死亡之後:一個長達五十年的瀕死經驗科學臨床研究 (電子書)

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布魯斯.葛瑞森
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具体描述

如果內心不是大腦的產物,如果死亡後仍有某種意識的存在,
那麼,我們到底是誰?在宇宙中是怎樣的存在?又該如何度過此生?
 
  ★瀕死經驗研究權威五十年的心血,繼《死後的世界》的重磅巨作,雷蒙.穆迪博士(Raymond Moody)稱此書「即將成為瀕死經驗研究中的經典」。
 
  ★本書作者布魯斯.葛瑞森醫師是瀕死經驗科學研究的奠基者,他一九八○年代開發的瀕死經驗量表被翻譯成二十多種語言,成為全世界瀕死經驗研究的標準工具。他開辦且編輯的同儕審閱期刊──《瀕死研究期刊》,被譽為「關於這個主題的理性研究的發源地」。
 
  *****
 
  五十年前,葛瑞森醫師還只是一名菜鳥精神科醫師時,遇到了一位自殺未遂的女大學生,這段奇妙的經歷,徹底改變了他對人的心和大腦的看法,讓他開始質疑:人究竟是什麼?
 
  當時女大學生明明是完全失去意識地躺在病房內,但第二天醒來之後,卻能指證歷歷地說出葛瑞森與另外一位同學在數百公尺外大廳內的談話內容,和葛瑞森領帶上的義大利麵醬污漬。
 
  這樣的故事或許現在聽來並不特別,但在五十年前卻相當驚世駭俗,而且像這名女大學生這樣的例子不只一個。隧道、光、飄浮、遇到過世親人、聽到不可能聽到的談話內容……這些是許多擁有瀕死經驗的人共同的經歷。為什麼意識離開了大腦還能運作?如果意識不是大腦運作的產物,那意識是什麼?人,究竟是這個身體,還是意識?
 
  葛瑞森發現,他無法對這些例子視而不見,他必須以科學的方式重新思索心和腦之間的關係,探討我們的意識是否能夠超越死亡。
 
  歷經五十年的研究,他寫下《死亡之後》這本書,提出他對此疑問的答覆。
 
  「我希望證明科學和靈性是相容的,對靈性的嚮往不代表需要放棄科學。」葛瑞森說。
 
  從科學的角度而言,透過科學方法來研究瀕死經驗,能讓我們更宏觀地了解世界上無形的種種,科學得以跳脫物質和能量的侷限,更精確地描述現實。而另一方面,體會靈性和無形的事物,也並不代表我們不能以科學的角度,來評估自己的經驗,以證據做為信念和理解的基石。
 
  瀕死經驗沒有理由不能既是靈性上的禮物,也是特定的生理過程。這是葛瑞森提出的第二個答覆。
 
  書中節錄了一個個當事人記憶中的瀕死經驗,以及瀕死經驗如何讓他們提升了自我的靈性和覺察,帶來深刻的改變。而探究這些故事也改變了葛瑞森,改變了他看待科學的角度和他自己,從而變得更寬容、更平靜、不那麼害怕死亡,也更活在當下。
 
  *****
 
  瀕死經驗對當事人很重要,因為它改變了當事人的人生;對科學家也很重要,因為對於心和腦,瀕死經驗提供了重要的線索;但對所有人來說,最重要的是,瀕死經驗告訴我們何謂死亡和臨終,何謂生命和活著。
 
  本書獻給對人類不可思議的心智感到好奇的讀者,
  和想對生死提出更深層問題的人。
 
專文推薦
 
  「本書寫得相當嚴謹,是一本讓人明白靈魂可能存在的好書。希望讀者可以享受這些瀕死經驗所帶來靈界的訊息。」──李嗣涔博士(前台灣大學校長 《靈界的科學》作者) 
 
國外好評推薦
 
  「令人深深著迷的一本巨作,揭開死亡的面紗。此書即將在瀕死經驗研究中,成為經典。」──雷蒙.穆迪博士(Raymond Moody),著有暢銷經典《死後的世界》
 
  「葛瑞森醫師的研究徹底重組了我們破碎且混亂的世界觀,為人類意識帶來新的解釋。」──伊本.亞歷山大醫師(Eben Alexander),著有瀕死經驗名作《天堂際遇》
 
  「如同金賽在性學上的突破,葛瑞森醫師讓瀕死經驗研究向前邁進了一大步。」──麗莎.米勒博士(Lisa Miller),哥倫比亞大學心理學與教育學教授,著有《靈性孩子》(The Spiritual Child,暫譯)
 
  「這本醫學界的偵探小說,絕無冷場。葛瑞森醫師的著作值得我們大聲喝采。」──P.M.H.阿特沃特(P. M. H. Atwater),著有《瀕死經驗》(Near-Death Experiences,暫譯)
 
  「一本跨時代、跨地域的重要著作。」──亞歷山大.巴特雅尼(Alexander Batthyány),國際哲學學院心理學與哲學博士,列支敦斯登維克多.法蘭克爾研究所所長,著有《心靈在世間的歸屬與角色》(Mind and Its Place in the World,暫譯)
 
  「如果不知道死後會是如何,你要怎麼過現在的生活呢?你一定要讀這本書。」──卡爾.貝克爾(Carl Becker),心理學博士,京都大學醫學倫理與政策科學教授,著有《打破循環》(Breaking the Circle,暫譯)
 
  「輕巧地跨越了科學與心靈之間的鴻溝。」──艾妮塔.穆札尼(Anita Moorjani),著有暢銷書《死過一次才學會愛》
 
  「撫慰了生者,也為臨終帶來希望。」──瑪麗.尼爾醫師(Mary Neal),前南加州大學脊椎外科主任,著有暢銷書《我去過天堂》(To Heaven and Back,暫譯)
 
  「這本書將定義瀕死研究,改變我們生活的方式。」──芭芭拉.布萊德利.哈格蒂(Barbara Bradley Hagerty),美國全國公共廣播電台宗教特派員,著有《上帝的指紋》(Fingerprints of God,暫譯)
 
  「最新、最有用、最讓人興奮的新知。」──傑夫.朗醫師(Jeffrey Long),著有《死後世界的證據》(Evidence of the Afterlife,暫譯)
 
  「發人深省又撼動人心,一本值得細嚐的好書。」──肯尼斯.林恩(Kenneth Ring)博士,康乃狄克大學心理學名譽教授,著有《死後人生》(Life at Death,暫譯)
 
  「引人入勝,內容豐富,絕對必讀。」──山姆.帕尼亞(Sam Parnia),醫師,紐約大學朗根醫療中心醫學副教授兼重症醫療與心肺復甦研究主任,著有《死亡來臨時會發生什麼?》(What Happens When We Die?,暫譯)
 
  「這本書會為許多讀者的意識帶來正向的改變。」──皮姆.汎.洛梅爾醫師(Pim van Lommel),著有《超越生命的意識》(Consciousness Beyond Life,暫譯)
 
  「葛瑞森博士在本書中所記錄的研究,體現了他精湛的才智和嚴謹的科學態度,幾乎無可取代。」──麥可.撒邦(Michael B. Sabom),著有《死亡回憶錄》(Recollections of Death,暫譯)
 
  「葛瑞森博士以新穎又充滿吸引力的方式,帶領我們走了一趟精彩的瀕死體驗之旅。無論你屬於什麼宗教、靈性信仰、科學背景,都一定要讀。」──安德魯.紐伯格醫師(Andrew Newberg),湯瑪斯傑佛遜大學急診醫學和放射學教授,著有《神祕的心智》(The Mystical Mind,暫譯)
 
  「關於瀕死經驗和人類心靈,葛瑞森博士是科學和醫學上的專家。身為一位精神科醫師,他不把人們不尋常的經歷看作是發瘋的現象,而是幫助他們理解和從中學習。」──查爾斯.塔特(Charles Tart)博士,加州大學戴維斯分校心理學名譽教授,著有《意識的眾生相》(States of Consciousness)
跨越生命的边界:探寻意识、科学与存在的深刻对话 一、引言:未知的领域与科学的探索 人类对死亡的恐惧与好奇,如同悬挂在文明之上的永恒谜题。自古以来,哲学家、神学家和艺术家们试图描摹死亡的彼岸,然而,当现代科学的严谨目光投向这一终极命题时,我们发现了一个充满悖论的疆域。科学工具理性地测量生命体征的衰退,却无法触及意识在边缘状态下的深刻体验。本书并非对来世的信仰宣讲,而是聚焦于一个异常引人入胜的科学前沿领域:濒死体验(Near-Death Experiences, NDEs)。 本书将带领读者深入一场跨越半个世纪的、严谨的、多学科交叉的临床研究之旅。我们试图回答的核心问题是:在生理机能几近停止的时刻,意识是如何存续、组织并呈现出如此清晰、一致且富有意义的复杂体验的?这不是一本描述个人奇遇的灵性书籍,而是一份基于数十年临床观察、详尽个案记录和神经科学交叉分析的科学报告。 二、临床研究的基石:构建严谨的观察框架 1. 样本的收集与筛选:超越轶事 本书的核心价值在于其庞大的、经过严格筛选的临床样本群。研究团队建立了一套细致的入组与排除标准,确保所收集的濒死体验报告并非简单源于药物作用、缺氧症状或心理创伤后的幻觉。我们专注于那些经历过临床死亡(如心跳骤停、严重创伤或深度昏迷)后成功复苏的个体。 时间序列记录: 详细记录受试者在事件发生前、事件中(根据医护人员的客观记录)以及复苏后的即时反应。这包括心电图、脑电图(EEG,在条件允许的情况下)的波动数据,以及对体验过程的精准时间估算。 客观性验证: 探究体验内容中是否存在可以被外部验证的细节(例如,在手术室高处看到的景象,病房外未曾谋面的医护人员的谈话内容等)。我们仔细甄别这些信息是否可能通过传统感官渠道获取。 跨文化比较: 收集来自不同文化、宗教背景的个案,以分辨哪些是普遍存在于人类意识结构中的体验模式,哪些是受文化预设影响的解释框架。 2. 濒死体验的共性结构分析 通过对数以百计的案例进行系统分析,本书提出了对NDE体验的结构化模型。我们发现,尽管细节千差万别,但核心体验维度表现出惊人的趋同性: 身体分离感(Out-of-Body Experience, OBE): 清晰地感知到自己的意识脱离了物理躯体,并能从上方观察到正在进行的抢救过程。我们深入探讨了这种体验的神经生理学基础,以及它如何挑战了意识完全依赖于大脑皮层的传统观点。 隧道与光明的意象: 穿越黑暗通道并趋向一个不可言喻的“光源”的体验。本书侧重于分析这种视觉现象是否仅仅是视觉皮层功能受损的产物,还是代表了一种不同于常规感知的知觉状态。 生平回顾(Life Review): 体验者在短时间内以高度情感化和全景式的方式重温自己一生的关键时刻。研究分析了这种回顾的模式——是线性的叙事,还是更接近于一种多维度的、情感强度的评估? 遭遇“界限”或“中介者”: 部分受试者报告遇到了已故亲人、引导者或一个决定是否返回的“界限”。我们审视了这些形象的象征意义,并将其与个体潜意识结构进行对比。 三、科学的质询:意识的本质与大脑的功能 本书将研究的焦点从“体验内容”转向“体验产生机制”。我们摒弃了单纯的唯物主义解释(如代谢性脑病或药物诱导)作为唯一答案,而是深入探讨了大脑在极端应激状态下的可塑性与局限性。 1. 氧合与电活动研究的局限性 当心脏停止跳动、脑血流几乎中断时,意识如何维持其连贯性?我们详细审查了在极端低灌注状态下记录到的EEG信号(如果有),并与主观报告进行对比。研究挑战了“零活动即零意识”的简单等式,提出了“残余神经活动”或“非局域性信息处理”的可能性。 2. 意识的分布式模型探讨 我们引入了当代神经科学中关于意识的几种前沿理论(如整合信息理论 IIT、全局工作空间理论 GWT)来审视NDE现象。本书提出,濒死体验可能并非大脑“关闭”的产物,而更像是一个在资源极度受限下,意识处理模式从“自下而上”(自我的感官输入)切换到“自上而下”(内在信息库或更高层级信息结构)的紧急重构过程。我们特别关注了颞叶和顶叶区域在产生OBE和时空扭曲感中的潜在角色。 3. 情感深度与持久性影响 NDE的显著特征在于其不可磨灭的后效性——体验者普遍表现出对死亡的恐惧减弱、利他主义增强、物质欲望降低以及对生命意义的深刻反思。本书的后半部分探讨了这些心理转变的持续时间(追踪期达数年甚至数十年),并试图量化这种“后遗症”对个体生活质量和人际关系的长期影响。我们认为,无论NDE的起源是纯粹的神经化学反应还是某种更深层的现象,其“功能性结果”都是真实且可测量的。 四、结论:面向未来的跨学科对话 本书并非旨在为濒死体验提供一个终极的“是”或“否”的答案。相反,它构建了一个坚实的科学框架,用以系统地研究一个长期被边缘化的领域。通过对五十年来积累的临床数据的严格分析,我们展示了NDE现象的复杂性、一致性及其对传统心智哲学和神经科学模型的深刻挑战。 我们呼吁,未来的研究需要更精密的生物标记物监测技术,结合更深层次的脑成像技术(如高场fMRI在特定受试者群体中的可行性探索),以期在宏观层面和微观层面同时捕获到意识在生命边缘的活动模式。 本书适合所有对人类意识的本质、临终关怀的伦理边界、以及科学如何应对终极未知领域抱有严肃求知欲的读者。它是一份邀请,邀请您一同审视科学的边界,并重新思考——我们究竟“是谁”,以及“存在”的真正含义。

著者信息

作者簡介
 
布魯斯.葛瑞森(Bruce Greyson)精神科醫師及教授
 
  維吉尼亞大學醫學院精神病學和神經行為學名譽教授,擔任維吉尼亞大學感知研究中心主任十二年,是伊恩.史蒂文森教授(Ian Stevenson,西方世界用科學方法研究輪迴現象的第一人)的重要弟子及研究夥伴。也曾任職於密西根大學、康乃狄克大學醫學院。他是國際瀕死研究協會(International Association for Near-Death Studies)的創始元老之一,並且擔任該協會主席和《瀕死研究期刊》(Journal of Near-Death Studies)的編輯超過二十五年,該期刊被譽為「瀕死經驗理性研究的發源地」。目前為美國精神病學協會的傑出終身研究員。他的醫學研究曾獲多項國家級獎項。
 
譯者簡介
 
蔡宗翰
 
  自由譯者,現居高雄。

图书目录

推薦序 唯物論的挑戰──李嗣涔博士
國外好評推薦
前言  進入未知的領域
一    用科學解釋那無法解釋的
二    跳脫時間
三    回顧人生
四    了解故事的全貌
五    你怎麼知道是真的?
六    出竅
七    還是,他們發瘋了?
八    瀕死經驗是真的嗎?
九    生物學角度的死亡過程
十    死亡時的大腦
十一  人的內心不是大腦
十二  意識會持續下去嗎?
十三  天堂還是地獄?
十四  那神呢?
十五  一切都改變了
十六  這一切到底是什麼意思呢?
十七  嶄新的人生
十八  艱難的現實
十九  新的人生觀
二十  死前的人生

謝辭
參考資料

图书序言

  • ISBN:9789578567894
  • EISBN:9789578567955
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.0MB

图书试读

推薦序
 
唯物論的挑戰──瀕臨死亡經驗
李嗣涔博士(前台大校長、《靈界的科學》作者)
 
  現代科學的哲學基礎是唯物論,物質是這個世界構成的基礎,是第一性的,因此自十七世紀笛卡兒的心物二元論提出以後,「心」,也就是大腦的意識,便與物質世界的大腦逐漸分開研究。物質的大腦是第一性的,可以用物理、化學的方法來剖析;而意識是第二性的,是大腦內部複雜神經網路交互運作下所湧現出來的新現象,不具有基本獨立的物理性質。也就是說,如果人死了,大腦不運作了,意識也應該消失了。因此意識的研究在過去兩百年來都屬於哲學、宗教及心理學的範疇,科學家常說:「意識是科學最後的疆界。」說的便是科學發展到了最終極的目標、完全了解物質宇宙以後,才會去碰觸意識的問題。心物真的是二元化嗎?意識可以脫離物質的大腦而獨立存在嗎?過去六十年瀕臨死亡經驗的研究對此提出了嚴重的挑戰,這領域的研究發現,意識似乎可以脫離肉體、觀察遠方的人地事物,聽到他們談話的內容,甚至達到彼岸(靈界),見到已經死亡的親友。這些研究提供了數以千計的案例,其中包括各式各樣的人物,包含哈佛大學神經科醫師,以及堅定信仰唯物論科學的學者,他們經過瀕臨死亡經驗以後,人生觀為之改變、不畏懼死亡,且開始相信有另外一個世界存在。
 
  本書是探討瀕臨死亡經驗中最近的一本著作,作者布魯斯.葛瑞森醫師是一位精神科醫師,他在年輕時擔任實習醫師,一個案例讓他開始對大腦的運作產生疑問,打亂了他的世界觀:一位失去知覺的病人竟然知道遠在走廊盡頭他與送病人來醫院同伴的談話細節,甚至他吃食物不小心領帶沾到的番茄醬也被病人看得清清楚楚,他感到大惑不解。直到事發六年後,他遇到來實習的同事雷蒙.穆迪(Raymond Moody),才發現這個案例一點也不特殊,穆迪的第一本書《死後的世界》是英文出版品中第一本提及「瀕死經驗」(near-death experience)的書,葛瑞森醫師從此開始了瀕死經驗的研究。他花了將近四十五年的時間,才將自己收集到的案例整理別類,著作成書出版,由此也可以看出他的謹慎。這當然跟當年他被精神科主任警告再研究下去可能不能升等有關,他因此換了另一間能接受瀕死經驗研究的醫學院才能繼續研究下去。
 
  這本書寫得相當嚴謹,作者在每個案例中,除了提供當事人自己的陳述以外,也不斷提供他自己的判斷,以及另外可能的解釋,以避免太快跳入推翻唯物論的結論,使不至於太快斷言「意識可以離開身體獨立存在」。這是一本讓人明白靈魂可能存在的好書,雖然人體特異功能也可以解釋部分瀕死經驗中的遙感遙視經驗,但是死亡後大腦已經不運作了(醫學的定義)卻見到已經死亡親友的經驗,是靈界存在、靈魂存在最大的證據。希望讀者可以享受這些瀕死經驗所帶來靈界的訊息。

用户评价

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這本書的書名簡潔有力,但內容的廣度與深度,絕非三言兩語可以概括。在台灣,我們常常接觸到西方主流的醫學觀點,但這項長達半世紀的研究,其研究團隊的文化背景、他們所採用的醫療倫理標準,想必也帶著獨特的印記。我希望作者能讓讀者感受到,這是一項跨越了世代、跨越了國界的嚴肅學術探討,而非只是某個特定宗教或團體的見證集結。長期的臨床追蹤,意味著他們不僅記錄了當下的體驗,更有可能追蹤了這些個案在後續幾十年的人生軌跡——瀕死經驗是否真的能帶來靈性的昇華、改變其價值觀,甚至是延長壽命?如果研究能觸及到這些長期影響,那這本書就從「關於死亡的研究」升級成了「關於如何活著的研究」。能夠將這五十年來積累的龐大資料,濃縮成一本讓普通人也能理解的著作,這背後的編輯與寫作功力,同樣值得拍案叫絕。

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從市場角度來看,這本書顯然是針對那些尋求「終極答案」的讀者群。但真正讓我下決心要找來拜讀的,是它所牽涉的倫理與哲學層面。想像一下,一個人在生命邊緣徘徊,目睹了超越日常經驗的景象,當他被拉回現實後,這種體驗如何影響他對世俗生活的看法?他們如何處理那種「我知道了,但無法用語言完全表達」的孤獨感?這對家屬、對醫護人員,乃至於整個醫療體系的應對方式,都提出了深刻的挑戰。例如,當一位病人堅稱他見到了已逝親人時,我們該如何尊重他的瀕死體驗,同時又不干預其臨床治療?五十年的研究,想必累積了大量第一手的案例紀錄,我特別期待那些關於「回歸」的描寫——當意識重返肉體時,那種從極樂或極度平靜中被強制拉回塵世的挫敗感,是否也是瀕死經驗的一部分?這不僅僅是科學,這已經深入到人類存在的價值觀核心了。

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這本厚重的著作,拿到手的時候,沉甸甸的重量感彷彿就預示著其中蘊含的知識份量。我本來對這類型的學術性書籍有點敬而遠之,總覺得會充斥著一堆看不懂的統計數字和晦澀的醫學術語,但仔細翻閱目錄後,發現作者的結構安排非常巧妙。它似乎是從現象學的描述開始,逐步過渡到神經學的探討,最後再回到社會文化層面的影響。這種由淺入深、循序漸進的敘事方式,對於我這種非專業背景的讀者來說,是一個很大的福音。我最感興趣的是,他們是如何界定「瀕死」的標準?在過去的五十年裡,醫學科技突飛猛進,對心臟驟停的搶救技術也越來越成熟,這對研究團隊的標準化操作必然造成巨大的挑戰。比如說,當年的判斷標準和現在可能完全不同,作者如何建立一個跨越時代的比較基準線?這本身就是一個巨大的研究課題。我希望作者能在書中多著墨於方法論的演變,展示科學是如何在不斷自我修正中逼近真相的。畢竟,五十年的光陰足以讓一個年輕的研究員變成資深教授,其間的學術思潮變遷,想必也深深影響了這項研究的詮釋角度。

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老實說,在台灣的社會氛圍中,談論「靈魂」、「來世」的議題,多少有點像是禁忌,很容易被貼上迷信的標籤。也正因為如此,這本由嚴謹的科學臨床視角切入的專著,才顯得彌足珍貴。它提供了一個讓我們得以在不褻瀆信仰的前提下,用理性的眼光重新審視這些古老謎題的機會。我個人對於那種「隧道盡頭的光」的描述,一直抱持著既好奇又懷疑的態度。好奇在於,如果這麼多素昧平生的人都報告了極為相似的體驗,那麼其背後必然有某種共同的生理機制在起作用;懷疑則是因為,我們的大腦在極度缺氧或壓力下,會產生各種幻覺,這很難排除是純粹的生物化學反應。我期待本書能清晰地劃分出「可被解釋的」與「仍屬未知的」範疇,而不是試圖給出一個全盤皆落實的答案。真正偉大的科學著作,往往是提出更深刻的問題,而非提供簡單的答案。如果這本書能激發更多人去思考意識的本質,以及生命在物理極限下的表現,那它的貢獻就無法用金錢衡量了。

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这本书光看书名就觉得非常引人入胜了,「死亡之後:一個長達五十年的瀕死經驗科學臨床研究」,嘖嘖,光是「五十年」這個時間跨度,就讓人肅然起敬。畢竟,要持續追蹤一個主題這麼久,而且還是這麼敏感、這麼充滿哲學意味的「瀕死經驗」,這背後的毅力跟投入,簡直不是一般人能想像的。我猜想,這絕不是那種嘩眾取寵、講些靈異故事的書,光是「科學臨床研究」這幾個字就定調了它的嚴謹性。台灣社會對於生死議題的探討,常常流於民間信仰或宗教的範疇,但如果能有一個基於長期科學觀察的文獻出現,那無疑是為我們提供了一個全新的、可以理性討論的基礎。我尤其好奇,作者是如何在如此漫長的時間裡,維持研究對象的追蹤?中間必然會遇到多少倫理上的挑戰、樣本流失的困境,以及如何定義和量化那些極為主觀的「瀕死體驗」?這本書的價值,可能不單單在於它揭示了什麼關於來世的秘密(雖然這也是最吸引人的部分),更在於它展現了一種跨越數十年的人類學與醫學的堅持。讀完之後,我期望能更坦然地面對生命的終結,不再將其視為絕對的虛無,而是某種可以被理解、被尊重的生命轉化過程。這種探究極限的勇氣,本身就值得我們給予最高的肯定。

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