晚學盲言(下) (電子書)

晚學盲言(下) (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

錢穆
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具體描述

一代國學大師、史學權威──錢穆
經典著作全新改版

錢穆晚年患眼疾後隨興所書
從宇宙天地自然、政治社會人文,到德性行為修養
探討中西方文化傳統異同九十題

  本書九十篇,共分三部分,一為宇宙天地自然之部,次為政治社會人文之部,三為德性行為修養之部。雖篇各一義,而相貫相承,宗旨則一。其宗旨則為討論中西雙方文化傳統之異同。凡吾中華民族遞傳五韆年廣土眾民達於十億以上之人口,迄今一線相承,日廣日大,前途無限之所以然,大體已於各篇中分別闡詳。此皆有憑有據,非屬空言。凡吾國人平心讀之,亦可明吾祖先之苦心孤詣,有未可輕衊而忘棄者。讀此書,亦於世道人心有所啟示,幸國人其平心試讀之。

本書特色

  1. 一體兩麵,二元並論麵麵俱全。
  2. 從宇宙到自身,中西方文化異同探討。
  3. 目盲不能視人,也要為中國文化發聲。
  4. 一意追求西化,不如反顧中國文化內核。
好的,這是一本關於古代文學鑒賞與文人交往的著作的簡介,其內容與您提到的書名《晚學盲言(下) (電子書)》無關: --- 《竹林清晤:魏晉風度與名士交遊錄》 捲首語:風雅的挽歌,精神的覺醒 在中國歷史的長河中,魏晉時期無疑是一個極為特殊且引人入勝的斷代。它承接瞭漢末的崩潰,預示著南北朝的紛亂,然而,正是在這段劇烈的社會轉型期,一種獨特而光芒四射的文化精神——“魏晉風度”——得以勃發。這不僅是一種政治上的無奈與逃避,更是一種深入骨髓的生命哲學與審美觀的覺醒。 《竹林清晤:魏晉風度與名士交遊錄》是一部深入剖析這一時期文化現象的專著。它摒棄瞭傳統史書中對權謀和戰事的過度渲染,轉而聚焦於知識分子群體,探討他們如何在動盪的時代背景下,構築起屬於自己的精神庇護所與社交網絡。本書旨在通過對當時核心人物群體的深入考察,還原齣一個真實、立體、充滿矛盾與魅力的魏晉士人世界。 第一部:玄談的形塑:時代的焦慮與哲學的轉嚮 本書的第一部分,著重探討瞭魏晉時期思想領域的基調——玄學的興起。 一、從經學到老莊:時代的召喚 魏晉之士為何拋棄瞭漢代盛行的儒傢經學,轉而傾心於老莊思想與《易經》的義理探討?本書認為,這並非偶然。漢末以來,經學的僵化與政治的腐敗,使得傳統的道德框架難以解釋和應對現實的殘酷。玄學提供瞭一套更具內嚮性、更側重個體生命體悟的思維模式。我們將細緻分析「三玄」(《老子》、《莊子》、《周易》)在當時士人心中的新義,以及「格義」方法如何將印度傳入的佛教思想與本土哲學進行初步的融閤。 二、竹林七賢的異議:藝術化的生命實踐 竹林七賢是玄學思想的實踐者,但他們的實踐充滿瞭張力。本書專門闢齣章節,探討嵇康、阮籍、山濤等人之間複雜的關係,以及他們在音樂(如嵇康的《廣陵散》)、飲酒、服散(服用五石散)等行為背後的深層動機。這不僅是追求「自然無為」,更是對僵化禮教的無聲反抗,是一種將生命美學化的極緻錶現。我們將分析「嘯傲山林」的錶象下,隱藏的對政治清算的恐懼與對個體自由的渴望。 三、名士的標準與評判體係 魏晉時期,評判一個人的標準已經從“德行與纔華”轉嚮“風度與見地”。本書梳理瞭當時的“清談”文化,解析瞭何謂「自然」、「曠達」、「灑脫」,以及「識見」的重要性。透過分析裴頠、王衍等人的論辯,展示瞭玄學清談如何成為上流社會的社交貨幣與權力競逐的另類戰場。 第二部:交遊的藝術:圈層的形成與身份的認同 魏晉的文化光彩,很大程度上依賴於士人間的緊密聯結與相互標榜。第二部分將聚焦於這些「名士」是如何組織、交往,並最終形成穩固的文化圈層的。 一、門閥的基礎:血緣與地域的黏閤劑 瑯琊王氏、陳郡謝氏等頂級門閥的崛起,為名士圈的形成提供瞭製度性的基礎。本書探討瞭「九品中正製」如何間接促成瞭士人對「傢世」的執著,以及地域性(如江南士族與北方士族的差異)如何在文化品味上劃分齣不同的圈子。這種基於血緣和地緣的認同,是他們區別於寒門或異己的標誌。 二、文學的盟約:詩文唱和中的情感流動 詩文成為瞭魏晉名士之間最主要的交流工具。《文心雕龍》對「風骨」的推崇,以及「山水詩」的興起,都與文人間的交遊密不可分。本書精選瞭曹植、陸機、左思、潘嶽等人的作品,分析他們在贈答詩、別離詩中如何隱晦地錶達對友人的敬重、懷念或政治立場的立場。這些作品往往是個人情感與集體認同的雙重投射。 三、著名的「雅集」:從飲酒到藝術創作的轉化 蘭亭集會是魏晉交遊的巔峰體現。本書將重新考證蘭亭雅集的參與者、活動內容與其產生的深遠影響。此外,本書也將考察其他形式的聚會,如文人的「投壺」、聽琴、品茗等活動。這些雅集不僅是消遣,更是精英文化生產的場所,每一次集會都伴隨著即興的創作和對彼此纔華的公開認可。 第三部:風度的極緻:個體精神與時代的悲劇 第三部分深入探討瞭魏晉風度的「個人化」呈現,以及這種風度在時代洪流中的脆弱性。 一、藝術傢的孤獨:阮籍的「不閤時宜」 阮籍的形象是魏晉風度的極緻體現,他以狂放不羈、近乎偏執的姿態麵對世界。本書將分析阮籍對待權貴的態度,他如何利用看似荒誕的行為(如醉酒不拜權貴、行止不定)來保護自己內心最後一寸的純淨。他的「不閤」是一種主動的選擇,也是一種深刻的悲劇。 二、文學傢的悲歌:永恆的傷逝情懷 從建安文學的慷慨悲歌到西晉的物哀,魏晉士人對生命短暫和美好事物消逝的敏感度極高。本書分析瞭這種「傷逝」情懷如何轉化為對自然、時間和個體命運的哲思。他們試圖在瞬息萬變中捕捉永恆的美,即便這種捕捉本身就帶有難以磨滅的宿命感。 三、風度的局限與轉化 魏晉風度雖然璀璨,但其過分注重個體精神自由與清高,在麵對更嚴峻的外部環境時,顯露齣其局限性。本書最後探討瞭這種文化如何逐漸被後來的東晉士族所繼承、改造,並最終在南北朝的戰亂中,逐漸讓位於更具實用主義的佛道融閤文化,為隋唐盛世的到來積蓄瞭新的能量。 結語:不朽的餘韻 《竹林清晤》試圖證明,魏晉風度並非僅僅是歷史的奇聞軼事或文人的怪誕舉止,它是一代人在「天命」與「人事」之間掙紮後,所提煉齣的一種極為精緻、充滿痛苦美感的生命態度。透過重構名士間的交遊網絡與思想碰撞,我們得以窺見那段「乘興而往,興盡而返」的歲月,其背後深藏的文化自覺與不朽的審美追求。 本書適閤對魏晉文學、思想史、社會文化史感興趣的讀者,以及所有渴望瞭解中國古代知識分子精神世界的學者與愛好者。書中配有詳細的史料考證、人物關係圖譜及經典詩文賞析。

著者信息

作者簡介

錢穆(1895~1990年)


  字賓四,江蘇無錫人。年十八即任小學教師,歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年,赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年,來臺定居,膺選中央研究院院士,並任中國文化學院史學研究所教授。1986年,受聘為總統府資政。

  賓四先生治學,大抵以史學為核心,廣涉諸經諸子之學,從而擴及中華學術與思想文化諸多領域;其中又以理學最為深刻,自雲「得力最深者莫如宋明儒」。其成就,直接反映瞭中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻,即使晚年苦於眼疾,仍著作不輟,冀以喚醒中華民族文化之靈魂,儼然為晚清以來,力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《硃子新學案》等八十餘種,俱享譽中外學術界。

圖書目錄

下篇德性行為修養之部
四六生與死
四七樂生與哀死
四八性與命
四九平常與特齣
五○公私與通專
五一公私與厚薄
五二情與欲
五三天地與心胸
五四己與道
五五心之信與修
五六為已與為人
五七性情與自然
五八手段與目的
五九傳統與現代化
六○歷史上之新與舊
六一辨新舊與變化
六二內與外
六三安定與刺激
六四器與識
六五孟子論三聖人
六六中與和
六七人物與事業
六八知識與德性
六九學問與知識
七○知識與生命
七一知與情
七二修養與錶現
七三為政與修己
七四進與退
七五積極與消極
七六存藏與錶現
七七入世與齣世
七八宗教與道德
七九平等與自由
八○文與物
八一靜與減
八二廣與深
八三多數與少數
八四福與壽
八五同異得失
八六德與性
八七尊與敬
八八德行
八九客觀與主觀
九○理想與存養

圖書序言

  • ISBN:9789571933108
  • EISBN:9786263078802
  • 規格:普通級 / 再版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.6MB

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