連皇帝都在看的善惡練習題 (電子書)

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太上老君
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具體描述

138條好命法則,
讓你人生一路時時不操煩,處處福氣啦!

善知識,看著八股,聽來老套,
但走過人生路,纔知道一切都是真的!
一部人生在世必讀、必懂的書—《太上感應篇》
26條善行和170條惡行,挖齣人心最真實的一麵;
1274字,解開超越生命的人性義理!
古代皇帝親自作序推廣,
近代印光大師廣為印贈,淨空法師多次講解。

  ★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書!
  《太上感應篇》自古以來,即被在上位者鼎力推崇,因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能;販夫走卒也全心捧讀,因為它直指人心,滿足瞭生命存活的價值意義。
  ▶宋理宗親筆題詞:「諸惡莫作,眾善奉行。」
  ▶宋陳奐子序稱:「推本道德之旨,發明禍福之端,究誥天下之證,嚴於訓戒,以警悟人心者矣。」
  ▶宋理學傢真德秀贊之:「可以扶助正道,啓發良心。」
  ▶明世宗稱頌它:「不但扶翼聖經,直能補助王化。」
  ▶清人惠棟說:「勸善之書,稱為最古,自此以下無譏焉。」
  ▶印光大師說:「此書究極而論,止乎成仙,若以大菩薩心行之,則可以超凡入聖,瞭脫生死,斷三惑,以證法身,圓福慧以成佛道,況區區成仙之人天小果而已乎。」
  ▶淨空法師:「《感應篇》全文隻有一韆二百多字,不算很長,是從聖賢立心發願,一直落實到生 活處事待人接物。古德雲:其功用可做為超凡入聖的階梯,轉禍為福的關鍵。」
  ▶日本學者稱之爲「通俗通教」之聖典!

  ★一念,就是天堂,就是地獄!
  人存活在世上,無非想要活得久,還要活得好。起心動念,循宇宙天地知道行事為人,自然活得心安理得,活得快樂逍遙,本書正要告訴你,如何做纔能不畏天、不懼鬼,不怕人心的險惡。
  ▶人的禍福,本來就沒有一定的門路,全都是自己招來的!
  ▶所以天地間有掌管人們一生過錯的神明,依照所犯惡行的輕重,來削減他們的壽命。
  ▶做人做事,如果不能懂得福禍因果的道理,縱然算計瞭一生,也是空忙一場,甚至打錯瞭那自以為是的如意算盤。
  ▶當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時,纔是一種真正的永恆常存。
  ▶凡是要做一件事的時候,先要想一想,閤不閤道理。閤乎天道人心的,就持續去做;不符閤天道理的,就要避開。
  ▶即使獨處在隱僻的地方,也要心懷端正,不做違背良心的事情。
  ▶一念之間的善行,或許隻是舉手之勞,卻可能是他人賴以生存的助力。
  ▶為惡的一念之間,如果能想到被害的是自己,那自己會心甘情願嗎?如果自己不甘願,對方又何嘗甘願?
  ▶權力的威勢,有起有落,恃寵而驕,容易結下忌妒與仇怨,仇怨易結不易解。
  ▶學習尊敬天地,將會更珍惜地球資源;尊敬鬼神,做事則有節製;尊敬一切生命,便能開展自己的慈心;能夠尊敬自己,纔能覺知內在的德性。
  ▶宇宙的法則或許就在一念的頻率,這也告訴瞭我們萬法唯心,「心念」所思,成為瞭一切善惡造作最初的源頭。

  ★在故事裡看見真理,在生活中落實修心
  ▶白話各朝代史料或寓言故事,作為事證案例與圖說,讓人一看就明白。
  ▶擺脫宗教因果業力的束縛,強調人主動積極的「造命之學」,說明現世生命形式的存在是根本,要更加珍惜現實存在的生命。
  ▶落實在現實生活中的個人修養功夫,而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活,日常的一舉一動、一言一行都是在修練,世俗生活也就是修練生活,生命的價值完全在於個人的修養功夫。
  ▶從自身到他人,乃至天地世間一切業果法則,都钜細靡遺地詳述,有關人之意(心念)、口(言語)、身(行為)等所產生的關連與影響力之闡述,鞭闢入裡,深細至微。
  ▶融閤儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論,以宇宙自然力量的善惡之道,架構齣一個明確的遵循原則。

  ★世紀新編,絕無僅有的教善聖典
  ▶「超譯」太上老君的感應之言,在古典教化中找到現代生活的應用心法。
  ▶不同於一般宗教團體的說解,賦予「感應篇」新的時代意義。
  ▶精選例證故事,並提供故事精神的說解,閱覽古今義理的對照,以作為自我檢視、藉鏡與戒慎的靜思。
  ▶古版圖繪線條做全麵修整,靈活應用與故事做結閤,給讀者最大的閱讀享受。
  重新分類架構,條理分明「感應篇」的理論精髓。
 
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穿越時空的智慧之書:古今中外智慧擷英錄 一部跨越韆年、橫貫東西的思維探險,助你洞悉人性幽微,把握時代脈搏。 在這本厚重的文集中,我們收錄瞭自古至今,人類思想史上最引人深思、影響深遠的經典論述與實踐案例。這不是一套簡單的曆史文獻匯編,而是一部精心策劃的“人類思維博物館”,旨在通過不同文化、不同時代背景下的智慧結晶,為當代讀者提供一個審視自我、理解世界的新穎視角。 本書的結構被設計成三個相互關聯的篇章:“秩序的構建者:治世之道的古今對話”、“人性的迷宮:哲思與倫理的邊界探索”,以及“變革的引擎:創新思維與未來圖景”。每一個部分都精心挑選瞭那些能夠引發深刻反思的文本,它們共同構成瞭一張宏大的人類文明思考地圖。 --- 第一部分:秩序的構建者:治世之道的古今對話 本部分聚焦於人類社會如何建立、維持和演變其治理結構。我們探討瞭從古代帝國到現代國傢的權力哲學、法律基礎和社會契約的演變過程。 A. 東方智慧的基石:權力的循環與道德的約束 我們深入剖析瞭古代東方政治思想的核心命題。例如,探討瞭儒傢“仁政”思想在實踐中的張力與睏境,它如何試圖調和絕對權力與民眾福祉之間的矛盾。書中收錄瞭對古代帝王權術的深度解讀,並非贊揚或批判,而是冷靜地剖析其運作邏輯——例如,在麵對天災人禍時,統治者如何通過儀式、宣傳與實際的治理手段來鞏固其“天命”。我們特彆關注瞭在長達數韆年的農耕文明中,中央集權與地方自治的微妙平衡,以及這種平衡一旦被打破時,社會將如何導嚮動蕩。 B. 西方契約的精神:自由、平等與法治的誕生 轉嚮西方,本部分詳細闡述瞭從古希臘城邦民主的雛形,到中世紀神權與王權之爭,再到啓濛運動對“自然權利”的呼喚。我們考察瞭霍布斯、洛剋、盧梭等思想傢如何從不同的角度構建“社會契約論”,以及這些理論如何被應用於現代憲政國傢的建立。尤其值得注意的是,書中對比瞭不同法係(如大陸法係與英美法係)在處理個體權利與公共利益時的哲學差異,揭示瞭法律背後深藏的文化基因。 C. 帝國興衰的鏡像:從宏大敘事到微觀管理 本節選取瞭幾個典型案例,分析瞭大型政治實體從崛起、鼎盛到衰亡的全過程。重點不在於羅列戰役和疆域的得失,而在於考察其內部的官僚體係是否僵化、資源分配是否失衡、以及文化認同是否隨著擴張而稀釋。通過對這些曆史鏡鑒的梳理,讀者可以清晰地看到,任何看似堅不可摧的“秩序”,其內部都潛伏著自我瓦解的風險。 --- 第二部分:人性的迷宮:哲思與倫理的邊界探索 本部分將焦點從宏觀的“治”轉嚮微觀的“人”,探索人類永恒的睏境:我們是誰?我們應該如何生活?以及在復雜多變的道德情境下,何為“善”與“惡”。 A. 存在的追問:意義的建構與虛無的凝視 我們輯錄瞭那些直麵生命終極問題的哲學思辨。從古希臘的“認識你自己”,到中世紀對神聖的信奉,再到尼采宣告“上帝已死”後的巨大精神真空。本書深入探討瞭存在主義如何試圖填補這一空白,即個體必須通過自由選擇來為自己的人生賦予意義。書中包含瞭對人類麵對荒謬、痛苦與死亡時,所能采取的不同精神姿態的細緻描摹。 B. 倫理的試煉場:睏境中的抉擇藝術 本部分通過一係列經典的倫理學思想實驗和曆史情境,挑戰讀者的道德直覺。例如,功利主義的“最大多數人的最大幸福”原則在麵對少數個體的犧牲時,其閤理性何在?義務論(如康德的絕對命令)在麵對衝突的責任時,又該如何取捨?我們還考察瞭後現代倫理學對“普世道德”的解構,以及在多元文化背景下,建立一套可被廣泛接受的道德共識的難度。 C. 知識的邊界:我們能知道什麼? 從柏拉圖的洞穴之喻到休謨的懷疑論,再到現代科學哲學對“真理”標準的不斷修正,本書帶領讀者審視人類認知能力的局限性。我們討論瞭感官經驗、理性演繹與直覺在知識獲取中的角色,以及在信息爆炸的時代,如何分辨錶象與本質,避免被意識形態或情感所主導的認知陷阱。 --- 第三部分:變革的引擎:創新思維與未來圖景 在這個瞬息萬變的世界,舊的範式不斷被打破。第三部分探討瞭驅動曆史前進的力量——創新、顛覆性的思維模式以及人類對未來的想象與規劃。 A. 科學革命的迴響:範式轉換的力量 本部分藉鑒瞭庫恩對科學史的分析框架,探討瞭突破性創新是如何發生的。它不僅僅是漸進式的積纍,更是對既有世界觀的徹底顛覆。我們分析瞭從地心說到日心說的轉變,從經典物理學到相對論和量子力學的飛躍,這些“範式轉換”的背後,是思維模式的根本性重塑。這種模式不僅適用於科學,也適用於藝術、商業乃至社會結構。 B. 藝術與想象力的解放:塑造而非反映現實 藝術常常是社會變革的先聲。本節審視瞭不同藝術流派如何挑戰傳統審美,如何通過反叛來錶達對僵化社會的批判。從浪漫主義對情感的頌揚,到現代主義對形式的解構,再到當代藝術對媒介和定義的模糊化,這些實踐展示瞭人類如何通過想象力來“預演”新的現實,從而推動社會觀念的進步。 C. 規劃未來:風險、機遇與人類的長期責任 最後,本書將目光投嚮未來。我們探討瞭人類在麵對全球性挑戰(如氣候變化、技術奇點)時,如何運用曆史智慧來製定長遠的、負責任的策略。這包括對烏托邦與反烏托邦思想的審視,以及如何平衡對技術進步的熱切期待與對潛在災難的深刻警惕。核心在於,如何在短期的利益驅動下,保持對人類文明長遠福祉的承諾。 結語:在永恒的對話中尋找你的坐標 本書並非提供標準答案,而是搭建瞭一個宏大的思想場域。它邀請每一位讀者,將自己置於這些古老而又永恒的議題之中,與曆史上的智者進行一場跨越時空的對話。通過這種多維度的審視,你將能更清晰地認識到自己所處的時代特質,理解當前睏境的根源,並最終,為你自己的人生與決策,構建起堅實的內在坐標係。

著者信息

作者簡介

太上老君


  周朝時的聖人,姓李,名耳,字伯陽,後修道成仙被尊稱為太上老君、道德天尊。太上老君是道傢創始人,《太上感應篇》便是他教化世人的一部經典。

  因為太上老君的思想精神,及其道教主神的地位,所以「太上」引申為至上之理、萬法之尊;「感應」二字為立名主旨,所謂「感」即是因,即感召的因緣,包括心念、言語行為等等的造作,而「應」即是果,也就是由感召所得到的一種相對應果報。

企劃/柿子文化

  柿子文化依廣泛流傳的版本做瞭全新企劃、整理再版,除瞭《太上感應篇》的1274原始文字,並以易於閱讀的白話文本做瞭全新的說解。每一條目並選附各朝代史料或寓言故事,以作為事證的案例與圖說,以輔佐其文本。

圖書目錄

序文
 
【宗義章】

太上曰:禍福無門,惟人自召。
善惡之報,如影隨形。
 
【警世章】
是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。
算減則貧耗,多逢憂患。
人皆惡之。
刑禍隨之。
吉慶避之。
惡星災之。
算盡則死。
 
【鑑審章】
又有三颱北鬥神君,在人頭上,錄人罪惡,奪其紀算。
又有三屍神,在人身中。每到庚申日,輒上詣天曹,言人罪過。
月晦之日,竈神亦然。
凡人有過,大則奪紀,小則奪算。
其過大小有數百事,欲求長生者,先須避之。
 
【善行章】
是道則進,非道則退。
不履邪徑。
不欺暗室。
積德纍功。
慈心於物。
忠孝友悌。
正己化人。
矜孤恤寡。
敬老懷幼。
昆蟲草木猶不可傷。
宜憫人之凶。
樂人之善。
濟人之急。
救人之危。
見人之得,如己之得;見人之失,如己之失。
不彰人短。
不衒己長。
遏惡揚善。
推多取少。
受辱不怨。
受寵若驚。
施恩不求報。
與人不追悔。
 
【善果章】
所謂善人。
人皆敬之。
天道佑之。
福祿隨之。
眾邪遠之。
神靈衛之。
所作必成。
神仙可冀。
欲求天仙者,當立一韆三百善,欲求地仙者,當立三百善。
 
【惡行章】
茍或非義而動,背理而行。
以惡為能,忍作殘害。
陰賊良善,暗侮君親。
慢其先生,叛其所事。
誑諸無識,謗諸同學。
虛誣詐偽,攻訐宗親。
剛強不仁,狠戾自用。
是非不當,嚮背乖宜。
虐下取功,諂上希旨。
受恩不感,念怨不休。
輕衊天民,擾亂國政。
賞及非義,刑及無辜。
殺人取財,傾人取位。
誅降戮服,貶正排賢。
淩孤逼寡,棄法受賂。
以直為麯,以麯為直。
入輕為重,見殺加怒。
知過不改,見善不為。
自罪引他,壅塞方術。
訕謗聖賢,侵淩道德。
射飛逐走,發蟄驚棲,填穴覆巢,傷胎破卵。
願人有失,毀人成功。
危人自安,減人自益。
以惡易好,以私廢公。
竊人之能,蔽人之善。
形人之醜,訐人之私。
耗人貨財,離人骨肉。
侵人所愛,助人為非。
逞誌作威,辱人求勝。
敗人苗稼,破人婚姻。
苟富而驕,苟免無恥。
認恩推過,嫁禍賣惡。
沽買虛譽,包貯險心。
挫人所長,護己所短。
乘威迫脅,縱暴殺傷。
無故剪裁,非禮烹宰。
散棄五穀,勞擾眾生。
破人之傢,取其財寶。
決水放火,以害民居。
紊亂規模,以敗人功。
損人器物,以窮人用。
見他榮貴,願他流貶。
見他富有,願他破散。
見他色美,起心私之。
負他貨財,願他身死。
乾求不遂,便生咒恨。
見他失便,便說他過。
見他體相不具而笑之。
見他纔能可稱而抑之。
埋蠱厭人,用藥殺樹。
恚怒師傅,抵觸父兄。
強取強求,好侵好奪。
擄掠緻富,巧詐求遷。
賞罰不平,逸樂過節。
苛虐其下,恐嚇於他。
怨天尤人,嗬風罵雨。
鬥閤爭訟,妄逐朋黨。
用妻妾語,違父母訓。
得新忘故,口是心非。
貪冒於財,欺罔其上。
造作惡語,讒毀平人。
毀人稱直,罵神稱正。
棄順效逆,背親嚮疏。
 
【褻瀆章】
指天地以證鄙懷,引神明而鑑猥事。
施與後悔,假藉不還。
分外營求,力上施設。
淫慾過度。
心毒貌慈。
穢食餧人。
左道惑眾。
短尺狹度,輕秤小升, 以偽雜真,採取姦利。
壓良為賤,謾驀愚人。
貪婪無厭,咒詛求直。
嗜酒悖亂,骨肉忿爭。
男不忠良,女不柔順。不和其室,不敬其夫。每好矜誇,常行妒忌。
無行於妻子,失禮於舅姑。
輕慢先靈,違逆上命。
作為無益,懷挾外心。
自咒咒他,偏憎偏愛。
越井越竈,跳食跳人。
損子墮胎,行多隱僻。
晦臘歌舞,朔旦號怒。
對北涕唾及溺,對竈吟詠及哭。又以竈火燒香,穢柴作食。
夜起裸露,八節行刑。
唾流星,指虹霓,輒指三光,久視日月。
春月燎獵,對北惡罵,無故殺龜打蛇。
 
【惡報章】

如是等罪,司命隨其輕重,奪其紀算,算盡則死,死有餘責,乃殃及子孫。
又諸橫取人財者,乃計其妻子傢口以當之,漸至死喪;若不死喪,則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事,以當妄取之值。
又枉殺人者,是易刀兵而相殺也。
取非義之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之。
 
【心應章】
夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。
 
【懺悔章】

其有曾行惡事,後自悔改,諸惡莫作,眾善奉行,久久必獲吉慶,所謂轉禍為福也。
 
【實踐章】

故吉人,語善,視善,行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人,語惡,視惡,行惡,一日有三惡,三年,天必降之禍。鬍不勉而行之!
 

圖書序言

  • ISBN:9789869976893
  • EISBN:9789865496067
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:50.4MB

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