晚學盲言(上) (電子書)

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錢穆
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具体描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

錢穆晚年患眼疾後隨興所書
從宇宙天地自然、政治社會人文,到德性行為修養
探討中西方文化傳統異同九十題

  本書九十篇,共分三部分,一為宇宙天地自然之部,次為政治社會人文之部,三為德性行為修養之部。雖篇各一義,而相貫相承,宗旨則一。其宗旨則為討論中西雙方文化傳統之異同。凡吾中華民族遞傳五千年廣土眾民達於十億以上之人口,迄今一線相承,日廣日大,前途無限之所以然,大體已於各篇中分別闡詳。此皆有憑有據,非屬空言。凡吾國人平心讀之,亦可明吾祖先之苦心孤詣,有未可輕蔑而忘棄者。讀此書,亦於世道人心有所啟示,幸國人其平心試讀之。

本書特色

  1. 一體兩面,二元並論面面俱全。
  2. 從宇宙到自身,中西方文化異同探討。
  3. 目盲不能視人,也要為中國文化發聲。
  4. 一意追求西化,不如反顧中國文化內核。
《星辰的低语:古老文明的碎片与未来之谜》 卷首语 在浩瀚的宇宙尺度下,人类文明不过是转瞬即逝的微光。然而,正是这些微弱的光芒,在历史的长河中留下了无数令人着迷的印记。本书旨在探索那些被时间遗忘的角落,那些关于失落文明、超越性知识以及我们自身在宇宙中位置的深刻疑问。这不是一部关于确凿事实的编年史,而是一场对可能性边界的审慎考察,是对那些深藏于神话、废墟与晦涩文本背后的智慧的追寻。 --- 第一部:失落的基石——文明的兴衰与禁忌的知识 第一章:巴比伦的黄昏与泥板上的低语 我们将从美索不达米亚平原的炽热沙土中开始我们的旅程。巴比伦,这座曾经孕育了天文、数学和神学巨著的城市,其辉煌的背后隐藏着怎样的知识体系?本章将深入剖析被学者们称为“创世史诗”的泥板文献,探究其中关于宇宙起源、神灵秩序以及对时间流逝的独特理解。我们关注的重点并非其神话色彩,而是其中蕴含的早期数学逻辑与天体观测方法的精妙之处。 特别地,我们将着重探讨那些被主流历史叙事所边缘化的“异端”文本——那些暗示着知识传承曾经历过剧烈断裂的记载。这些记载描绘了一个在洪水或大灾变之前,技术与哲学达到某一巅峰的“黄金时代”的模糊轮廓。我们试图重建的,不是一个具体的古代社会模型,而是这种“失落的完整性”概念是如何在后世的文化记忆中反复出现的。 第二章:亚特兰蒂斯的幽灵与地质学的沉默 柏拉图笔下的亚特兰蒂斯,是西方文化中关于“完美社会突遭毁灭”这一母题的永恒原型。本书避开那些流于表面的寻宝故事,转而探讨亚特兰蒂斯概念在不同时代、不同地理文化中的变体。我们考察了从克里特岛的米诺斯文明到中美洲玛雅文明中,对于“海洋文明”或“高技文明”的共同想象。 本章的核心在于地质学证据与神话叙事的交叉点。通过分析冰川期结束后的海平面变化记录,以及一些古代文明中对于“巨浪”或“大地开裂”的共同描述,我们探讨了人类集体记忆中对某种毁灭性环境事件的持续恐惧。这种恐惧,是否是某一遥远历史事件的真实回声?我们审视了如大西洋洋流异常、特定火山爆发等自然现象的可能性关联,试图在科学的框架内,为这些“传说”寻找一个立足点。 第三章:炼金术的深层结构——物质、精神与转化 炼金术,常被误解为仅仅是对“点石成金”的痴迷。实际上,晚期中世纪及文艺复兴时期的炼金术士们,构建了一个复杂的多层级宇宙模型。本章将深入解析“大工程”(Magnum Opus)的哲学内涵,将其视为一种对人类心智与自然界同步转化的隐喻。 我们将细致考察如“赫尔墨斯·特里斯墨吉斯忒斯”的文本,分析其中关于“如其在上,必如其在下”的对应关系哲学。书中阐释了“贤者之石”并非单纯的物质实体,而是一种高度纯化的意识状态的象征。通过对早期化学实验记录的解读,我们试图揭示在现代科学诞生之前,人类如何尝试通过精密的、近乎仪式的操作来理解和重组物质的基本规律。 --- 第二部:符号的迷宫与超越的感知 第四章:象形文字的秘密:超越语言的结构 古埃及的象形文字体系,尤其是祭祀用语,远超乎简单的表音或表意功能。本章着重研究“圣书体”中的复杂层次结构,特别是那些在墓穴深处发现的、被认为是“咒语”或“导引”的文本。我们关注的是这些符号如何被设计用来引导读者的心智,使其脱离日常的线性思维,进入一种多维度的感知空间。 我们对比了古苏美尔楔形文字的“词汇矩阵”与埃及圣书体的“空间布局”,探讨了早期书写系统如何被用作一种认知工具,而非仅仅是信息记录的载体。重点在于解读那些重复出现的、具有强烈几何象征意义的符号簇,以及它们可能指向的关于生命循环和宇宙秩序的某种非线性描述。 第五章:曼荼罗与宇宙心智:东方哲学的几何学 东方宗教与哲学,尤其是在佛教和印度教的密宗传统中,几何图形扮演了核心角色。本章聚焦于曼荼罗(Mandala)的构建原理。曼荼罗不仅仅是艺术品,它们是“宇宙的心智地图”。 我们将分析不同流派曼荼罗(如金刚界与胎藏界)在结构上的差异,以及这些差异如何反映了对实在界不同层级的划分。通过对唐密造像学中佛、菩萨方位关系的解析,我们试图展示这些复杂的几何排列如何模拟一种“完美的心智状态”或“宇宙的内在秩序”。这种秩序,与西方对理性逻辑的推崇形成了鲜明对比,强调的是整体的、即时的洞察力。 第六章:音乐的物理学:频率、共振与形而上学 毕达哥拉斯学派认为“万物皆数”,而最纯粹的数,体现在音乐的和谐之中。本章探讨古代文明中,音乐如何被视为连接物质世界与精神世界的桥梁。我们考察了古代乐器(如中国的编钟、印度的西塔琴)在设计上如何精确匹配特定的音阶和比例。 我们深入探讨了“纯律”与“中音律”的哲学差异,以及这些差异如何影响了不同文化对情感表达和宇宙观的构建。特别地,我们将审视古代文献中关于“宇宙和声”(Musica Universalis)的理论,探讨这些理论如何试图用听觉经验来量化和描绘宇宙运行的规律,并推导出某些特定频率可能对人类生理和心理产生的“非寻常”影响。 --- 第三部:未知的边界与未来的回响 第七章:天体观测与周期性灾难的阴影 在古典文明中,天文学往往与预言和历史的宏大周期紧密相连。本章考察了如玛雅长计数历法、印度教的“大劫”概念,以及古希腊对“宇宙大再生”的设想。这些看似不同的周期性时间观念,是否指向了对某种可重复发生的、影响文明进度的宇宙事件的共同感知? 我们将分析现代天体物理学中关于伽马射线暴、类星体活动等高能事件的周期性观测数据,尝试理解古代人如何通过肉眼或早期工具,捕捉到这些可能引发文明重大转折的“天体信号”。本章不作断言,而是构建一个关于“宇宙时间观”与“地球历史”相互作用的思考框架。 第八章:禁忌的技术与伦理的边界 在历史叙事的边缘,总流传着关于某些“过于先进”技术被刻意隐藏或销毁的传说。本书将这种“禁忌技术”的概念视为一种伦理困境的投射——即人类在尚未获得足够哲学成熟度时,是否拥有了驾驭强大力量的权力。 我们不关注超自然现象,而是聚焦于那些跨越时代界限的工程学概念,例如古代文献中对“无需燃料的驱动系统”或“反重力现象”的模糊描述。我们将这些描述置于古代材料学和能量转换理解的背景下进行批判性审视。最终,我们探讨的是:每一次对未知力量的深入探索,都必然伴随着对自我毁灭的风险评估。这种评估,才是文明延续的关键。 终章:回声与静默 文明的进程,是一场持续不断的对话——与过去的回声,与未来的不确定性。本书的旅程结束于对“知识的重量”的反思。我们所考察的失落智慧,其价值不在于能否被完全复原,而在于它们迫使我们重新审视当代知识体系的局限性。当我们在浩瀚的宇宙背景下,重新审视人类的短暂存在时,那些古老而深沉的疑问——我们从何而来,将往何处去——依然是照亮我们前路的唯一星光。 --- 致读者 本书邀请您一同进入思想的考古现场,用审慎的目光去挖掘那些被时间掩埋的、关于可能性与局限性的深刻思辨。请带着开放的心态,但务必保持批判的警醒。历史留下的,往往是碎片,而解读这些碎片的方式,决定了我们能从中学到多少。

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

图书目录

錢穆作品精萃序


上篇 宇宙天地自然之部
一整體與部分
二抽象與具體
三時間與空間
四常與變
五自然與人文
六變與化
七道與器
八物世界與心世界
九道與理
一○中庸與易簡
一一質世界與能世界
一二人生之陰陽面
一三靈魂與德性
一四大生命與小生命
一五天地與萬物人生

中篇 政治社會人文之部
一六國家與政府
一七中國歷史上的政治制度
一八政與學
一九政黨與選擧
二○權與能
二一國與天下
二二政治與社會
二三群居與獨立
二四群與孤
二五中國家庭與民族文化
二六中國文化中之五倫
二七五倫之道
二八中國五倫中之朋友一倫
二九中國文化傳統與人權
三○簡與繁
三一尊與親
三二色彩與線條
三三禮與法
三四教育與教化
三五操作與休閒
三六生命與機械
三七共產主義與現代潮流
三八道德與權力
三九道義與功利
四○創業與垂統
四一帝王與士人
四二風氣與潮流
四三自然與人為
四四組織盅八生發
四五雅與俗

下篇德性行為修養之部
四六生與死
四七樂生與哀死
四八性與命
四九平常與特出
五○公私與通專
五一公私與厚薄
五二情與欲
五三天地與心胸
五四己與道
五五心之信與修
五六為已與為人
五七性情與自然
五八手段與目的
五九傳統與現代化
六○歷史上之新與舊
六一辨新舊與變化
六二內與外
六三安定與刺激
六四器與識
六五孟子論三聖人
六六中與和
六七人物與事業
六八知識與德性
六九學問與知識
七○知識與生命
七一知與情
七二修養與表現
七三為政與修己
七四進與退
七五積極與消極
七六存藏與表現
七七入世與出世
七八宗教與道德
七九平等與自由
八○文與物
八一靜與減
八二廣與深
八三多數與少數
八四福與壽
八五同異得失
八六德與性
八七尊與敬
八八德行
八九客觀與主觀
九○理想與存養

图书序言

  • ISBN:9789571933092
  • EISBN:9786263078796
  • 規格:普通級 / 再版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.7MB

图书试读

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映了中國近代學術史之變遷,展現出中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起了中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共出版了錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(合刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  朱子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)

  二○二二年,三民書局將先生上述作品全數改版完成,搭配極具整體感,質樸素雅、簡潔大方的書封設計,期能以全新面貌,帶領讀者認識國學大家的學術風範、思想精髓。

  謹以此篇略記出版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。

三民書局
東大圖書
謹識



  余八十生辰,即撰述八十憶雙親一文,嗣又續撰師友雜憶一書,畢生往事常在心頭者,幾若無遺。八十三、四歲,雙目忽病,不能見字,不能讀書,不能閱報,惟賴早晚聽電視新聞,略知世局。又以不能辨認人之面貌,疇人廣座,酬應為難,遂謝絕人事,長日杜門。幸尙能握筆寫字,偶有思索,隨興抒寫。一則不能引據古典書文,二則寫下一字即不識上一字,遇有誤筆,不能改正。每撰一文,或囑內人搜尋舊籍,引述成語。稿成,則由內人誦讀,余從旁聽,逐字逐句加以增修。如是乃獲定稿。費日費時。大率初下筆,一小時得千字已甚多。及改定,一小時改千字亦不易。內人為此稿所費精力亦幾相等。余九十一生辰屢犯病,大懼此稿不得終迄。內人吿余,未讀稿已無多,心乃大定。直迄於余九十二生辰後又百日,而全書稿乃定。

  此稿共分三大部,一宇宙天地自然之部,二政治社會人文之部,三德性行為修養之部。大率皆久存於心,偶爾觸發,漫無條理,又語多重複。儻能精心結撰,或當更多闡申,或宜更多刪節,此則非盲目老年之所能從事矣。惟余之為此書,亦不啻余之晚學,爰題名為晚學盲言。又本書雖共分九十題,一言蔽之,則僅為比較中西文化異同。或深或淺,或粗或細,隨筆所書,得失難定,幸讀者有以正之。

  中華民國七十五年秋先總統蔣公百年誕辰紀念前十日錢穆自識於臺北市士林外雙溪之素書樓時年九十有二

用户评价

评分

这本书的封面设计确实挺抓人眼球的,那种带着点复古又有点现代感的排版,尤其是书名那一块的处理,留白和字体的选择都非常考究,让人忍不住想翻开看看里面究竟藏着怎样的乾坤。装帧上虽然是电子书,但那种质感好像能透过屏幕传递出来,让人感觉这不仅仅是一堆文字的集合,更像是一件经过精心打磨的艺术品。我本来对这种名字有点抽象的书籍通常会持观望态度,但光是看到它呈现出来的这种视觉语言,就已经成功激起了我的好奇心。尤其是那个“盲言”二字,总让人联想到一种不加修饰的、直达内核的表达方式,这在如今这个信息爆炸、人人都在刻意修饰的时代,显得尤为珍贵。我猜想,作者可能想通过这种看似晦涩的标题,引导读者跳脱出既有的认知框架,去探索那些不被常规逻辑所束缚的思想火花。总而言之,从第一印象来看,这本书在“颜值”上是完全过关的,它成功地建立了一种神秘而又引人入胜的开场白,让人对接下来的阅读充满了期待,仿佛踏入了一个精心布置的文学迷宫的入口。

评分

坦白说,我挑选这本书的动机,很大程度上是因为它避开了当下所有流行的畅销书主题。它没有蹭任何热点,没有迎合大众口味,这本身就是一种勇气,也暗示了作者的写作目的并非追逐短期的名利。在如今这个社交媒体主导一切的时代,能够沉下心来,专注于构建一个自洽的、甚至有些自闭的思想体系,是非常难能可贵的。我关注到一个细节,作者在某些论述中似乎引用了一些较为冷门的典籍或理论,这表明其知识储备是深厚的,而非浮于表面的堆砌。我更倾向于相信,真正的智慧往往深藏于那些不那么喧哗的角落。希望这本书能像一把精密的钥匙,为我打开一扇通往更深层理解世界的大门,哪怕那扇门后的风景是晦暗的、令人不安的。我期待的是一种思想的“刮骨疗毒”,而不是锦上添花的点缀。

评分

我对这类带有强烈个人色彩和哲学思辨倾向的作品,总是抱有一种近乎朝圣般的心态去接触。这本书的篇幅看起来相当可观,这让我感到踏实,毕竟,要承载住“盲言”二字所蕴含的重量,非得有一定的体量不可。我特别欣赏那些敢于直面时代弊病、却又不急于给出标准答案的作品。很多时候,我们需要的不是一个现成的解决方案,而是一个能陪着我们一起深入思考、甚至共同迷失在问题核心的伙伴。我预感这本书会是这样一种体验——它不会提供温情脉脉的安慰,而是会抛出一些尖锐的问题,逼迫读者重新审视自己习以为常的判断。它更像是一面镜子,反射出的或许是有些扭曲,但绝对真实的内在世界。阅读的过程,想必会是一场与自我内心深处进行的高强度对话,需要全神贯注,容不得半点分心。这种挑战性,恰恰是我渴望从阅读中获取的最大乐趣之一。

评分

从电子书的特性来看,我更注重它在排版和交互上的便捷性,尤其是在处理复杂的长句和引文时,是否能做到清晰流畅。一本严肃的作品,如果因为电子排版的不当而影响了阅读的节奏感,那将是极大的遗憾。我希望这本书的电子版能保持原有的韵律和力量感。当然,更深层次的期待是,作者在文字的运用上,能够达到一种近乎音乐般的节奏感。那些看似不连贯的“盲言”,实则可能暗含着某种内在的旋律和起伏,需要读者用心去捕捉。我喜欢那种需要“二次阅读”才能完全体会的文本,第一次阅读是理解其字面意义,第二次阅读则是去感受其内在的呼吸和情感的流动。如果这本书能够做到这一点,那么它就超越了一般的阅读材料,而成为了一种需要细细品味的艺术作品。这种对文字美学的执着,是区分优秀作品和平庸作品的关键所在。

评分

我对于“上”册的关注,也隐含着对后续内容的无限遐想。这意味着作者的思考是一个宏大且未完成的构建,它可能抛出了诸多悬念和尚未解答的议题。这种“未完待续”的状态,反而能更好地激发读者的主动性——我们不仅是在接收信息,更是在参与到这个思想构建的过程中,不断地尝试去填补那些留白的空白。这与那些结论先行、逻辑闭环的作品截然不同。它更像是一次邀请,邀请我们共同踏入这个“上”篇所铺设的哲思原野,去体验那种不确定性带来的激动。我希望这本书不会轻易地给出答案,而是会在我们即将触及真相的边缘戛然而止,迫使我们带着强烈的求知欲去等待“下”卷的出现。这种对读者心智的持续拉扯和激发,是真正高级的文学手法。

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