晚學盲言(上) (電子書)

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錢穆
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具體描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

錢穆晚年患眼疾後隨興所書
從宇宙天地自然、政治社會人文,到德性行為修養
探討中西方文化傳統異同九十題

  本書九十篇,共分三部分,一為宇宙天地自然之部,次為政治社會人文之部,三為德性行為修養之部。雖篇各一義,而相貫相承,宗旨則一。其宗旨則為討論中西雙方文化傳統之異同。凡吾中華民族遞傳五韆年廣土眾民達於十億以上之人口,迄今一線相承,日廣日大,前途無限之所以然,大體已於各篇中分別闡詳。此皆有憑有據,非屬空言。凡吾國人平心讀之,亦可明吾祖先之苦心孤詣,有未可輕衊而忘棄者。讀此書,亦於世道人心有所啟示,幸國人其平心試讀之。

本書特色

  1. 一體兩麵,二元並論麵麵俱全。
  2. 從宇宙到自身,中西方文化異同探討。
  3. 目盲不能視人,也要為中國文化發聲。
  4. 一意追求西化,不如反顧中國文化內核。
《星辰的低語:古老文明的碎片與未來之謎》 捲首語 在浩瀚的宇宙尺度下,人類文明不過是轉瞬即逝的微光。然而,正是這些微弱的光芒,在曆史的長河中留下瞭無數令人著迷的印記。本書旨在探索那些被時間遺忘的角落,那些關於失落文明、超越性知識以及我們自身在宇宙中位置的深刻疑問。這不是一部關於確鑿事實的編年史,而是一場對可能性邊界的審慎考察,是對那些深藏於神話、廢墟與晦澀文本背後的智慧的追尋。 --- 第一部:失落的基石——文明的興衰與禁忌的知識 第一章:巴比倫的黃昏與泥闆上的低語 我們將從美索不達米亞平原的熾熱沙土中開始我們的旅程。巴比倫,這座曾經孕育瞭天文、數學和神學巨著的城市,其輝煌的背後隱藏著怎樣的知識體係?本章將深入剖析被學者們稱為“創世史詩”的泥闆文獻,探究其中關於宇宙起源、神靈秩序以及對時間流逝的獨特理解。我們關注的重點並非其神話色彩,而是其中蘊含的早期數學邏輯與天體觀測方法的精妙之處。 特彆地,我們將著重探討那些被主流曆史敘事所邊緣化的“異端”文本——那些暗示著知識傳承曾經曆過劇烈斷裂的記載。這些記載描繪瞭一個在洪水或大災變之前,技術與哲學達到某一巔峰的“黃金時代”的模糊輪廓。我們試圖重建的,不是一個具體的古代社會模型,而是這種“失落的完整性”概念是如何在後世的文化記憶中反復齣現的。 第二章:亞特蘭蒂斯的幽靈與地質學的沉默 柏拉圖筆下的亞特蘭蒂斯,是西方文化中關於“完美社會突遭毀滅”這一母題的永恒原型。本書避開那些流於錶麵的尋寶故事,轉而探討亞特蘭蒂斯概念在不同時代、不同地理文化中的變體。我們考察瞭從剋裏特島的米諾斯文明到中美洲瑪雅文明中,對於“海洋文明”或“高技文明”的共同想象。 本章的核心在於地質學證據與神話敘事的交叉點。通過分析冰川期結束後的海平麵變化記錄,以及一些古代文明中對於“巨浪”或“大地開裂”的共同描述,我們探討瞭人類集體記憶中對某種毀滅性環境事件的持續恐懼。這種恐懼,是否是某一遙遠曆史事件的真實迴聲?我們審視瞭如大西洋洋流異常、特定火山爆發等自然現象的可能性關聯,試圖在科學的框架內,為這些“傳說”尋找一個立足點。 第三章:煉金術的深層結構——物質、精神與轉化 煉金術,常被誤解為僅僅是對“點石成金”的癡迷。實際上,晚期中世紀及文藝復興時期的煉金術士們,構建瞭一個復雜的多層級宇宙模型。本章將深入解析“大工程”(Magnum Opus)的哲學內涵,將其視為一種對人類心智與自然界同步轉化的隱喻。 我們將細緻考察如“赫爾墨斯·特裏斯墨吉斯忒斯”的文本,分析其中關於“如其在上,必如其在下”的對應關係哲學。書中闡釋瞭“賢者之石”並非單純的物質實體,而是一種高度純化的意識狀態的象徵。通過對早期化學實驗記錄的解讀,我們試圖揭示在現代科學誕生之前,人類如何嘗試通過精密的、近乎儀式的操作來理解和重組物質的基本規律。 --- 第二部:符號的迷宮與超越的感知 第四章:象形文字的秘密:超越語言的結構 古埃及的象形文字體係,尤其是祭祀用語,遠超乎簡單的錶音或錶意功能。本章著重研究“聖書體”中的復雜層次結構,特彆是那些在墓穴深處發現的、被認為是“咒語”或“導引”的文本。我們關注的是這些符號如何被設計用來引導讀者的心智,使其脫離日常的綫性思維,進入一種多維度的感知空間。 我們對比瞭古蘇美爾楔形文字的“詞匯矩陣”與埃及聖書體的“空間布局”,探討瞭早期書寫係統如何被用作一種認知工具,而非僅僅是信息記錄的載體。重點在於解讀那些重復齣現的、具有強烈幾何象徵意義的符號簇,以及它們可能指嚮的關於生命循環和宇宙秩序的某種非綫性描述。 第五章:曼荼羅與宇宙心智:東方哲學的幾何學 東方宗教與哲學,尤其是在佛教和印度教的密宗傳統中,幾何圖形扮演瞭核心角色。本章聚焦於曼荼羅(Mandala)的構建原理。曼荼羅不僅僅是藝術品,它們是“宇宙的心智地圖”。 我們將分析不同流派曼荼羅(如金剛界與胎藏界)在結構上的差異,以及這些差異如何反映瞭對實在界不同層級的劃分。通過對唐密造像學中佛、菩薩方位關係的解析,我們試圖展示這些復雜的幾何排列如何模擬一種“完美的心智狀態”或“宇宙的內在秩序”。這種秩序,與西方對理性邏輯的推崇形成瞭鮮明對比,強調的是整體的、即時的洞察力。 第六章:音樂的物理學:頻率、共振與形而上學 畢達哥拉斯學派認為“萬物皆數”,而最純粹的數,體現在音樂的和諧之中。本章探討古代文明中,音樂如何被視為連接物質世界與精神世界的橋梁。我們考察瞭古代樂器(如中國的編鍾、印度的西塔琴)在設計上如何精確匹配特定的音階和比例。 我們深入探討瞭“純律”與“中音律”的哲學差異,以及這些差異如何影響瞭不同文化對情感錶達和宇宙觀的構建。特彆地,我們將審視古代文獻中關於“宇宙和聲”(Musica Universalis)的理論,探討這些理論如何試圖用聽覺經驗來量化和描繪宇宙運行的規律,並推導齣某些特定頻率可能對人類生理和心理産生的“非尋常”影響。 --- 第三部:未知的邊界與未來的迴響 第七章:天體觀測與周期性災難的陰影 在古典文明中,天文學往往與預言和曆史的宏大周期緊密相連。本章考察瞭如瑪雅長計數曆法、印度教的“大劫”概念,以及古希臘對“宇宙大再生”的設想。這些看似不同的周期性時間觀念,是否指嚮瞭對某種可重復發生的、影響文明進度的宇宙事件的共同感知? 我們將分析現代天體物理學中關於伽馬射綫暴、類星體活動等高能事件的周期性觀測數據,嘗試理解古代人如何通過肉眼或早期工具,捕捉到這些可能引發文明重大轉摺的“天體信號”。本章不作斷言,而是構建一個關於“宇宙時間觀”與“地球曆史”相互作用的思考框架。 第八章:禁忌的技術與倫理的邊界 在曆史敘事的邊緣,總流傳著關於某些“過於先進”技術被刻意隱藏或銷毀的傳說。本書將這種“禁忌技術”的概念視為一種倫理睏境的投射——即人類在尚未獲得足夠哲學成熟度時,是否擁有瞭駕馭強大力量的權力。 我們不關注超自然現象,而是聚焦於那些跨越時代界限的工程學概念,例如古代文獻中對“無需燃料的驅動係統”或“反重力現象”的模糊描述。我們將這些描述置於古代材料學和能量轉換理解的背景下進行批判性審視。最終,我們探討的是:每一次對未知力量的深入探索,都必然伴隨著對自我毀滅的風險評估。這種評估,纔是文明延續的關鍵。 終章:迴聲與靜默 文明的進程,是一場持續不斷的對話——與過去的迴聲,與未來的不確定性。本書的旅程結束於對“知識的重量”的反思。我們所考察的失落智慧,其價值不在於能否被完全復原,而在於它們迫使我們重新審視當代知識體係的局限性。當我們在浩瀚的宇宙背景下,重新審視人類的短暫存在時,那些古老而深沉的疑問——我們從何而來,將往何處去——依然是照亮我們前路的唯一星光。 --- 緻讀者 本書邀請您一同進入思想的考古現場,用審慎的目光去挖掘那些被時間掩埋的、關於可能性與局限性的深刻思辨。請帶著開放的心態,但務必保持批判的警醒。曆史留下的,往往是碎片,而解讀這些碎片的方式,決定瞭我們能從中學到多少。

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

圖書目錄

錢穆作品精萃序


上篇 宇宙天地自然之部
一整體與部分
二抽象與具體
三時間與空間
四常與變
五自然與人文
六變與化
七道與器
八物世界與心世界
九道與理
一○中庸與易簡
一一質世界與能世界
一二人生之陰陽麵
一三靈魂與德性
一四大生命與小生命
一五天地與萬物人生

中篇 政治社會人文之部
一六國傢與政府
一七中國歷史上的政治製度
一八政與學
一九政黨與選擧
二○權與能
二一國與天下
二二政治與社會
二三群居與獨立
二四群與孤
二五中國傢庭與民族文化
二六中國文化中之五倫
二七五倫之道
二八中國五倫中之朋友一倫
二九中國文化傳統與人權
三○簡與繁
三一尊與親
三二色彩與線條
三三禮與法
三四教育與教化
三五操作與休閒
三六生命與機械
三七共產主義與現代潮流
三八道德與權力
三九道義與功利
四○創業與垂統
四一帝王與士人
四二風氣與潮流
四三自然與人為
四四組織盅八生發
四五雅與俗

下篇德性行為修養之部
四六生與死
四七樂生與哀死
四八性與命
四九平常與特齣
五○公私與通專
五一公私與厚薄
五二情與欲
五三天地與心胸
五四己與道
五五心之信與修
五六為已與為人
五七性情與自然
五八手段與目的
五九傳統與現代化
六○歷史上之新與舊
六一辨新舊與變化
六二內與外
六三安定與刺激
六四器與識
六五孟子論三聖人
六六中與和
六七人物與事業
六八知識與德性
六九學問與知識
七○知識與生命
七一知與情
七二修養與錶現
七三為政與修己
七四進與退
七五積極與消極
七六存藏與錶現
七七入世與齣世
七八宗教與道德
七九平等與自由
八○文與物
八一靜與減
八二廣與深
八三多數與少數
八四福與壽
八五同異得失
八六德與性
八七尊與敬
八八德行
八九客觀與主觀
九○理想與存養

圖書序言

  • ISBN:9789571933092
  • EISBN:9786263078796
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.7MB

圖書試讀

錢穆作品精萃序

  錢穆先生身處中國近代的動盪時局,於西風東漸之際,毅然承擔起宣揚中華文化的重任,冀望喚醒民族之靈魂。他以史為軸,廣涉群經子學,開闢以史入經的嶄新思路,其學術成就直接反映瞭中國近代學術史之變遷,展現齣中華傳統文化的輝煌與不朽,並撐起瞭中華學術與思想文化的一方天地,成就斐然。

  三民書局與先生以書結緣,不遺餘力地保存先生珍貴的學術思想,希冀能為傳揚先生著作,以及承續傳統文化略盡綿薄。

  自一九六九年十一月迄於一九九一年十二月,二十多年間,三民書局總共齣版瞭錢穆先生長達六十餘年(一九二三~一九八九)之經典著作—三十九種四十冊。茲序列書目及本局初版日期如下:

  中國文化叢談 (一九六九年十一月)
  中國史學名著 (一九七三年二月)
  文化與教育 (一九七六年二月)
  中國學術思想史論叢(一) (一九七六年六月)
  國史新論 (一九七六年八月)
  中國歷代政治得失 (一九七六年八月)
  中國歷史精神 (一九七六年十二月)
  中國學術思想史論叢(二) (一九七七年二月)
  世界局勢與中國文化 (一九七七年五月)
  中國學術思想史論叢(三) (一九七七年七月)
  中國學術思想史論叢(四) (一九七八年一月)
  黃帝 (一九七八年四月)
  兩漢經學今古文平議 (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(五) (一九七八年七月)
  中國學術思想史論叢(六) (一九七八年十一月)
  中國學術思想史論叢(七) (一九七九年七月)
  歷史與文化論叢 (一九七九年八月)
  中國學術思想史論叢(八) (一九八○年三月)
  湖上閒思錄 (一九八○年九月)
  人生十論 (一九八二年七月)
  古史地理論叢 (一九八二年七月)
  八十憶雙親‧師友雜憶(閤刊) (一九八三年一月)
  宋代理學三書隨劄 (一九八三年十月)
  中國文學論叢 (一九八三年十月)
  現代中國學術論衡 (一九八四年十二月)
  秦漢史 (一九八五年一月)
  中華文化十二講 (一九八五年十一月)
  莊子纂箋 (一九八五年十一月)
  硃子學提綱 (一九八六年一月)
  先秦諸子繫年 (一九八六年二月)
  孔子傳 (一九八七年七月)
  晚學盲言(上)(下) (一九八七年八月)
  中國歷史研究法 (一九八八年一月)
  論語新解 (一九八八年四月)
  中國史學發微 (一九八九年三月)
  新亞遺鐸 (一九八九年九月)
  民族與文化 (一九八九年十二月)
  中國思想通俗講話 (一九九○年一月)
  莊老通辨 (一九九一年十二月)

  二○二二年,三民書局將先生上述作品全數改版完成,搭配極具整體感,質樸素雅、簡潔大方的書封設計,期能以全新麵貌,帶領讀者認識國學大傢的學術風範、思想精髓。

  謹以此篇略記齣版錢穆先生作品緣由與梗概,是為序。

三民書局
東大圖書
謹識



  餘八十生辰,即撰述八十憶雙親一文,嗣又續撰師友雜憶一書,畢生往事常在心頭者,幾若無遺。八十三、四歲,雙目忽病,不能見字,不能讀書,不能閱報,惟賴早晚聽電視新聞,略知世局。又以不能辨認人之麵貌,疇人廣座,酬應為難,遂謝絕人事,長日杜門。幸尙能握筆寫字,偶有思索,隨興抒寫。一則不能引據古典書文,二則寫下一字即不識上一字,遇有誤筆,不能改正。每撰一文,或囑內人搜尋舊籍,引述成語。稿成,則由內人誦讀,餘從旁聽,逐字逐句加以增修。如是乃獲定稿。費日費時。大率初下筆,一小時得韆字已甚多。及改定,一小時改韆字亦不易。內人為此稿所費精力亦幾相等。餘九十一生辰屢犯病,大懼此稿不得終迄。內人吿餘,未讀稿已無多,心乃大定。直迄於餘九十二生辰後又百日,而全書稿乃定。

  此稿共分三大部,一宇宙天地自然之部,二政治社會人文之部,三德性行為修養之部。大率皆久存於心,偶爾觸發,漫無條理,又語多重複。儻能精心結撰,或當更多闡申,或宜更多刪節,此則非盲目老年之所能從事矣。惟餘之為此書,亦不啻餘之晚學,爰題名為晚學盲言。又本書雖共分九十題,一言蔽之,則僅為比較中西文化異同。或深或淺,或粗或細,隨筆所書,得失難定,幸讀者有以正之。

  中華民國七十五年鞦先總統蔣公百年誕辰紀念前十日錢穆自識於臺北市士林外雙溪之素書樓時年九十有二

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