶莊嚴的道場可以集會,向內凝聚共識,向外努力菩薩招生,希望將大高雄建設成菩薩城。而這一切的殊勝因緣,都歸功於杜榮董伉儷發大心所成就的。

  很感恩杜榮董伉儷矢志護持師父、護持慈濟,師徒的緣不只今生此世,還有未來際的生生世世;因為我們心中都有共同的使命,就是淨化人間,祥和社會。今值記錄賢伉儷一生奉獻臺灣這片土地的專書出版,樂為之序。

令人景仰的前輩
撰文/顏博文(本文作者為慈濟慈善事業基金會執行長)


  我是加入慈濟之後,才認識杜俊元師兄和楊美瑳師姊,每每聽到當年取得高雄靜思堂這塊精華市區土地的因緣,總不由得對兩位資深慈濟志工致上無限的敬佩和感恩。

  二○一六年,我受邀參加慈濟人文志業的永續發展委員會,開始和杜師兄有所接觸。二○一七年接任慈善志業執行長,隨師因緣行腳到高雄,就有更多向杜師兄請益互動的機會。在我認識的許多慈濟人品典範裏,他們兩位是我心目中典範中的典範。

  杜師兄和美瑳師姊話語不多,但是杜師兄一旦開口,字字珠璣又鏗鏘有力,既理性又兼具感性,邏輯性強又坦率扼要,是我學習的標竿對象。

  近幾年,因為杜師兄需要靜養,幾次有機會探望,我們有更多面對面談話的時間。我深刻感受到他對慈濟志業未來的發展、人才培養和傳承有深厚的感情和期許,宛如兄長般,也給我個人一些寶貴的指教和肯定,我由衷地欣然信受,心中真是無限感恩和珍惜這分因緣。

  我和杜師兄還有另一項特殊的因緣,我們都是科技人,都是從事半導體事業。我在聯華電子服務了三十二年,二○一二至二○一七年間擔任聯電執行長,之後即從聯電轉到慈濟慈善志業;而杜師兄是聯電第一任(一九八○至一九八二)總經理,時隔三十年我才接了杜師兄的位子,可見杜師兄在臺灣最關鍵的科技產業的先驅位階。

  由於是同行又曾是同公司,工程學歷、科技背景和產業競爭環境所磨練出來的思維邏輯,大致上是很類似,所以我很能體會杜師兄當年創業面臨的各種挑戰(註:半導體產業一般被稱為爆肝的產業,投資大、風險高、國家策略級的競爭),更敬佩杜師兄除了捐地、捐股票,同時又能投入慈濟,對社區慈善和人文志業做出莫大的貢獻。

  長年專注科技產業的我,卻在很晚的時間才轉入截然不同的慈善志業,又承擔重責大任的執行長一職,其實對慈濟和對我而言都有很大的風險。

  接任之初,對慈濟五十年來的人、事、物、制等並不是很熟悉,證嚴上人、精舍師父、職志同仁、資深志工都是我的老師;而同樣是科技背景的杜師兄,更是我景仰學習的對象,尤其是如何能聽得懂無量慈悲的宗教實踐家上人的話,在法脈和宗門間發揮粽串精神的有效溝通,在我的觀察,杜師兄無疑是其中的佼佼者。

  我非常高興這本書的出版,也很榮幸為這本書寫序,透過這本書對杜師兄和美瑳師姊「家業、事業、志業」的心路歷程紀實,很值得慈濟人、企業家、科技人等社會各界人士一讀,我相信本書可以帶給讀者本身莫大的啟發和砥礪。期待本書可為當今社會面臨意識衝突升高、貧富差距及數位落差加大等種種問題注入一股清流,產生激勵人心向善、促進社會祥和的正向影響力。

謙和道侶慈濟行
撰文/林俊龍(本文作者為佛教慈濟醫療財團法人執行長)


  對杜俊元師兄的印象,要回溯到一九九五年,我剛從美國回到臺灣,擔任花蓮慈濟醫院副院長之後。

  從新聞報導上,得知慈濟榮董也是大企業的董事長杜俊元師兄,捐了很大一片地給慈濟,就在高雄愛河旁,作為慈濟高雄分會使用。一九九九年,杜師兄與子女取得共識,遺產不留給下一代,並表明往生後要成為慈濟大學醫學院的大體老師。

  而這一切的起點,只因為證嚴上人曾輕輕地對他說過:「事業要做,志業也要做。」杜師兄就將師父的這句叮囑,重重地聽了進去並身體力行,財布施、法布施、無畏布施,人生最後更將大體貢獻給醫學,讓我非常佩服。

  一九九八年,大愛電視臺開播,杜師兄擔任董事長,我們常會見到面的地點是花蓮靜思精舍,總是在董事會及志策會碰到。

  還記得我們曾經一起參加過慈濟在菲律賓的發放與義診。我家師姊慈聯曾說,她看到美瑳師姊默默地在義診等待區空地上清掃,一點董娘架子都沒有。一如證嚴上人讚歎杜師兄每天早起在自家附近掃街的謙遜一般,夫妻兩人雖都是大企業家的身分,卻如此低調而客氣,一點也不張揚,非常難得。

  爾後,杜師兄因為心臟問題在臺北榮總手術之後,成為我的病人。二○○○年嘉義大林慈濟醫院啟業,我擔任院長,在我的心臟內科門診診間,定期可以見到杜俊元師兄及楊美瑳師姊的身影,直到近幾年他們回到北部固定就診後才暫歇。

  杜俊元師兄的個性非常仔細,夫妻二人在生活、飲食、行動各方面都會遵從醫囑去做,對醫師來說,他們是最受歡迎的標準「模範病人」。

  還記得在二○一○年三月關山慈濟醫院十周年時,我曾帶領醫療志業各院院長室主管們一起到關山同賀,也順道舉辦兩天一夜的慈濟醫療志業主管合心共識營,感謝杜師兄慨然出借在臺東池上的老家「杜園」,讓各院區院長室主管齊聚一堂,集思廣益,擬定造福社會、永續發展的方向及策略作法。

  我們也藉著那次機會,戴上安全帽,踏著自行車,感受稻香飄揚與大坡池復育後的自然樣貌。

  欣聞人文志業中心為杜師兄夫妻出版專書《霜雪映初心》,文中提及美瑳師姊說:「做慈濟要捐時間、捐體力,在付出之中增長自己的慧命。」這對菩薩道侶投注心力做慈濟,從付出無所求當中獲得的人生智慧,亦應用在面對事業風暴來襲時,他們堅毅不撓,以誠信與智慧領導,帶領公司勇敢挺過風風雨雨,再順利交棒,保全了企業,也保全了全體員工們的生計。

  杜師兄夫妻以在家弟子之身護持慈濟,以出家弟子之心推動志業,數十年始終如一,令人讚歎,衷心推薦這本好書,樂為之序,感恩。

  (本文作者為佛教慈濟醫療財團法人執行長)

似清泉 似明月
撰文/王本榮(本文作者為慈濟教育志業執行長)


  看完《霜雪映初心:杜俊元與楊美瑳》的文稿,不由得由衷佩服,肅然起敬。從後山小孩到考上第一學府臺灣大學,再到美國頂大史丹福大學深造;從學霸、科學家到開創實業家以至大愛慈善家;不但是一個發奮圖強、勵志開道的故事,更是一個發心如初、守志奉道的典範。

  證嚴上人期勉弟子「做(Do)就對了(Just do it)」,杜(Do)榮董伉儷更是「做對的事(Do the right thing)」,而且把「事情做對(Do the thing right)」,以布施、持戒、忍辱、精進、禪定與智慧的六度(杜)波羅蜜,廣結善緣,利濟眾生。

  微軟(Microsoft)創辦人比爾蓋茲(Bill Gates)是舉世聞名的創業資本家,也是大愛慈善家。他曾說:「錢是最沒有個性的東西,到了誰的手中就會變成誰。」也就是到了善人的手中就會廣行慈善,到了惡人的手中就會造業作惡。

  當杜榮董伉儷把高雄愛河邊一萬兩千多坪,市價超過十五億的土地慨捐給慈濟,成為濟世救人的道場,就如同給孤獨長者(Sudatta Anathapindika)將舍衛國的祗園精舍捐予佛陀。

  其後二十五年,祗園不但是最早僧團戒律頒布之所,佛陀在此講授《金剛經》等三藏十二部經。同樣的,高雄靜思堂不但是上人弘法施教的道塲,也是慈濟社會教育的重鎮,這座莊嚴宏偉的道場,成就無數利益人間的善行。

  《無量義經集選》〈說法品〉歌詞中的「甚深無上大乘義,真大慈悲信不虛,以是因緣成菩提,安樂人文多利益」,是慈濟人文志業的行經寫照。

  一九九八年成立的慈濟大愛電視臺,是臺灣第一個由民間非營利事業組織所成立的電視臺。長久以來,人們透過媒體,所看到的多是社會的黑暗面,證嚴上人認為「臺灣無以為寶,以善以愛為寶」,期許慈濟人文志業要「報真導正」、「報真導善」。

  杜榮董受上人請託,承擔大愛電視臺董事長,帶領大愛臺成為人間清流、社會暖流。杜榮董的大承擔如同事業成功的維摩詰,以在家居士的身分,宣揚大乘佛法的真理。

  杜榮董伉儷由人間愛侶到神雕俠侶以至菩薩道侶,攜手並肩,比翼齊飛,以 「憶念勝」、「梵行勝」、「勤勇勝」,三事勝諸天大無畏的精神、大承擔的勇氣,為時代作見證,為慈濟寫歷史,為人間立典範。

  無論在愛河邊廣行菩薩道的高雄靜思堂,讓世界亮起來人間清流、法音宣流的大愛電視臺,這對大愛無求、謙卑自牧的慈濟道侶,就如同自號摩詰的唐代「詩佛」王維詩作「明月松間照,清泉石上流」的明月清泉一般,在在闡明大愛不屬於理性,也不屬於感性,而是超越理性與感性的菩薩道。

法親。長官。杜師兄
撰文/姚仁祿(慈濟傳播人文志業基金會合心精進長)
 

  二〇〇五年之後,每個星期總有一天,固定時間,家住高雄的杜俊元師兄,大愛電視臺的董事長,會走進關渡慈濟人文志業中心的五樓辦公室。

  「搭計程車來的。」偶爾我問的時候,他會這麼回答。

  那幾年,疎瘦的身影,輕實的步伐,肩頭、眉頭似有重擔,嚴肅與和藹並存的面容,在褐色玻璃圓桌坐下,聽我敘述過去一週,大愛電視臺經營的種種優缺重點。

  杜師兄多數時間點頭,偶爾提問、回答或建議,總是邏輯清晰,語調堅定,絕不含糊,又能輕聲地論述。

  會後,等車來接,簡短聊天時,無論公事、私事、天下事,杜師兄的語調,總是平順,似乎再麻煩的事,他都相信,解決只是時間問題。

  我辭去大愛電視臺及其他職務的時候,到杜師兄高雄家,與他辦理移交,他不疾不徐依然,緩緩與我辦理文件的簽署。

  我猜想,過去十來年,站在法親的立場,同是上人的弟子,杜師兄對我在那一年,雖辭去職務,並非離慈濟而去的心境,是理解的。

  前幾年,我再度回到慈濟擔任志工,或在視訊會議,或在醫院見到杜師兄。

  杜師兄身型依然疎瘦,肩頭、眉頭依然似有重擔,嚴肅的面容依然和藹,只是朝夕、寒暑堆疊的歲月,加上病痛的考驗,讓他的步履不再輕實。

  我聽見的,依然是清晰的邏輯,依然是堅定又輕聲的語調,無奈的,幾乎句句,杜師兄都需要勉力地克制著自己的喘息,我看了心疼。

  杜師兄與美瑳師姊夫婦,一生奮力認真投入「家業」、「學業」、「實業」與「志業」的動人故事,書中記載詳實,讀者展讀,必有深深體會。

  我在本文所寫的文字,雖然不成文章,卻是我從內心深處,希望表達對杜師兄無比敬佩的心境。

  人間,不能沒有像杜師兄一樣的人,可惜,人間卻少有像杜師兄一樣的人,慈悲與智慧兼具,堅毅與圓融並存,真是世間少有。

  元代趙孟頫〈修竹賦〉中所寫「虛其心,實其節,貫四時而不改柯易葉,則吾以是觀君子之德」,僅以此句,獻給杜師兄的超常風骨。

 

用户评价

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从艺术手法上来说,这本书的叙事视角转换是相当高明的。它似乎在关键节点上,不动声色地在不同人物的“内心剧场”中穿梭,这使得读者能够同时拥有全局观和局内人的深刻体验。我特别喜欢它对“沉默”的处理,很多时候,人物之间最重要的对话并非通过语言表达,而是通过一个眼神的交汇,一次无意的触摸,或者干脆就是长久的沉默来完成的。这种“不言而喻”的力量,在书中被运用得出神入化,它使得角色之间的情感联系显得尤为珍贵和脆弱,仿佛稍有不慎便会碎裂。这种高级的留白艺术,极大地提升了作品的艺术格调,它不急于解释一切,而是将解读的空间留给沉浸其中的读者。对于那些追求阅读深度和情感共鸣的读者来说,这本书无疑提供了一个值得反复品味的文本,它不仅仅是一个故事,更像是一部关于时间、选择与坚守的复杂交响乐章。

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坦白说,我一开始对这种篇幅较长的、涉及到家族兴衰的书籍有些抗拒,总担心会陷入冗长和拖沓之中,但《霜雪映初心:杜俊元與楊美瑳》却出乎意料地抓住了我的注意力。它的结构设计非常巧妙,像一个精密的八音盒,不同的章节或视角切换,都能带来恰到好处的转折和高潮。最让我欣赏的一点是,作者对于“初心”这个主题的处理,它不是一个宏大空泛的口号,而是通过一系列具体、琐碎,却又极具代表性的事件来体现的。比如某一处关于童年回忆的插叙,寥寥数语,就勾勒出了杜俊元身上那种早年的纯粹与后来不得不做出的妥协之间的张力。这种细节的堆砌并非为了填充篇幅,而是为了夯实人物成长的土壤,让读者能够信服,在那样巨大的社会压力下,他们是如何一步步地,或保持,或偏离了最初的准则。这种扎实的叙事功底,让我在阅读时感到非常踏实和满足。

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这本《霜雪映初心:杜俊元與楊美瑳》的装帧设计着实吸引人,封面素雅中透着一股不染尘埃的气质,墨色晕染开来的背景,仿佛能让人感受到冬日清晨的寒意,又隐约从中瞥见一丝温暖的希望。初读之感,便觉得作者在遣词造句上颇有深意,文字的韵律感很强,读起来有一种娓娓道来的历史厚重感。我特别留意了其中对于时代背景的铺陈,那种在特定历史洪流中个体命运的无力感与挣扎,被描绘得淋漓尽致,让人在阅读时仿佛置身于那个波谲云诡的年代,呼吸着那个时代的空气。虽然我尚未完全深入到人物的内心世界,但从零星的片段中,已经能感受到作者对人物命运深切的关怀与洞察,那是超越了简单的叙事,而是一种对生命本质的探寻。全书的基调是沉静而内敛的,没有过多煽情的笔墨,却能将那种历经风霜后的淡然与坚韧,不动声色地渗透出来,这种克制的叙事力量,才是真正令人动容之处,让人期待后续情节如何进一步展开,揭示两位主角如何在严酷的环境下坚守住最初的信念与情感。

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这本书的语言风格,我用一个词来形容就是“疏离而深情”。它不像某些流行的作品那样直白地试图讨好读者,而是采用了一种相对距离感的方式来讲述故事,仿佛一位旁观者在冷静地记录,但字里行间却又流淌着一股难以抑制的温柔。这种风格带来了一种独特的阅读体验,它迫使读者必须主动地去参与到故事的解读中,去填补那些留白的地方,去感受人物未曾言明的内心波动。我注意到,作者在描写环境景物时,常常会借用一些古典诗词中的意象,比如对月光、清风、老树的描绘,这些意象不仅美化了文字,更重要的是,它们与人物内心的某种状态形成了巧妙的隐喻,为故事增添了一层悠远而苍凉的底色。这种将文学性与叙事性完美融合的技巧,非常值得称道,让人不禁停下来反复咀嚼其中的精妙之处,同时也对故事的结局更加充满了好奇和期待,想看看这份“疏离”最终会导向怎样的归宿。

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我近期涉猎了不少关于家族史和时代变迁的非虚构作品,而这本书似乎在虚构与史实的交界处找到了一个非常微妙的平衡点。它的叙事节奏把握得极好,初读时,会觉得信息量稍大,但随着阅读的深入,那些看似零散的细节和人物之间的互动,如同精密的齿轮般咬合起来,构建出一个完整而复杂的社会图景。特别是对于一些社会风俗和民间信仰的描写,细节考究,充满了生活的质感,读起来不像是在看书,更像是在翻阅一本被时间尘封的旧相册,每一页都带着那个时代的温度和气味。我尤其欣赏作者在处理人物复杂性时的手法,没有将角色脸谱化,无论是杜俊元还是楊美瑳,他们的决策和情感都充满了矛盾与挣扎,让人不得不去思考,在那样的大环境下,‘正确’的定义究竟是什么。这种对人性的深刻挖掘,使得整本书的讨论维度被大大拓宽,从个人的爱恨情仇,上升到了对集体记忆和时代精神的追问,阅读体验可谓是酣畅淋漓,引人深思。

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