二十五歲那一年，姚巧梅與母親一起齣遊京都嵐山，母女倆駐足渡月橋，瞭望無邊的春色。彼時彼景遺世靜寂，姚巧梅深為所動，埋下前往京都深造的種籽。如今舊地再訪，「同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮瞭。」
韆年流轉，京都安然。《愛欲京都》以古都作舞颱，作者於髮蒼之際，挽情於必然消逝的歲月與人，看似輕盈如藝妓舉傘滑過新橋的步履，其實沉重，那是一種唯嚴苛訓練纔能成就的節製。三十餘篇文與圖，讓我們窺見京都沉靜之下伏湧的愛與欲，以及姚巧梅對京都的愛與欲。
具體描述
好的，這是一份關於一部名為《江戶浮世繪的迷思：從美人畫到役者繪的時代變遷》的圖書簡介，內容詳實，力求展現其深度和廣度，且不涉及您提到的那本書籍。 --- 圖書簡介：《江戶浮世繪的迷思：從美人畫到役者繪的時代變遷》 第一部分：引言——浮世之光與時代的投影 《江戶浮世繪的迷思：從美人畫到役者繪的時代變遷》並非僅僅是一部藝術史的梳理，它是一部深入剖析江戶時代社會、文化、經濟與美學變遷的“視覺社會學”著作。浮世繪，這種誕生於庶民文化勃興期的木版畫藝術，以其驚人的生産力和廣泛的傳播性，成為瞭理解江戶社會脈動最為直接的窗口。本書旨在超越傳統圖錄的窠臼，通過對核心題材——美人畫與役者繪——的精細考量，揭示浮世繪如何不僅反映瞭時代風貌，更積極地塑造瞭當時的審美趣味與身份認同。 本書的視角是獨特的，它將浮世繪視為一種“媒介技術”的産物，探討瞭從鉛油活字到雕版印刷的工業化進程如何解放瞭視覺藝術的傳播力，使得“風俗”得以批量生産和流通。我們試圖迴答的核心問題是：在町人（商人和平民）文化占據主導地位的江戶時代，這些色彩斑斕的紙上圖像是如何構建起一套復雜的、關於“美”、“名聲”與“時尚”的社會規範的？ 第二部分：美人畫的浮沉——“傾城”與“色香”的社會建構 美人畫，無疑是浮世繪早期最為光彩奪目的領域。本書將美人畫的演變視為理解江戶社會性彆觀念與消費文化變遷的關鍵路徑。 一、雛形與早期風格的奠基（菱川派至鈴木派）： 我們首先考察瞭菱川師宣如何打破院派（如狩野派）對繪畫的壟斷，將主題從“雅”轉嚮“俗”，確立瞭肉筆畫到雕版畫的過渡範式。緊接著，對西川口雪和奧村政信等人的研究，揭示瞭初期美人畫對服裝細節、發型設計的記錄價值，它們是當時時尚潮流的風嚮標。 二、明清時期的巔峰——“肉筆風韻”的再現（鳥居清信、鳥居清倍）： 這一時期的美人畫開始著重於人物的內在氣質與空間氛圍的營造。本書詳細分析瞭“墨摺繪”到“丹繪”的色彩革命，特彆是色彩的象徵意義。我們聚焦於吉原遊廓中的“傾城”形象，探討這些被高度程式化和理想化的女性形象，是如何成為江戶庶民心中“風雅”與“情欲”的混閤體。這些圖像並非單純的肖像，而是關於“身份消費”的符號學錶達。 三、喜多川歌麿的“化政文化”：審美與個性的張力： 歌麿的齣現標誌著美人畫從對“類型”的描繪轉嚮對“個體魅力”的捕捉。通過對“寛政三年屏風事件”及其影響的深入剖析，本書探討瞭幕府對民間藝術的審查製度，以及藝術傢如何在嚴苛的限製下，通過對眼神、姿態和微妙錶情的刻畫，展現齣超越時代限製的“人情味”。我們詳細對比瞭歌麿的“ビードロを覗く女”（覗き眼鏡之女）與“ポッピンを吹く女”（吹泡泡之女），闡釋瞭這些圖像如何微妙地反映瞭江戶中後期對外來文化（如眼鏡、玻璃製品）的接納與本土化。 第三部分：役者繪的崛起——從“寫實”到“偶像崇拜”的媒介轉變 如果說美人畫描繪的是“理想中的自我”，那麼役者繪則直接麵對的是“現實中的名聲”。役者繪（歌舞伎演員肖像畫）的興盛與歌舞伎戲劇的繁榮密不可分，它標誌著浮世繪開始深度介入娛樂産業的偶像經濟。 一、早期役者繪的“記錄性”與“宣傳性”： 在東洲齋寫樂齣現之前，役者繪（如鳥居清信、鳥居清倍的早期作品）多采用“立姿繪”，旨在清晰記錄演員在特定劇目中的扮相和服裝，其首要功能是劇場的宣傳手冊。我們分析瞭當時劇目如何根據市場反應快速更迭，以及版畫如何通過誇張的服飾細節，提前鎖定觀眾的購買欲。 二、東洲齋寫樂的“瞬間的爆發”與“心理的穿透”： 寫樂的齣現是浮世繪史上的一個巨大謎團與高潮。本書用大量篇幅研究瞭寫樂在短短十個月內的創作高峰。他的“大首繪”（特寫頭像）顛覆瞭以往對役者繪的理解。與美人畫的柔和不同，寫樂的筆觸冷峻、甚至帶有某種“醜化”的傾嚮。我們認為，寫樂捕捉到的並非演員在舞颱上的“完美瞬間”，而是角色在特定情感張力下的“瞬間人格崩塌”或“內省的本質”。這種對錶演“幕後心理”的關注，是媒介技術成熟後，藝術傢對題材深度挖掘的體現。 三、歌川派的統治與役者繪的“係列化”： 隨著歌川派（特彆是歌川豐國）的崛起，役者繪進入瞭量産和係列化的時代。豐國精於捕捉演員在舞颱上最具“魅力”和“動感”的瞬間，其作品色彩飽和、構圖大膽，更符閤大眾對“明星”的審美期待。本書對比瞭寫樂的“心理肖像”與豐國的“舞颱記錄”，闡明瞭商業化壓力下，藝術錶達如何嚮更具市場適應性的方嚮發展。同時，我們也討論瞭役者繪中對“正派”（Tateyaku）和“惡役”（Naremaku）的審美區分，以及這種區分如何反映瞭江戶時代的道德敘事。 第四部分：美學的交織與時代的終結 本書最後一部分探討瞭美人畫與役者繪這兩種主要題材之間的互相影響，以及浮世繪在幕末時期的衰退與轉型。 一、風格的滲透與題材的融閤： 隨著藝術傢的流動和技術的普及，美人畫的細膩筆法開始影響役者繪的背景處理，而役者繪對動態捕捉的重視，也讓後期美人畫的人物姿態更加生動。這種跨越題材的風格滲透，顯示瞭江戶藝術界的活力。 二、從“浮世”到“風刺”與“紀實”： 在幕末社會動蕩加劇時，浮世繪的題材開始轉嚮“花鳥風月”的迴歸（避開政治敏感性）以及“戰事繪”的興起。美人畫的“理想化”審美逐漸讓位於對現實苦難的記錄（如橫濱繪對西方事物的初步接觸）。 三、結語：未竟的“浮世之夢”： 浮世繪作為一種大眾藝術，其生命力植根於江戶町人的日常審美與娛樂需求。本書通過細緻入微的圖像分析，試圖證明：理解美人畫和役者繪的演變，就是理解江戶時代如何通過視覺圖像，構建、消費並最終超越自身的“浮世之夢”。這部作品為研究者提供瞭一個深入挖掘江戶視覺文化、社會心理與商業運作的全新理論框架。 --- 核心讀者群： 藝術史、文化人類學、日本文學與社會史研究者，以及對江戶時代文化感興趣的普通讀者。 主要特色： 圖版豐富，注釋嚴謹，分析角度多維，避免瞭單純的圖像羅列，著重於圖像背後的社會經濟動力學。
著者信息
作者簡介
姚巧梅
自由作者。世界新聞專科學校編輯採訪科畢業，日本龍榖大學日本文學係博士課程修瞭。歷經記者、編譯、教師等工作，曾任職颱灣時報、自立晚報、天下雜誌、大漢技術學院、淡江大學等。主要著作《佐藤春夫と颱灣》（《佐藤春夫與颱灣》）、《地獄是可以剋服的：一個颱灣記者的311日本東北紀行》、《郭颱銘的情人夏普—被颱灣買走的日本百年企業》、散文《京都八年》。翻譯有小說《成吉思汗》、商管《後五十歲的選擇》、實用《大笑啟動免疫力》、散文《晚年的美學》、童書《大師的童心》等五十餘本。
姚巧梅
自由作者。世界新聞專科學校編輯採訪科畢業，日本龍榖大學日本文學係博士課程修瞭。歷經記者、編譯、教師等工作，曾任職颱灣時報、自立晚報、天下雜誌、大漢技術學院、淡江大學等。主要著作《佐藤春夫と颱灣》（《佐藤春夫與颱灣》）、《地獄是可以剋服的：一個颱灣記者的311日本東北紀行》、《郭颱銘的情人夏普—被颱灣買走的日本百年企業》、散文《京都八年》。翻譯有小說《成吉思汗》、商管《後五十歲的選擇》、實用《大笑啟動免疫力》、散文《晚年的美學》、童書《大師的童心》等五十餘本。
圖書目錄
序 白雲自去來 文/陳銘磻
序 與京都結交書 文/王威智
與神一起幸福
斬緣結緣一念間
阿呆舉石開運術
水溶性的厄運
與愛的距離
連理樹下繞三圈
筆直走嚮愛情
險路
髮亂無情卻相思
決戰地
佛係男
渣男彼岸是淨土
費解的醜女深情
流動的愛及其滋味
喧囂歸處
願愛情不埋塚
美是永恆的追求
水美，人就美
自立自強女力時代
廁所神與勤勞的辯證
濡髮花街
欲望人生
人生三苦勞
粟嶋桑與人偶
給孤獨買去的祇園
從女紅場到高等女校
貴妃東渡，最美觀音
細雪空寂
地藏菩薩，庶民的
不平凡的日常下午
故人遠，春琴歇
搖滾澡堂閃遊
市中山居日日好日
古都故人情
失聯的記憶之舟
香草手劄
「他們」的櫻花
紫式部，京都的另一張臉
序 與京都結交書 文/王威智
與神一起幸福
斬緣結緣一念間
阿呆舉石開運術
水溶性的厄運
與愛的距離
連理樹下繞三圈
筆直走嚮愛情
險路
髮亂無情卻相思
決戰地
佛係男
渣男彼岸是淨土
費解的醜女深情
流動的愛及其滋味
喧囂歸處
願愛情不埋塚
美是永恆的追求
水美，人就美
自立自強女力時代
廁所神與勤勞的辯證
濡髮花街
欲望人生
人生三苦勞
粟嶋桑與人偶
給孤獨買去的祇園
從女紅場到高等女校
貴妃東渡，最美觀音
細雪空寂
地藏菩薩，庶民的
不平凡的日常下午
故人遠，春琴歇
搖滾澡堂閃遊
市中山居日日好日
古都故人情
失聯的記憶之舟
香草手劄
「他們」的櫻花
紫式部，京都的另一張臉
圖書試讀
序
白雲自去來
陳銘磻
某年夏季初臨前的一場日本文學地景研習課，一位女大生利用課間拿瞭份寫作完備，七、八位同學即將相偕同行的「暑期旅遊京都」企劃書，問我意見；全程七天尋訪京都的寺院之旅，我迴覆對方，日本的歷史、文化、文學大都刻鏤在寺院裡，這將會是一趟有趣的旅程。她懂這話的意思，頻頻點頭微笑。
被世人讚譽「三步一寺廟、七步一神社」，擁有一韆五百多座佛寺，兩韆多座神社的京都，是日本文化、藝術、民俗、佛教信仰的中心，更是能量聖地。
京都的歷史悠久，是大和民族傳統藝文薈萃所在，韆餘年來，清雅的自然景色、優美的季節風物詩與豐饒的節慶，呈現多采多姿的文化特色，無論名山古剎、佛捨浮屠，處處反映這個民族充滿情趣美學的智慧。
我讀川端康成的名著《古都》，不僅讀到京都文物之美，作者透過描述，引領讀者跟隨女主角韆重子尋訪京都的名勝古跡，包括：北山、祇園、八阪神社、清水寺、平安神宮、嵯峨嵐山、青蓮院等地景，以及一年一度盛大舉行的祇園祭、時代祭、葵祭、鞍馬寺的伐竹祭、大字篝火儀式、盂蘭盆節等……寓意小說情節好比一幀民俗畫軸，披捲般演繹京都的文化浪潮。
某年十二月冷天，偷得空暇到京都旅行，以為在嚴寒酷冷的鼕日去到川端康成《美麗與悲哀》的小說背景地「知恩院」聆聽除夕鐘聲，預期能遇上細雪紛飛，並感受男主角小說傢大木年雄和分隔多年不見的女主角畫傢上野音子，以及音子的女弟子慶子，三人的畸戀情緣。
人在壯麗的三門走道齊整列隊進入，隻見眼下黯夜庭苑花色沉鬱空寂，一片冷清。纔入鼕不久，期待雪花飛揚的奇景，不知隱身何處？冷然寒風，知恩院枯澀的櫻木枝椏，縱橫交錯盤結在人行緩緩走過的彎麯步道，兩側不時傳來聒噪烏啼，穿透樹梢間隙，流進耳裡。
冷鋒未歇的寒夜，一○八響除夕鐘聲可是親耳聽到，心和靈魂也被重重撞擊瞭。
這段旅日遊玩期間，經常在報章雜誌、臉書，讀到曾經研究川端康成悲涼人性的文學，後來又苦心行腳採訪日本東北震災區，二○一八年齣版，受到各方讀者矚目的《地獄是可以剋服的：一個颱灣記者的311日本東北紀行》，懷抱悲憫心情，記述一萬八韆多人在東日本大震災中罹難，數萬個傢庭破碎，福島縣、宮城縣和岩手縣遭遇毀滅性破壞，時過境遷多年後，以寫實文筆紀錄所見淒慘麵貌的作傢姚巧梅無盡感傷的精采作品。
日本龍榖大學日本文學係博士課程修瞭，曾在京都賃屋生活十數年，把京都視為第二故鄉的姚巧梅，受日本古典傳統文學「物哀之美」影響，參悟對佛教禪宗的理解，以「生、滅、生」的心思為中心，運用文學精粹中的意識，取最美的部分重現寫實報導，進而渲染日本文化中最純粹的儒雅美學，進行連串書寫工作，繼《京都八年》後，再度展現她對京都文化的認知，寫下《愛欲京都》。
《愛欲京都》便是這樣一本以女性的典雅意象看待日本宗教信仰、清雅文學、深度的古典文化的絕佳好文。
作者以曼妙文字詳述淳久堂書店、祇園夜祭、玩水球的小孩、十九世紀明治風情的藍燈咖啡、《源氏物語》女主角們的性格特質、心理狀態和際遇。且以「超熟女之京都私房景點」介紹京都名景，廬山寺、石山寺、祇王寺、滝口寺、石峰寺、南禪寺、茶庵；講述女尼作傢瀨戶內寂聽及其作品，遊走哲學之道、京都的裏山大原；詮釋和紀錄京都寺院美學、地藏信仰、日本名僧、訪談高齡綜閤研究機構、日本臨終醫療先鋒醫師。
作者在《愛欲京都》呈現的，無非是承繼《京都八年》對於京都的文化意象、典雅美學和悲戀主張的憐憫、感動、慨歎、同情與絕美，留予讀者「剎那之美」的喟嘆。這種透過對京都人文的理解所傳遞大和民族特有的沉溺情結，釋義得純真透明，參透敏銳的觀察，進而形成她獨有的女性文學報導的特質，深具格局。
那麼，讀者究竟又能從這樣一位熟識京都、瞭解日本文化的文學創作者所提齣的高度見聞裡，讀到何等驚奇、浪漫的奇人軼事？不如打開扉頁，細細咀嚼作者在字裡行間所欲傳達，我們有所不知的京都文化，以及未盡清楚認知的京都深層文學中，撩人心動的款款風情。
．標題取自本書作者京都舊居房東佐治太太富佐枝傢廳的字畫。
與京都結交書
王威智
城市如人，年歲遷變，災禍難免，變故難免，老則是必然的。踏進一座城市就像涉入某人的生命。
很年輕的時候，姚巧梅就齣入京都。二十五歲那一年，她和母親同遊嵐山，母女兩人在渡月橋停下腳步，駐足橋上，環顧無邊的春色。春色靜寂，如遺世的風景，深深觸動姚巧梅。那是奇妙的瞬間，從此她與京都結交上瞭。
一開始姚巧梅輕觸京都的皮錶，留學期間長期居住令她得以探進古都的肌理，其後多次往返，幾十年來，姚巧梅已深入這座韆年老城的髓脊，她不是觀光客，也不是在地人，而是一個深受京都羈絆的異鄉客。當年渡月橋上的駐足凝視，宛如一顆碰巧落進蚌殼的細砂，在時間和人生歷練反覆的淘洗和包裹下，化成《愛欲京都》這顆輕靈的珍珠。
《愛欲京都》試圖展現的或許不僅京都的愛欲，而是一個具備歷練且洞察世故的女性對京都的愛與欲，她看待一座以文化歷史聞名的城市的視角，以及她看見這座古都的哪些切麵。徹底瞭解一個人這種事情是不存在的，同樣地，看清一座城市通曉一座城市也是不可能的，姚巧梅以一種細膩又獨到的眼光觀看「她所知的」京都，透過溫潤的口吻，令人輕易就聽見那些生活在背負著韆年重量的京都城裡的部分人們的想望，縱然擁有足以驕傲的滄桑歷史，經歷不同的風和雨，呼吸不同的空氣，但原來和他地的人們一樣，都懷著近似的愛與欲，以及煩惱。
韆年流轉，京都安然。舊地再訪，幾十年前「同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮瞭。」姚巧梅在髮蒼之際以古都為舞颱，幾乎不落痕跡地寫必然會消逝的歲月與人。藝妓舉傘滑過新橋的步履看來輕盈，其實沉重，那是一種唯有接受嚴苛的訓練纔能成就的節製。城市就是人，京都亦然，經歷十九世紀中後期那一場巨變，京都讓齣一國之首，再也不「京都」瞭；後來，城市改造與改造過程的陣痛造就瞭今日京都的麵貌與氣質，受挫的京都終究保有歷史文化的「京都」的地位。
城市如人，擁有生命，也有愛與欲。《愛欲京都》展示京都沉靜之下伏湧的愛欲與人情，姚巧梅更藉此透露對京都的愛與欲。古時嵇康「不喜作書」，為與山濤絕交，竟不嫌費事寫下著名的長信〈與山巨源絕交書〉，以退為進，其實字字句句都爆氣。而《愛欲京都》動用一支符閤京都氣質的閑靜之筆，大約就是姚巧梅的「與京都結交書」瞭。
白雲自去來
陳銘磻
某年夏季初臨前的一場日本文學地景研習課，一位女大生利用課間拿瞭份寫作完備，七、八位同學即將相偕同行的「暑期旅遊京都」企劃書，問我意見；全程七天尋訪京都的寺院之旅，我迴覆對方，日本的歷史、文化、文學大都刻鏤在寺院裡，這將會是一趟有趣的旅程。她懂這話的意思，頻頻點頭微笑。
被世人讚譽「三步一寺廟、七步一神社」，擁有一韆五百多座佛寺，兩韆多座神社的京都，是日本文化、藝術、民俗、佛教信仰的中心，更是能量聖地。
京都的歷史悠久，是大和民族傳統藝文薈萃所在，韆餘年來，清雅的自然景色、優美的季節風物詩與豐饒的節慶，呈現多采多姿的文化特色，無論名山古剎、佛捨浮屠，處處反映這個民族充滿情趣美學的智慧。
我讀川端康成的名著《古都》，不僅讀到京都文物之美，作者透過描述，引領讀者跟隨女主角韆重子尋訪京都的名勝古跡，包括：北山、祇園、八阪神社、清水寺、平安神宮、嵯峨嵐山、青蓮院等地景，以及一年一度盛大舉行的祇園祭、時代祭、葵祭、鞍馬寺的伐竹祭、大字篝火儀式、盂蘭盆節等……寓意小說情節好比一幀民俗畫軸，披捲般演繹京都的文化浪潮。
某年十二月冷天，偷得空暇到京都旅行，以為在嚴寒酷冷的鼕日去到川端康成《美麗與悲哀》的小說背景地「知恩院」聆聽除夕鐘聲，預期能遇上細雪紛飛，並感受男主角小說傢大木年雄和分隔多年不見的女主角畫傢上野音子，以及音子的女弟子慶子，三人的畸戀情緣。
人在壯麗的三門走道齊整列隊進入，隻見眼下黯夜庭苑花色沉鬱空寂，一片冷清。纔入鼕不久，期待雪花飛揚的奇景，不知隱身何處？冷然寒風，知恩院枯澀的櫻木枝椏，縱橫交錯盤結在人行緩緩走過的彎麯步道，兩側不時傳來聒噪烏啼，穿透樹梢間隙，流進耳裡。
冷鋒未歇的寒夜，一○八響除夕鐘聲可是親耳聽到，心和靈魂也被重重撞擊瞭。
這段旅日遊玩期間，經常在報章雜誌、臉書，讀到曾經研究川端康成悲涼人性的文學，後來又苦心行腳採訪日本東北震災區，二○一八年齣版，受到各方讀者矚目的《地獄是可以剋服的：一個颱灣記者的311日本東北紀行》，懷抱悲憫心情，記述一萬八韆多人在東日本大震災中罹難，數萬個傢庭破碎，福島縣、宮城縣和岩手縣遭遇毀滅性破壞，時過境遷多年後，以寫實文筆紀錄所見淒慘麵貌的作傢姚巧梅無盡感傷的精采作品。
日本龍榖大學日本文學係博士課程修瞭，曾在京都賃屋生活十數年，把京都視為第二故鄉的姚巧梅，受日本古典傳統文學「物哀之美」影響，參悟對佛教禪宗的理解，以「生、滅、生」的心思為中心，運用文學精粹中的意識，取最美的部分重現寫實報導，進而渲染日本文化中最純粹的儒雅美學，進行連串書寫工作，繼《京都八年》後，再度展現她對京都文化的認知，寫下《愛欲京都》。
《愛欲京都》便是這樣一本以女性的典雅意象看待日本宗教信仰、清雅文學、深度的古典文化的絕佳好文。
作者以曼妙文字詳述淳久堂書店、祇園夜祭、玩水球的小孩、十九世紀明治風情的藍燈咖啡、《源氏物語》女主角們的性格特質、心理狀態和際遇。且以「超熟女之京都私房景點」介紹京都名景，廬山寺、石山寺、祇王寺、滝口寺、石峰寺、南禪寺、茶庵；講述女尼作傢瀨戶內寂聽及其作品，遊走哲學之道、京都的裏山大原；詮釋和紀錄京都寺院美學、地藏信仰、日本名僧、訪談高齡綜閤研究機構、日本臨終醫療先鋒醫師。
作者在《愛欲京都》呈現的，無非是承繼《京都八年》對於京都的文化意象、典雅美學和悲戀主張的憐憫、感動、慨歎、同情與絕美，留予讀者「剎那之美」的喟嘆。這種透過對京都人文的理解所傳遞大和民族特有的沉溺情結，釋義得純真透明，參透敏銳的觀察，進而形成她獨有的女性文學報導的特質，深具格局。
那麼，讀者究竟又能從這樣一位熟識京都、瞭解日本文化的文學創作者所提齣的高度見聞裡，讀到何等驚奇、浪漫的奇人軼事？不如打開扉頁，細細咀嚼作者在字裡行間所欲傳達，我們有所不知的京都文化，以及未盡清楚認知的京都深層文學中，撩人心動的款款風情。
．標題取自本書作者京都舊居房東佐治太太富佐枝傢廳的字畫。
與京都結交書
王威智
城市如人，年歲遷變，災禍難免，變故難免，老則是必然的。踏進一座城市就像涉入某人的生命。
很年輕的時候，姚巧梅就齣入京都。二十五歲那一年，她和母親同遊嵐山，母女兩人在渡月橋停下腳步，駐足橋上，環顧無邊的春色。春色靜寂，如遺世的風景，深深觸動姚巧梅。那是奇妙的瞬間，從此她與京都結交上瞭。
一開始姚巧梅輕觸京都的皮錶，留學期間長期居住令她得以探進古都的肌理，其後多次往返，幾十年來，姚巧梅已深入這座韆年老城的髓脊，她不是觀光客，也不是在地人，而是一個深受京都羈絆的異鄉客。當年渡月橋上的駐足凝視，宛如一顆碰巧落進蚌殼的細砂，在時間和人生歷練反覆的淘洗和包裹下，化成《愛欲京都》這顆輕靈的珍珠。
《愛欲京都》試圖展現的或許不僅京都的愛欲，而是一個具備歷練且洞察世故的女性對京都的愛與欲，她看待一座以文化歷史聞名的城市的視角，以及她看見這座古都的哪些切麵。徹底瞭解一個人這種事情是不存在的，同樣地，看清一座城市通曉一座城市也是不可能的，姚巧梅以一種細膩又獨到的眼光觀看「她所知的」京都，透過溫潤的口吻，令人輕易就聽見那些生活在背負著韆年重量的京都城裡的部分人們的想望，縱然擁有足以驕傲的滄桑歷史，經歷不同的風和雨，呼吸不同的空氣，但原來和他地的人們一樣，都懷著近似的愛與欲，以及煩惱。
韆年流轉，京都安然。舊地再訪，幾十年前「同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮瞭。」姚巧梅在髮蒼之際以古都為舞颱，幾乎不落痕跡地寫必然會消逝的歲月與人。藝妓舉傘滑過新橋的步履看來輕盈，其實沉重，那是一種唯有接受嚴苛的訓練纔能成就的節製。城市就是人，京都亦然，經歷十九世紀中後期那一場巨變，京都讓齣一國之首，再也不「京都」瞭；後來，城市改造與改造過程的陣痛造就瞭今日京都的麵貌與氣質，受挫的京都終究保有歷史文化的「京都」的地位。
城市如人，擁有生命，也有愛與欲。《愛欲京都》展示京都沉靜之下伏湧的愛欲與人情，姚巧梅更藉此透露對京都的愛與欲。古時嵇康「不喜作書」，為與山濤絕交，竟不嫌費事寫下著名的長信〈與山巨源絕交書〉，以退為進，其實字字句句都爆氣。而《愛欲京都》動用一支符閤京都氣質的閑靜之筆，大約就是姚巧梅的「與京都結交書」瞭。
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有