連皇帝都在看的善惡練習題 (電子書)

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太上老君
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具体描述

138條好命法則,
讓你人生一路時時不操煩,處處福氣啦!

善知識,看著八股,聽來老套,
但走過人生路,才知道一切都是真的!
一部人生在世必讀、必懂的書—《太上感應篇》
26條善行和170條惡行,挖出人心最真實的一面;
1274字,解開超越生命的人性義理!
古代皇帝親自作序推廣,
近代印光大師廣為印贈,淨空法師多次講解。

  ★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書!
  《太上感應篇》自古以來,即被在上位者鼎力推崇,因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能;販夫走卒也全心捧讀,因為它直指人心,滿足了生命存活的價值意義。
  ▶宋理宗親筆題詞:「諸惡莫作,眾善奉行。」
  ▶宋陳奐子序稱:「推本道德之旨,發明禍福之端,究誥天下之證,嚴於訓戒,以警悟人心者矣。」
  ▶宋理學家真德秀贊之:「可以扶助正道,啓發良心。」
  ▶明世宗稱頌它:「不但扶翼聖經,直能補助王化。」
  ▶清人惠棟說:「勸善之書,稱為最古,自此以下無譏焉。」
  ▶印光大師說:「此書究極而論,止乎成仙,若以大菩薩心行之,則可以超凡入聖,了脫生死,斷三惑,以證法身,圓福慧以成佛道,況區區成仙之人天小果而已乎。」
  ▶淨空法師:「《感應篇》全文只有一千二百多字,不算很長,是從聖賢立心發願,一直落實到生 活處事待人接物。古德云:其功用可做為超凡入聖的階梯,轉禍為福的關鍵。」
  ▶日本學者稱之爲「通俗通教」之聖典!

  ★一念,就是天堂,就是地獄!
  人存活在世上,無非想要活得久,還要活得好。起心動念,循宇宙天地知道行事為人,自然活得心安理得,活得快樂逍遙,本書正要告訴你,如何做才能不畏天、不懼鬼,不怕人心的險惡。
  ▶人的禍福,本來就沒有一定的門路,全都是自己招來的!
  ▶所以天地間有掌管人們一生過錯的神明,依照所犯惡行的輕重,來削減他們的壽命。
  ▶做人做事,如果不能懂得福禍因果的道理,縱然算計了一生,也是空忙一場,甚至打錯了那自以為是的如意算盤。
  ▶當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時,才是一種真正的永恆常存。
  ▶凡是要做一件事的時候,先要想一想,合不合道理。合乎天道人心的,就持續去做;不符合天道理的,就要避開。
  ▶即使獨處在隱僻的地方,也要心懷端正,不做違背良心的事情。
  ▶一念之間的善行,或許只是舉手之勞,卻可能是他人賴以生存的助力。
  ▶為惡的一念之間,如果能想到被害的是自己,那自己會心甘情願嗎?如果自己不甘願,對方又何嘗甘願?
  ▶權力的威勢,有起有落,恃寵而驕,容易結下忌妒與仇怨,仇怨易結不易解。
  ▶學習尊敬天地,將會更珍惜地球資源;尊敬鬼神,做事則有節制;尊敬一切生命,便能開展自己的慈心;能夠尊敬自己,才能覺知內在的德性。
  ▶宇宙的法則或許就在一念的頻率,這也告訴了我們萬法唯心,「心念」所思,成為了一切善惡造作最初的源頭。

  ★在故事裡看見真理,在生活中落實修心
  ▶白話各朝代史料或寓言故事,作為事證案例與圖說,讓人一看就明白。
  ▶擺脫宗教因果業力的束縛,強調人主動積極的「造命之學」,說明現世生命形式的存在是根本,要更加珍惜現實存在的生命。
  ▶落實在現實生活中的個人修養功夫,而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活,日常的一舉一動、一言一行都是在修練,世俗生活也就是修練生活,生命的價值完全在於個人的修養功夫。
  ▶從自身到他人,乃至天地世間一切業果法則,都鉅細靡遺地詳述,有關人之意(心念)、口(言語)、身(行為)等所產生的關連與影響力之闡述,鞭辟入裡,深細至微。
  ▶融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論,以宇宙自然力量的善惡之道,架構出一個明確的遵循原則。

  ★世紀新編,絕無僅有的教善聖典
  ▶「超譯」太上老君的感應之言,在古典教化中找到現代生活的應用心法。
  ▶不同於一般宗教團體的說解,賦予「感應篇」新的時代意義。
  ▶精選例證故事,並提供故事精神的說解,閱覽古今義理的對照,以作為自我檢視、借鏡與戒慎的靜思。
  ▶古版圖繪線條做全面修整,靈活應用與故事做結合,給讀者最大的閱讀享受。
  重新分類架構,條理分明「感應篇」的理論精髓。
 
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  做人處事,以德為本。企業經營,以德為基。治理國家,以德為心。尊道貴德,為人之本。若無之,則亂矣反矣滅矣。—呂應鐘 / 國際華人超心理學會理事長
穿越时空的智慧之书:古今中外智慧撷英录 一部跨越千年、横贯东西的思维探险,助你洞悉人性幽微,把握时代脉搏。 在这本厚重的文集中,我们收录了自古至今,人类思想史上最引人深思、影响深远的经典论述与实践案例。这不是一套简单的历史文献汇编,而是一部精心策划的“人类思维博物馆”,旨在通过不同文化、不同时代背景下的智慧结晶,为当代读者提供一个审视自我、理解世界的新颖视角。 本书的结构被设计成三个相互关联的篇章:“秩序的构建者:治世之道的古今对话”、“人性的迷宫:哲思与伦理的边界探索”,以及“变革的引擎:创新思维与未来图景”。每一个部分都精心挑选了那些能够引发深刻反思的文本,它们共同构成了一张宏大的人类文明思考地图。 --- 第一部分:秩序的构建者:治世之道的古今对话 本部分聚焦于人类社会如何建立、维持和演变其治理结构。我们探讨了从古代帝国到现代国家的权力哲学、法律基础和社会契约的演变过程。 A. 东方智慧的基石:权力的循环与道德的约束 我们深入剖析了古代东方政治思想的核心命题。例如,探讨了儒家“仁政”思想在实践中的张力与困境,它如何试图调和绝对权力与民众福祉之间的矛盾。书中收录了对古代帝王权术的深度解读,并非赞扬或批判,而是冷静地剖析其运作逻辑——例如,在面对天灾人祸时,统治者如何通过仪式、宣传与实际的治理手段来巩固其“天命”。我们特别关注了在长达数千年的农耕文明中,中央集权与地方自治的微妙平衡,以及这种平衡一旦被打破时,社会将如何导向动荡。 B. 西方契约的精神:自由、平等与法治的诞生 转向西方,本部分详细阐述了从古希腊城邦民主的雏形,到中世纪神权与王权之争,再到启蒙运动对“自然权利”的呼唤。我们考察了霍布斯、洛克、卢梭等思想家如何从不同的角度构建“社会契约论”,以及这些理论如何被应用于现代宪政国家的建立。尤其值得注意的是,书中对比了不同法系(如大陆法系与英美法系)在处理个体权利与公共利益时的哲学差异,揭示了法律背后深藏的文化基因。 C. 帝国兴衰的镜像:从宏大叙事到微观管理 本节选取了几个典型案例,分析了大型政治实体从崛起、鼎盛到衰亡的全过程。重点不在于罗列战役和疆域的得失,而在于考察其内部的官僚体系是否僵化、资源分配是否失衡、以及文化认同是否随着扩张而稀释。通过对这些历史镜鉴的梳理,读者可以清晰地看到,任何看似坚不可摧的“秩序”,其内部都潜伏着自我瓦解的风险。 --- 第二部分:人性的迷宫:哲思与伦理的边界探索 本部分将焦点从宏观的“治”转向微观的“人”,探索人类永恒的困境:我们是谁?我们应该如何生活?以及在复杂多变的道德情境下,何为“善”与“恶”。 A. 存在的追问:意义的建构与虚无的凝视 我们辑录了那些直面生命终极问题的哲学思辨。从古希腊的“认识你自己”,到中世纪对神圣的信奉,再到尼采宣告“上帝已死”后的巨大精神真空。本书深入探讨了存在主义如何试图填补这一空白,即个体必须通过自由选择来为自己的人生赋予意义。书中包含了对人类面对荒谬、痛苦与死亡时,所能采取的不同精神姿态的细致描摹。 B. 伦理的试炼场:困境中的抉择艺术 本部分通过一系列经典的伦理学思想实验和历史情境,挑战读者的道德直觉。例如,功利主义的“最大多数人的最大幸福”原则在面对少数个体的牺牲时,其合理性何在?义务论(如康德的绝对命令)在面对冲突的责任时,又该如何取舍?我们还考察了后现代伦理学对“普世道德”的解构,以及在多元文化背景下,建立一套可被广泛接受的道德共识的难度。 C. 知识的边界:我们能知道什么? 从柏拉图的洞穴之喻到休谟的怀疑论,再到现代科学哲学对“真理”标准的不断修正,本书带领读者审视人类认知能力的局限性。我们讨论了感官经验、理性演绎与直觉在知识获取中的角色,以及在信息爆炸的时代,如何分辨表象与本质,避免被意识形态或情感所主导的认知陷阱。 --- 第三部分:变革的引擎:创新思维与未来图景 在这个瞬息万变的世界,旧的范式不断被打破。第三部分探讨了驱动历史前进的力量——创新、颠覆性的思维模式以及人类对未来的想象与规划。 A. 科学革命的回响:范式转换的力量 本部分借鉴了库恩对科学史的分析框架,探讨了突破性创新是如何发生的。它不仅仅是渐进式的积累,更是对既有世界观的彻底颠覆。我们分析了从地心说到日心说的转变,从经典物理学到相对论和量子力学的飞跃,这些“范式转换”的背后,是思维模式的根本性重塑。这种模式不仅适用于科学,也适用于艺术、商业乃至社会结构。 B. 艺术与想象力的解放:塑造而非反映现实 艺术常常是社会变革的先声。本节审视了不同艺术流派如何挑战传统审美,如何通过反叛来表达对僵化社会的批判。从浪漫主义对情感的颂扬,到现代主义对形式的解构,再到当代艺术对媒介和定义的模糊化,这些实践展示了人类如何通过想象力来“预演”新的现实,从而推动社会观念的进步。 C. 规划未来:风险、机遇与人类的长期责任 最后,本书将目光投向未来。我们探讨了人类在面对全球性挑战(如气候变化、技术奇点)时,如何运用历史智慧来制定长远的、负责任的策略。这包括对乌托邦与反乌托邦思想的审视,以及如何平衡对技术进步的热切期待与对潜在灾难的深刻警惕。核心在于,如何在短期的利益驱动下,保持对人类文明长远福祉的承诺。 结语:在永恒的对话中寻找你的坐标 本书并非提供标准答案,而是搭建了一个宏大的思想场域。它邀请每一位读者,将自己置于这些古老而又永恒的议题之中,与历史上的智者进行一场跨越时空的对话。通过这种多维度的审视,你将能更清晰地认识到自己所处的时代特质,理解当前困境的根源,并最终,为你自己的人生与决策,构建起坚实的内在坐标系。

著者信息

作者簡介

太上老君


  周朝時的聖人,姓李,名耳,字伯陽,後修道成仙被尊稱為太上老君、道德天尊。太上老君是道家創始人,《太上感應篇》便是他教化世人的一部經典。

  因為太上老君的思想精神,及其道教主神的地位,所以「太上」引申為至上之理、萬法之尊;「感應」二字為立名主旨,所謂「感」即是因,即感召的因緣,包括心念、言語行為等等的造作,而「應」即是果,也就是由感召所得到的一種相對應果報。

企劃/柿子文化

  柿子文化依廣泛流傳的版本做了全新企劃、整理再版,除了《太上感應篇》的1274原始文字,並以易於閱讀的白話文本做了全新的說解。每一條目並選附各朝代史料或寓言故事,以作為事證的案例與圖說,以輔佐其文本。

图书目录

序文
 
【宗義章】

太上曰:禍福無門,惟人自召。
善惡之報,如影隨形。
 
【警世章】
是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。
算減則貧耗,多逢憂患。
人皆惡之。
刑禍隨之。
吉慶避之。
惡星災之。
算盡則死。
 
【鑑審章】
又有三台北斗神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。
又有三尸神,在人身中。每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。
月晦之日,灶神亦然。
凡人有過,大則奪紀,小則奪算。
其過大小有數百事,欲求長生者,先須避之。
 
【善行章】
是道則進,非道則退。
不履邪徑。
不欺暗室。
積德累功。
慈心於物。
忠孝友悌。
正己化人。
矜孤恤寡。
敬老懷幼。
昆蟲草木猶不可傷。
宜憫人之凶。
樂人之善。
濟人之急。
救人之危。
見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。
不彰人短。
不衒己長。
遏惡揚善。
推多取少。
受辱不怨。
受寵若驚。
施恩不求報。
與人不追悔。
 
【善果章】
所謂善人。
人皆敬之。
天道佑之。
福祿隨之。
眾邪遠之。
神靈衛之。
所作必成。
神仙可冀。
欲求天仙者,當立一千三百善,欲求地仙者,當立三百善。
 
【惡行章】
茍或非義而動,背理而行。
以惡為能,忍作殘害。
陰賊良善,暗侮君親。
慢其先生,叛其所事。
誑諸無識,謗諸同學。
虛誣詐偽,攻訐宗親。
剛強不仁,狠戾自用。
是非不當,向背乖宜。
虐下取功,諂上希旨。
受恩不感,念怨不休。
輕蔑天民,擾亂國政。
賞及非義,刑及無辜。
殺人取財,傾人取位。
誅降戮服,貶正排賢。
凌孤逼寡,棄法受賂。
以直為曲,以曲為直。
入輕為重,見殺加怒。
知過不改,見善不為。
自罪引他,壅塞方術。
訕謗聖賢,侵凌道德。
射飛逐走,發蟄驚棲,填穴覆巢,傷胎破卵。
願人有失,毀人成功。
危人自安,減人自益。
以惡易好,以私廢公。
竊人之能,蔽人之善。
形人之醜,訐人之私。
耗人貨財,離人骨肉。
侵人所愛,助人為非。
逞志作威,辱人求勝。
敗人苗稼,破人婚姻。
苟富而驕,苟免無恥。
認恩推過,嫁禍賣惡。
沽買虛譽,包貯險心。
挫人所長,護己所短。
乘威迫脅,縱暴殺傷。
無故剪裁,非禮烹宰。
散棄五穀,勞擾眾生。
破人之家,取其財寶。
決水放火,以害民居。
紊亂規模,以敗人功。
損人器物,以窮人用。
見他榮貴,願他流貶。
見他富有,願他破散。
見他色美,起心私之。
負他貨財,願他身死。
干求不遂,便生咒恨。
見他失便,便說他過。
見他體相不具而笑之。
見他才能可稱而抑之。
埋蠱厭人,用藥殺樹。
恚怒師傅,抵觸父兄。
強取強求,好侵好奪。
擄掠致富,巧詐求遷。
賞罰不平,逸樂過節。
苛虐其下,恐嚇於他。
怨天尤人,呵風罵雨。
鬥合爭訟,妄逐朋黨。
用妻妾語,違父母訓。
得新忘故,口是心非。
貪冒於財,欺罔其上。
造作惡語,讒毀平人。
毀人稱直,罵神稱正。
棄順效逆,背親向疏。
 
【褻瀆章】
指天地以證鄙懷,引神明而鑑猥事。
施與後悔,假借不還。
分外營求,力上施設。
淫慾過度。
心毒貌慈。
穢食餧人。
左道惑眾。
短尺狹度,輕秤小升, 以偽雜真,採取姦利。
壓良為賤,謾驀愚人。
貪婪無厭,咒詛求直。
嗜酒悖亂,骨肉忿爭。
男不忠良,女不柔順。不和其室,不敬其夫。每好矜誇,常行妒忌。
無行於妻子,失禮於舅姑。
輕慢先靈,違逆上命。
作為無益,懷挾外心。
自咒咒他,偏憎偏愛。
越井越灶,跳食跳人。
損子墮胎,行多隱僻。
晦臘歌舞,朔旦號怒。
對北涕唾及溺,對灶吟詠及哭。又以灶火燒香,穢柴作食。
夜起裸露,八節行刑。
唾流星,指虹霓,輒指三光,久視日月。
春月燎獵,對北惡罵,無故殺龜打蛇。
 
【惡報章】

如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫。
又諸橫取人財者,乃計其妻子家口以當之,漸至死喪;若不死喪,則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事,以當妄取之值。
又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。
取非義之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。
 
【心應章】
夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。
 
【懺悔章】

其有曾行惡事,後自悔改,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。
 
【實踐章】

故吉人,語善,視善,行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人,語惡,視惡,行惡,一日有三惡,三年,天必降之禍。胡不勉而行之!
 

图书序言

  • ISBN:9789869976893
  • EISBN:9789865496067
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:50.4MB

图书试读

用户评价

评分

坦白講,我對於很多打著「顛覆傳統思維」旗號的書籍常常抱持著懷疑態度,畢竟市場上太多標題黨了。然而,《連皇帝都在看的善惡練習題》這個書名,巧妙地結合了歷史的重量感(皇帝)和實用性(練習題),讓我不得不停下來多看兩眼。我比較在意的是作者的切入點。它會不會只是單純複述康德或亞里斯多德的理論,然後套上現代的案例?如果只是這樣,那網路上搜尋一下就能找到類似的分析了。我更傾向於,這本書是否能從東方文化,特別是華人社會的價值觀出發,去解構那些根深蒂固的道德觀念?例如,在華人文化中,「情」和「理」的拉扯,往往是產生倫理困境的核心。如果這本書能提供一個不同於西方哲學主流的視角來分析這些「練習題」,那它對我來說就具備了極高的閱讀價值。我個人是偏好那種能挑戰我既有認知的作品,而不是不斷強化我既有立場的書。我已經準備好接受一些「挑戰」,希望這本書的論述足夠尖銳,能讓我讀完後對周遭的人事物有更細膩的觀察角度。

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說實話,我對「電子書」這種載體情有獨鍾,特別是針對需要深度思考的內容。拿《連皇帝都在看的善惡練習題》來說,假設內容很紮實,需要反覆比對和思考,電子書的搜尋功能和註記功能絕對是紙本書比不上的。我猜測這本書的結構可能會採取案例對比的方式,例如,呈現兩個看似相似但結局迥異的道德抉擇,然後讓讀者自行剖析兩者的差異點。如果內容設計得當,這將會是一本非常適合用來當作讀書會或小組討論材料的書籍。我很好奇,它所謂的「善惡練習」的難度分級是如何設定的?是從入門級的「拾金不昧」一路爬升到皇帝層級的「國家利益與個人犧牲」?這種循序漸進的設計,才能確保讀者在不斷自我挑戰的過程中,不會因為難度過高而產生挫敗感。我個人認為,一本好的工具書,重點不在於它告訴你什麼是「對」的,而在於它提供足夠豐富的「情境」,讓你誤判,然後引導你去發現自己思維的盲點。希望這本電子書的排版和介面設計也能配合這種思辨的節奏,不要過度花俏,讓讀者可以專注於內容本身帶來的衝擊。

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最近在滑手機的時候,不斷被演算法推播這本《連皇帝都在看的善惡練習題》。我個人是那種非常挑剔的讀者,買書前一定要看很多評價,但這本書的特殊之處在於,它似乎還沒完全普及到人手一本的程度,所以評價呈現出一種「期待高於實證」的狀態。不過,光是那個「練習題」三個字,就讓我這個習慣在閱讀時做筆記、畫重點的人感到興奮。我總覺得,很多探討倫理或哲學的書籍,讀完後知識點是清晰的,但應用到生活上卻常常卡住。如果這本書真的能像它的名字暗示的那樣,提供一套「練習」系統,那它的價值可就遠遠超過一般的理論探討了。我尤其關注它會如何處理「灰色地帶」的問題,畢竟現實生活裡,很少有絕對的黑與白。我希望它能提供一套思考框架,而不是直接給出標準答案。而且,如果是電子書,在通勤或睡前閱讀時,隨時可以跳轉、回顧重點,對於這種需要反覆咀嚼的內容來說,便利性真的大大加分。我已經在想,如果內容真如預期,我可能會邊讀邊寫下自己的「練習解答」,看看我的道德直覺是不是真的跟書裡期望的一致,光是這個過程就值回票價了。

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最近身邊的朋友圈都在討論這種「實用哲學」類的書籍,而《連皇帝都在看的善惡練習題》顯然抓住了這個風潮的精髓。我認為,在這個資訊爆炸的時代,人們其實不缺知識,缺的是判斷力。我們每天都在被各種資訊洪流推著走,很容易在隨波逐流中迷失自己的價值觀。所以,一本能幫助我們建立「內在指南針」的書,才是真正有價值的。我期待這本書能跳脫出傳統的道德框架,或許會引用一些心理學的研究,像是認知失調、從眾效應等,來解釋為什麼人們在面對「善惡」選擇時會做出看似不合理的行為。如果作者能夠將這些科學實證與歷史案例——畢竟書名裡有「皇帝」——巧妙地結合起來,那就太厲害了。我希望它能提供的不只是一種哲學思辨,更是一種強大的「心靈防禦機制」,讓我們在面對社會壓力或個人利益誘惑時,能夠做出更堅定、更符合自己深層信念的選擇。這本電子書,如果名副其實,將會是我書架上(或雲端資料夾裡)的常備工具書,隨時需要校準方向時都能拿出來翻閱一番。

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天啊,最近看到好多人在討論這本《連皇帝都在看的善惡練習題》,身為一個平時愛看歷史和心理學書籍的讀者,光是書名就夠吸引人了!雖然我還沒入手這本電子書,但光從書名推測,這絕對不是那種老套的道德說教,感覺更像是用一種很現代、很貼近生活的方式,去探討那些我們平常覺得很抽象的「善」與「惡」。我個人對於那種能把複雜概念拆解得很清楚,並且能引發讀者自我反思的書特別有興趣,特別是如果它能結合一些歷史或文化背景的例子,那就更棒了。我猜測,這本書可能會提供很多現實生活中的情境分析,讓我們在閱讀的過程中不斷問自己:「如果是我,我會怎麼選?」這種互動性強的閱讀體驗,比單純接收知識來得深刻多了。我還蠻期待它裡面會不會提到一些關於權力、誘惑,以及如何在極端情況下做出抉擇的討論,畢竟書名都提到「皇帝」了,肯定不只是小情小愛,而是層次更高的倫理難題。希望它的論述不會太過學術化,畢竟是電子書,就是要隨時隨地都能輕鬆吸收,但深度又不能打折,這是一個很高的平衡點,很期待看到它如何達成。

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