中國文學論叢 (電子書)

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錢穆
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具体描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版
讀中國文學者,不能不讀《中國文學論叢》
一窺中國文學各時代、各體、各家之高下得失

  本書初名《中國文學講演集》,凡十六篇,出版二十年後,續有增補,成三十篇,改名《中國文學論叢》,迄今又已二十餘載。前後四十年刊行不輟,本書之價值可以想見。雖各篇陳義不同,先後詳略之間亦非有嚴密之排列——蓋皆隨意抒寫,非一氣貫注。

  ▍深研漢字數十載,錢穆的肺腑之言:
  「中國文字又有一獨特之優點,即能以甚少之字數而包舉甚多之意義。其民族文化綿歷愈久,鎔凝愈廣,而其文字能為之調洽殊方,溝貫異代,而數量不至於日增,使其人民無不勝負荷之感」「巴、埃文字,演進不深,職由此故。今所知者,埃及才有千餘字。亞述亦爾。而中國殷墟龜甲出土者逾十萬片,略計字數當在四千以上。此則我皇古先民倉、誦聖智,藝術聰穎,勝越巴、埃之一證也。」

  ▍對中國文人,錢穆並不只是一味稱讚:
  「屈原〈離騷〉,可謂是窮而後工的最高榜樣。他弟子宋玉並不然,因此宋玉也不會窮。所以宋玉只能學屈原做文章,沒學到屈原的做人。」
  「工部詩最偉大處,在他能拿他一生實際生活都寫進詩裡去。」
  「中年期的蘇詩,分開一首一首地讀,都很好,可是連年一路這樣下去,便令人讀來易生厭。」

  ▍從文學、音樂與戲劇,感受錢穆最細微的感情脈動:
  「中國文學根源,必出自作者個人之內心深處。故亦能深入讀者之心,得其深厚之共鳴。音樂雖與文字分途發展,但其主要根源亦仍然出自音樂家之內心,故得與文學同歸。」
  「中國文學重在即事生感,即景生情,重在即由其個人生活之種種情感中而反映出全時代與全人生。全時代之心情,全時代之歌哭,以及於全人生之想像與追求,則即由其一己之種種作品中透露呈現。」

本書特色

  1.全書上起《詩經》三百首,下及近代新文學之興,縱論中國文學暨文化之深刻內蘊。

  2.本書有考訂,有批評;有舊規繩,有新標準;有古今中西之比較,有振聾發聵之褒貶。尤於作者之深意,更可另有體悟!
 
史海拾遗:一部洞察中国古代社会风貌与思想变迁的文集 本书集结了一系列关于中国古代社会、历史、文化及思想变迁的深度研究论文。全书力求突破传统史学研究的藩篱,以全新的视角和严谨的考证方法,剖析历史事件背后的深层动因,以及思想脉络在不同历史时期的演变轨迹。 第一部:制度的演进与权力结构 本部分聚焦于中国古代政治制度的长期发展与关键转折点。我们探讨了从先秦时期的封建制到秦汉大一统帝国所构建的中央集权体系的内在逻辑。其中,有三篇重量级文章对“官僚制度的形成与完善”进行了细致入微的比较研究。文章对比了汉代察举制与魏晋南北朝的九品中正制的优劣,重点分析了后者在维护士族利益与国家治理效率之间的矛盾如何成为南北朝动荡的重要推手。 随后,研究深入到唐宋时期的权力制衡艺术。我们不再仅仅描述三省六部制的结构,而是着重分析了宰相权力的分化与演变,特别是宋代“知枢密院事”与“参知政事”职权的微妙分野,如何有效地将相权分散,确保皇权的高度集中。同时,我们也收录了关于地方治理的专题研究,如宋代的路、州、县三级行政体系下,地方豪强与中央政府之间的博弈态势。这些论述不仅展示了制度的静态结构,更揭示了权力在实际运作中的动态平衡与不断调整的过程。 第二部:经济基础与社会阶层流动 本卷关注农业社会的基础生产关系及其对社会结构的影响。对井田制瓦解过程的分析,采用了经济史学和社会学相结合的路径,重点考察了土地私有化如何重塑了农民与地主之间的关系,并直接催生了春秋战国时期诸子百家的思想爆发。 在宋代经济史的研究中,本书突破了传统的“重农抑商”概念的简单论断。我们通过对江南地区市镇商业的发展、漕运体系的优化以及纸币(交子、会子)的出现与流通的案例分析,展现了宋代商品经济的活力与深度。尤其值得一提的是,一篇长文细致描摹了宋代士人阶层在城市生活中的消费习惯和文化取向,揭示了经济繁荣如何反哺了精英文化的精致化。 此外,本书对“宗族组织”在不同历史阶段的功能进行了辨析。从汉代的“豪强望族”到明清时期的“乡绅士绅”,宗族不仅仅是血缘组织,更是维护地方秩序、调解基层纠纷乃至在特定时期制约地方政府权力的重要社会力量。 第三部:思想的交锋与文化自觉 本部分是本书的学术高地,探讨了中国古代哲学与思想的复杂演变。我们对“儒家思想的两次重大转型”进行了深入剖析。第一次转型以董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”为标志,考察了儒学如何吸收阴阳五行学说,融入谶纬之学,成为维护皇权统治的意识形态工具。第二次转型则聚焦于宋明理学,分析了周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人如何通过“天理”“心性论”的回溯,力图重构一个更具思辨性和形而上学深度的哲学体系,以应对佛教和道教带来的挑战。 另一个重点议题是先秦诸子思想的“实用性”与“超越性”的辩证关系。墨家“兼爱”“非攻”的实践伦理,道家“无为而治”的政治哲学,以及法家对人性“恶”的深刻洞察,在本书中被置于特定的历史情境下进行考察,而非仅作抽象概念的梳理。 在文化层面,本书对“士”阶层的自我认知变迁进行了追踪。从春秋时期的“行己有耻”到唐代“心系天下”的忧患意识,再到宋代文人通过山水、茶道、园林等方式寻求的精神自洽,展现了知识分子在不同时代对“个体价值”与“社会责任”的持续叩问。 第四部:区域互动与文化传播 本书不将古代中国视为一个封闭的文化体,而是重视其与外部世界的互动。我们收录了对丝绸之路沿线文化交流的个案研究,例如佛教艺术与中国本土审美的融合过程。特别是对中原王朝与北方游牧民族(如匈奴、突厥、契丹、女真)关系的研究,不再局限于军事冲突的记载,而是深入探讨了“朝贡体系”下的经济互惠、文化借用以及身份认同的复杂性。 例如,对契丹建国初期对汉地儒家政治制度的采纳与改造,以及对女真族在统治中原过程中如何处理其“渔猎文化”与“农耕文明”之间张力的分析,揭示了古代中国边疆史的丰富层次和多元动力。 结语:历史的连续性与断裂点 全书的论述最终指向对中国历史发展中“连续性”与“断裂点”的深刻反思。通过对制度更迭、经济转型和思想演进的细致梳理,本书旨在提供一个多维度的古代社会图景,强调历史并非线性进步,而是在各种力量的反复拉扯中前行。对于理解中国传统社会运作的深层机制,本书提供了坚实的文献基础和富有启发性的分析框架。

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。
 

图书目录

錢穆作品精萃序
再序
自序
中國民族之文字與文學
文化中之語言與文字
中國文化與中國文學
中國文學史概觀
中國散文
中國文學中的散文小品
中國古代文學與神話
略論中國韻文起源
談詩
詩與劇
中國文化與文藝天地論評施耐菴《水滸傳》及金聖歎批註
情感人生中之悲喜劇
中國京劇中之文學意味
再論中國小說戲劇中之中國心情
略論中國文學中之音樂
漫談新舊文學
品與味
欣賞與刺激
戀愛與恐怖
讀書與遊歷
釋「詩言志」讀文隨筆之一
釋「離騷」讀文隨筆之二
略論〈九歌〉作者讀文隨筆之三
略談〈湘君〉、〈湘夫人〉讀文隨筆之四
為誹韓案鳴不平
韓、柳交誼讀文隨筆之五
讀歐陽文忠公筆記讀文隨筆之六
記唐文人干謁之風
記唐代文人之潤筆
無師自通中國文言自修讀本之編輯計畫書

图书序言

  • ISBN:9789571933047
  • EISBN:9786263078772
  • 規格:普通級 / 再版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.1MB

图书试读

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷,展現出中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起了中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談(一九六九年十一月)
  中國史學名著(一九七三年二月)
  文化與教育(一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一)(一九七六年六月)
  國史新論(一九七六年八月)
  中國歷代政治得失(一九七六年八月)
  中國歷史精神(一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二)(一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化(一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三)(一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四)(一九七八年一月)
  黃帝(一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五)(一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六)(一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七)(一九七九年七月)
  歷史與文化論叢(一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八)(一九八○年三月)
  湖上閒思錄(一九八○年九月)
  人生十論(一九八二年七月)
  古史地理論叢(一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(合刊)(一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄(一九八三年十月)
  中國文學論叢(一九八三年十月)
  現代中國學術論衡(一九八四年十二月) 
  秦漢史(一九八五年一月) 
  中華文化十二講(一九八五年十一月)
  莊子纂箋(一九八五年十一月)
  朱子學提綱(一九八六年一月)
  先秦諸子繫年(一九八六年二月)
  孔子傳(一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下)(一九八七年八月)
  中國歷史研究法(一九八八年一月)
  論語新解(一九八八年四月)
  中國史學發微(一九八九年三月)
  新亞遺鐸(一九八九年九月)
  民族與文化(一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話(一九九○年一月)
  莊老通辨(一九九一年十二月)

  二○二二年,三民書局以全新設計,將先生作品以高品質裝幀,隆重推出珍藏精裝版,沉穩厚實的木質色調書封,搭配燙金書名,彰顯國學大家的學術風範,並附精美藏書票,期能帶領讀者重回復古藏書年代,品味大師思想精髓。

  謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。

三民書局
謹識
東大圖書

再序

  余之此書,初次付印,在民國五十一年之春。乃彙集此前數年來在各地有關中國文學之講演稿及少許筆記而成。書名《中國文學講演集》,所收凡十六篇。此下又續有撰述,今再加進,編為一書,改名為《中國文學論叢》。所加入者,共十四篇,再以付印。前後相距,則已逾二十年之久矣。

  自念幼嗜文學,得一詩文,往往手鈔口誦,往復爛熟而不已。然民國初興,新文學運動驟起,詆毀舊文學,提倡新文學,甚囂塵上,成為一時之風氣。而余所宿嗜,乃為一世鄙斥反抗之對象。余雖酷嗜不衰,然亦僅自怡悅,閉戶自珍,未能有所樹立,有所表達,以與世相抗衡。

  但亦僅以如此,乃能粗涉《四庫》,稍通經史,凡余之於中國古人略有所知,中國古籍略有所窺,則亦惟以自幼一片愛好文學之心情,為其入門之階梯,如是而已。

  今年已老,雙目模糊,書籍文字,久不入眼。前所誦記,遺忘亦盡。學無成就,亦惟往年愛好之一番回憶而已。重編此書,慚汗何極!

民國七十二年夏時年八十九錢穆自誌於士林外雙溪之素書樓

用户评价

评分

这本《中國文學論叢(電子書)》真是我近期阅读体验中的一股清流,尤其是它对于宋代词风演变的梳理,简直是拨云见日。我以前总觉得苏轼和辛弃疾的豪放派,和柳永的婉约派之间,界限模糊不清,但作者在这部论著中,通过对具体文本的细致比对,特别是对“意象”在不同词人笔下所负载的情感张力的分析,构建了一个非常清晰的演化谱系。比如,书中对周邦彦“格律之美”的推崇,并非单纯的学院派复古,而是深入探讨了如何在严格的音律框架内实现情感的精确表达,这使得我重新审视了那些看似雕琢的词句,发现其中蕴含的匠心独运。电子书的排版也相当友好,注释详尽而不突兀,当我沉浸在对“苏辛异曲同工”的讨论中时,随时可以跳转查看引用的原典,流畅度极高。对于任何想深入了解中国古典诗词精髓,而非停留在表面赏析的读者来说,这绝对是一部值得反复摩挲的案头佳作。它不仅仅是“论”,更是“证”,用严谨的学术态度,激活了沉睡在故纸堆中的文学生命力。

评分

这本书最让我感到耳目一新的地方,在于它对“文学史观”本身的自我反思。作者并没有沉迷于对既有经典的膜拜,而是大胆地对传统上被抬高的某些“高峰”提出了质疑,并且巧妙地将目光投向了那些长期被边缘化的“非主流”文体。例如,关于民间歌谣和地方戏曲对文人创作的“反向渗透”研究,非常具有颠覆性。它不再是从文人到民间“自上而下”的传播路径,而是探讨了底层审美经验如何通过口头流传,反过来修正和丰富了精英文学的表达范式。这种“去中心化”的审视角度,让整个文学史的图景变得更加斑斓和真实。阅读体验上,作为电子书,其跨平台兼容性很好,无论是在平板上阅读复杂的表格,还是在手机上快速浏览摘要,体验都十分顺畅,真正做到了让内容成为阅读的唯一焦点。

评分

老实讲,我一开始有点担心这本“论丛”会过于艰涩难懂,毕竟涉及到许多晦涩的典籍和生僻的批评理论。然而,作者的行文风格,尽管学术底蕴深厚,却保持了一种令人惊讶的清晰度和节奏感。书中对清代小说,特别是“讽世”主题小说的解读,简直是醍醐灌顶。它不再把这些小说仅仅视为社会风貌的镜子,而是将其视为一种针对特定权力结构进行“文本反制”的策略性写作。比如,关于《儒林外史》中人物群像的刻画,书中提出了一种“符号消解”的阅读方法,认为作者通过不断重复和夸张某些士人的行为模式,实际上是在用戏仿的手法,瓦解这些符号背后的权威性。这种深入到文本肌理的批判性解读,使得那些我曾经囫囵吞枣读过的作品,一下子立体了起来。电子书的检索功能在这里发挥了巨大作用,当我想回顾某个关键概念时,迅速定位,极大地提升了阅读效率。

评分

不得不说,这个电子书的视角非常新颖,它完全避开了传统文学史中常见的“天才论”或“时代背景决定论”,而是聚焦于“文学生产机制”的变迁。我印象最深的是关于元曲兴起的部分,作者并未简单地将之归因于蒙古统治下的文人失意,而是细致分析了宋元之际城市化进程、市民阶层对娱乐形式的需求变化,以及戏曲作为一种“大众媒介”的先发优势。书中对“俗”与“雅”的辩证关系处理得尤为精彩,它指出元曲并非是对宋词的简单反叛,而是一种在新的社会结构下,对文学表达“功能性”的重塑。这种宏观的社会学视角,让我对元杂剧的理解不再局限于《窦娥冤》那几部经典剧目,而是将其置于一个更广阔的社会肌理中去考察。阅读过程中,我经常需要停下来思考,它提供的论证链条严密且充满启发性,尤其是对“口语化”与“艺术性”如何共存的探讨,非常具有当代意义。对于想探究文学与其他文化形态之间复杂互动的研究者而言,这本书提供的分析框架是极具参考价值的。

评分

我关注文学研究已经有段时间了,市面上很多论文集都给人一种东拼西凑、缺乏核心论点支撑的松散感,但这部《论丛》明显不同。它像一个精心打磨的瑞士机械表,每一个部分——无论是关于唐传奇的叙事技巧分析,还是对魏晋玄学对诗歌审美的影响——都紧密咬合,共同指向一个核心论点:中国文学的演进,是一场不断在“规范”与“变异”之间拉扯的动态过程。特别赞赏书中关于“空间叙事”的章节,作者将“山水田园”与“都市边缘”的意象进行对立分析,精妙地展示了文学主体在不同地理空间中如何重塑自我身份。这种结构化的思维方式,让原本零散的知识点被编织成一张有机的知识网络。对于需要撰写综述或进行课题研究的同仁们来说,这本书提供的理论工具和案例支撑,无疑是极具前瞻性的。

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