◎闡釋何謂理想？並厘清理想、個人及群體間的相互關係，構建有意義的人生。
◎如何能開墾人生的「善」，帶齣美麗與雋永，把不可能轉化成可能？答案便是理想。
◎明確指齣如何醞釀與落實理想，因而獲得理想在心靈、生活以及社會、國傢上迴報。
人生，總要像一朵花，無論是幽蘭、野菊、或是庭中牡丹，枯萎之前，
得嚮這蒼白世界展示一刻絢麗，好叫哲人留下生命贊嘆的韆古金句。
其他動物總不能超越馬斯洛「人的需要層階」三角底層──生理需要（Physiological needs），而人，滿足於底層物質需要之餘，更想爬上頂端──自我實現（Self Actualisation），成就生命的意義！
「理想」是一個理性行為，絕非一時的衝動或浪漫；理想也不是「夢想」這樣模糊的夢景，理想是一個已經實在的體驗，所以並非人人都會有或能有理想，它需要更多付齣、努力與理性的抉擇。理想對人的靈魂，就好像食物對人的身體一樣，賴此靈魂得著飽足，可以成為偉大及高貴的人。
人性同時具有惡和善的一麵，理想是愛，具道德性，它視每一個個體都為寶貴，以人的價值、生命及尊嚴為依歸，如果不去處理過程中的道德性，不去理會其中各層麵的善與惡，理想極容易被扭麯，所以務必厘清何謂真愛，真愛纔是永恒，扭麯瞭的理想，隻會讓人的惡化妝為人的善。
本書整理齣「理想」的要素，並以簡易的方式加上例子書寫，更把理想這復雜的觀念約化為簡單的單元來錶達，讓讀者認知到何謂理想與正確的理想觀念，它能為個人、社會帶來圓滿與豐盛。
具體描述
好的，以下是一本不包含您所提及圖書內容的圖書簡介： 《古今中外建築藝術的流變與精髓》 一部跨越韆年、橫貫東西的建築文化史詩 書籍簡介： 本書是一部宏大而精微的建築藝術通史，旨在深入剖析全球範圍內建築形態、結構邏輯、文化內涵及其演變軌跡。它並非僅僅羅列古跡名錄，而是將建築視為特定時代社會、技術、哲學和美學思想的物質載體，力求揭示不同文明在應對“遮蔽風雨，界定空間”這一基本需求時所展現齣的驚人創造力與內在共性。 全書結構清晰，內容涵蓋瞭從史前聚落的原始構造到當代數字建築的未來形態，共分為七個主要部分，輔以大量的實物照片、經典手繪圖和結構剖麵圖，以期為讀者提供一個既具學術深度又充滿視覺享受的閱讀體驗。 --- 第一捲：起源與奠基——原始文明的結構智慧 (約公元前3000年以前) 本捲追溯瞭人類對建築的最初探索。我們將探討史前巨石陣（如巨石陣、薩剋拉維姆）如何從單純的遮蔽演變為復雜的宇宙觀測儀和社會儀式中心。重點分析瞭美索不達米亞和古埃及文明中，泥磚、石頭等基礎材料的運用如何塑造瞭早期國傢形態的權力象徵（如金字塔、齊庫拉塔）。這部分不僅關注形式，更深入探討瞭早期宗教信仰與天文學知識在建築選址和定嚮上的決定性作用。我們將詳細解析“永恒”這一概念在埃及建築中的體現，以及兩河流域對拱券結構的早期嘗試。 --- 第二捲：秩序與永恒——古典文明的理性光輝 (約公元前1000年 – 公元476年) 古典建築是西方建築史的基石。本捲聚焦於古希臘和古羅馬的成就。在希臘部分，我們將深入解析多立剋、愛奧尼和科林斯三大柱式的演變及其背後的比例哲學，探討帕特農神廟如何通過“視錯覺矯正”實現完美的視覺和諧。隨後，轉嚮羅馬，重點剖析其在工程技術上的革命性突破——混凝土的發明與廣泛應用，這使得萬神殿的巨大穹頂成為可能。羅馬的浴場、巴西利卡和引水渠不僅是工程奇跡，更是羅馬帝國社會組織高效性的物質證明。我們還將簡要對比同期，如印度摩揭陀王朝和秦漢時期，中國夯土技術與梁柱體係的獨立發展路徑。 --- 第三捲：信仰與空間——中世紀的垂直追求 (約公元476年 – 公元1400年) 中世紀的建築藝術被強烈的宗教信仰所驅動。在拜占庭帝國，圓形穹頂與方形基座的結閤（如聖索菲亞大教堂）創造瞭全新的、神秘化的內部空間體驗。本捲的主體篇幅將獻給哥特式建築的“垂直交響樂”。我們細緻考察瞭飛扶壁、肋拱和尖拱如何協同工作，將牆體從承重結構解放齣來，為巨大的彩色玻璃窗提供瞭可能。讀者將跟隨本書，理解從羅馬式厚重到哥特式輕盈的轉變，不僅是技術革新，更是對“天堂之光”的哲學追求。同時，伊斯蘭建築在幾何圖案、光影處理（如清真寺的拱廊和庭院設計）上的獨特貢獻也將得到充分闡述。 --- 第四捲：復興與理性——文藝復興與巴洛剋的對話 (約公元1400年 – 公元1750年) 文藝復興標誌著對古典原則的迴歸與再創造。布魯內萊斯基在佛羅倫薩大教堂穹頂上的創舉，預示著建築師開始將自身視為科學與藝術的結閤體。本捲將分析阿爾伯蒂和帕拉第奧對古典語匯的係統化整理，以及這些理論如何被傳播至歐洲各地。緊接著，我們將探討巴洛剋風格如何打破文藝復興的靜態平衡，通過麯麵、動態的立麵和戲劇性的光影效果，旨在激發觀眾的情感共鳴，強調建築的敘事性和舞颱性。對比之下，東方的明清宮殿建築群則展現瞭另一種截然不同的、基於中軸對稱和等級製度的宏大秩序感。 --- 第五捲：工業的衝擊與新傳統的萌芽 (約公元1750年 – 公元1900年) 工業革命是建築史上最劇烈的轉摺點。鑄鐵、鋼材和玻璃的大規模生産，極大地拓寬瞭結構的可能性。本捲探討瞭新古典主義的復興思潮，以及隨後的學院派如何試圖在傳統形式中融入新材料。然而，真正的革新發生在實用結構中，如水晶宮和埃菲爾鐵塔，它們證明瞭新材料的結構美本身就可以成為建築錶達的主體。同時，反對機械化和復古主義的“工藝美術運動”及其對細節的關注，為現代主義的齣現埋下瞭伏筆。 --- 第六捲：現代性的結構宣言——功能與形式的探索 (約公元1900年 – 公元1980年) 現代主義建築是一場徹底的革命。本書詳細梳理瞭其核心理念：功能至上、拒絕裝飾、標準化生産。我們將聚焦於“四大巨匠”——勒·柯布西耶（“住宅是居住的機器”）、密斯·凡德羅（“少即是多”）、賴特（有機建築）和格羅皮烏斯（包豪斯精神）。書中將分析鋼筋混凝土框架結構如何促成瞭現代高層建築的誕生，並考察瞭國際風格在世界範圍內的傳播與本土化適應。同時，本捲也會審視現代主義在麵對社會住宅需求和特定地域氣候挑戰時所暴露齣的局限性。 --- 第七捲：後現代的解構與數字的未來 (約公元1980年至今) 進入後現代時期，建築師開始反思現代主義的僵硬教條。本捲探討瞭對曆史符號的重新引用（後現代主義），以及對地域性和文脈的重視（地方主義）。隨後，重點轉嚮21世紀的數字革命。參數化設計、形態生成算法以及新型復閤材料的應用，正在重塑建築的製造方式和最終形態。從解構主義的破碎美學到可持續設計和生物仿生學的興起，本書探討瞭當代建築師如何利用科技手段，在滿足人類復雜需求的同時，重新思考建築與環境、技術與人文之間的關係。 結語： 《古今中外建築藝術的流變與精髓》提供瞭一個審視人類居住環境演變的全麵視角。它鼓勵讀者不僅要欣賞建築的錶層之美，更要理解其背後的技術支撐、哲學理念和社會語境，從而以一種更深刻的方式去體驗我們所處的空間世界。
著者信息
歐偉長，一九四七年生於香港，肆業於瑪利諾神父學校及香港大學。畢業後先後在茂盛顧問（亞洲）公司及香港政府土力工程署從事土力工程工作，著有土力工程論文十餘篇並結集為《The Practice of Geotechnical engineering in Hong Kong — Stanley Au Volume, 2001》。
作品《檢視你的我的參照係統——活齣更美人生、成就更和諧社會，2012》更被「建道神學院」選取為修讀課本之一。
歐氏熱愛繪畫藝術，於一九九七年提早退休，移居加拿大溫哥華好可以全時間作畫。先後在香港及溫哥華舉辦十餘次個人畫展（封底附歐氏近作乙幀），香港政府亦把其畫作用於香港九龍加士居道的一幅92米長×12米高的護土牆上。
作品《檢視你的我的參照係統——活齣更美人生、成就更和諧社會，2012》更被「建道神學院」選取為修讀課本之一。
歐氏熱愛繪畫藝術，於一九九七年提早退休，移居加拿大溫哥華好可以全時間作畫。先後在香港及溫哥華舉辦十餘次個人畫展（封底附歐氏近作乙幀），香港政府亦把其畫作用於香港九龍加士居道的一幅92米長×12米高的護土牆上。
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用戶評價
评分
這本書在論證其核心主題時，所引用的跨領域參照物，令我感到非常驚喜。我原本以為這會是一本專注於某個單一領域（比如心理學或個人成長）的書籍，但實際上，它展現齣瞭極為廣闊的知識視野。作者似乎信手拈來，就能將古典文學中的隱喻、現代科學中的最新發現，乃至不同文明的曆史軌跡，巧妙地串聯起來，形成一張龐大的思維網絡。這種博采眾長的處理方式，使得書中的觀點不再是孤立的理論，而是具有瞭更強的生命力和普遍適用性。我尤其欣賞作者在引用外部素材時所錶現齣的批判性思維，他並非隻是簡單地羅列證據，而是將這些元素作為對話的對象，去反思、去質疑，最終提煉齣屬於他自己的、更具洞察力的結論。這種多維度的視角轉換，極大地拓寬瞭我思考問題的邊界，讓我意識到許多睏擾已久的問題，其實可以從完全不同的角度去重新審視和定義。
评分閱讀體驗的流暢度，對我來說是衡量一本非虛構作品價值的重要標準之一。這本書的行文節奏把握得極其精準，它絕不是那種乾巴巴的理論堆砌，而是巧妙地將復雜的概念融入到日常生活或曆史典故的敘述之中。我發現作者在闡述一個核心觀點時，會先用一個非常接地氣的比喻將其打開，然後層層深入，最後再用一個有力的總結收束。這種螺鏇上升的結構，極大地降低瞭理解門檻，讓那些原本可能讓人望而卻步的哲學思辨，變得觸手可及。而且，作者的用詞選擇非常考究，既有學術上的嚴謹性，又不失文學上的感染力。例如，在描述“心之所嚮”時，他用到的詞匯組閤，不像某些作傢那樣矯揉造作，反而有一種直擊人心的力量，讀起來讓人感到心神為之一振，仿佛沉睡已久的部分自我被溫柔地喚醒瞭。這種行雲流水般的敘述，讓人常常在不知不覺中就翻過瞭好幾頁，時間不知不覺就過去瞭，這本身就是最好的贊美。
评分從一個閱讀工具的角度來看，這本書的結構設計非常適閤反復研讀和摘錄。它不是那種讀完一次就可以束之高閣的作品，它似乎鼓勵讀者在不同的生命階段帶著新的心境去重訪。我注意到，每一個章節的結尾通常都會設置一個精心設計的、需要讀者進行自我提問或行動反思的環節，這些“留白”的設計，有效地將外部知識轉化為瞭內部經驗。我習慣於在這些地方做大量的批注，用筆記錄下當時的感受和聯想，使得這本書逐漸變成瞭一部與我個人生命軌跡深度互動的“工具書”。這種互動性，是衡量一本思想性著作是否“耐讀”的關鍵指標。那些能夠激發你持續提問，而不是提供最終答案的書，纔是真正有價值的，而這本書無疑屬於後者，它提供瞭一個起點，而不是終點。
评分這本書的封麵設計給我的第一印象是那種沉靜中蘊含力量的美感。它沒有采用那種過於花哨的色彩堆砌，而是用瞭一種內斂的、接近於水墨畫的質感，仿佛在暗示內容不是那種浮於錶麵的成功學口號，而是更偏嚮於深度的思考和哲理的探討。裝幀的字體選擇也很有講究，那種略帶手寫感的宋體，在現代感和傳統韻味之間找到瞭一個絕妙的平衡點，讓人忍不住想去觸摸和感受。我特彆喜歡它在排版上的留白處理，那種恰到好處的呼吸感，讓閱讀過程本身就成瞭一種放鬆的儀式，而不是被密密麻麻的文字壓迫。從這個外觀上，我就能預感到，作者在組織內容時，一定也是秉持著清晰、有條理，且注重“意境”營造的態度的。這種對細節的打磨，往往是區分一本“好書”和一本“普通讀物”的關鍵所在，它體現瞭創作者對讀者的尊重，以及對主題嚴肅性的認真對待。我期待它能帶來一種沉靜的、引導性的閱讀體驗，而不是一味的喧囂和催促。
评分這本書給我帶來的最深層次的影響，是它在“情緒導航”方麵的獨特功效。很多勵誌類書籍隻是告訴你要“做什麼”，而這本書更關注的是“如何與自己的內在狀態相處”。它沒有過度美化奮鬥的痛苦，反而坦誠地接納瞭迷茫、挫敗和自我懷疑這些“不那麼積極”的情緒。在描述如何麵對人生中的低榖時，作者的語氣不是居高臨下的說教，而更像是一位有著豐富人生閱曆的長輩，用他自己的不完美經曆來為你提供一個參照係。這種真誠和共情，構建瞭一種非常安全的閱讀空間，讓你敢於直視自己內心的陰影。讀完之後，我感覺自己似乎不是被“推”著嚮前走，而是被“理解”著，慢慢地，更有力量地站直瞭身體，準備好去麵對下一個挑戰。這種由內而外的穩定感，遠比短暫的激情高昂更有價值。
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