對於人間導師的永恆懷念，膾炙人口的佛教經典瑰寶
生死流轉的宿世因緣，歷劫累世的修行證道
五百四十七則佛陀宿世因緣的故事；佛陀從降生到證道的第一手傳說。
古代印度流行九種或十二種文體，佛教沿襲之而有十二分教和九分教。即：
一、長行；二、重頌；三、孤起；四、因緣；五、本事；六、本生；七、未曾有；八、譬喻；九、論議；十、無問自說；十一、方廣；十二、記別或授記。
本生經是佛教的九部經之一，記載佛陀證道之前累世歷劫的因緣故事，於佛滅後結集而成。南傳佛教輯成五百四十七則的本生故事，是其中最完整的版本。其主題不外乎因果輪迴的業報思想，勸人諸惡莫作，眾善奉行，行菩薩道救度一切諸有情。故事裡的人物角色眾多，從國王、大臣、婆羅門、仙人、比丘到盜賊，從天人、阿修羅、鬼神到蟲魚鳥獸。一方面讚嘆菩薩的德行，另一方面也談到種種逆行菩薩（提婆達多的前世）的宿世因果。其中的〈因緣總序〉更是世上各種佛陀傳記的主要藍本。《本生經》以生動的故事演說為人處世的道理，讓人明白生死流轉是相續不斷的，「欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是」，多生在輪迴中輾轉受生死之苦，唯有精進求道，才得以能滅的心滅盡諸苦。
現在版本的本生經原典裡，有丹麥東方學者浮斯培奧爾的七卷《本生經》，夏丏尊依據日譯南傳大藏經本重譯出其中的一百五十則本生因緣，文筆典雅優美，和引人入勝且發人深省的故事相映成趣，極具欣賞價值，也是佛教經典譯著的逸品佳作。
具体描述
《弥陀颂：净土法门与现代生活》 一本深刻剖析阿弥陀佛净土法门的现代指南，引导读者在纷扰的世界中找到安宁与觉醒的路径。 卷首语：暮鼓晨钟，何处安放吾心？ 我们生活在一个信息爆炸、节奏飞快的时代。焦虑、压力与迷失感如影随形，无数人发出这样的疑问：人生的终极意义是什么？如何在短暂的一生中获得真正的解脱与安宁？对于许多寻求心灵归宿的现代人来说，古老的佛教智慧，尤其是净土法门，提供了一剂清凉的良方。 《弥陀颂：净土法门与现代生活》并非深奥的佛学专著，而是一部贴近生活、深入浅出的实践指南。它以宏大的历史视野和细腻的个体关怀相结合，全面梳理了净土宗的核心思想、历史传承及其在当代社会中的现实意义。本书旨在帮助读者跨越对佛学的陌生感和隔阂感，真正理解“南无阿弥陀佛”六字洪名的强大力量，并将其融入日常的起居、工作与修行之中。 第一部分：溯源——阿弥陀佛的誓愿与净土的缘起 探寻极乐世界的历史根基与精神内核 本书开篇便带领读者回到佛陀的时代，详细考证了阿弥陀佛及其净土法门在早期佛教经典中的依据。我们追溯《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》这“净土三经”的源流，解析阿弥陀佛在因地如何发下四十八大愿，以及这些宏大誓愿如何构筑了一个超越生死轮回、圆满清净的庄严世界——西方极乐净土。 深入探讨的不仅是经文的字面意义，更是阿弥陀佛誓愿背后的无尽悲心与智慧。我们将阐释“本愿称名”的核心理念，即众生仅凭信愿持名，便可蒙佛接引往生净土，这一法门如何在印度、中国、日本等地流传、演变，形成了不同的宗派特色。重点分析了善导大师在中国净土宗发展中的奠基性作用，他的“二河白道喻”等经典譬喻，将复杂的修行理论转化为直观易懂的画面，为后世提供了清晰的修行蓝图。 第二部分：实修——持名念佛的当代解读与实践路径 从口诵心持到身心合一的日常修行法门 本书的中间部分是全书的精髓所在，专注于如何将“称念阿弥陀佛名号”这一核心法门，有效地应用于现代生活的具体情境中。 1. 念佛的质量与心态： 详细区分了“散心念佛”、“因想念佛”与“专称弥陀佛名”的差异。我们探讨了如何克服现代人心猿意马的特点，如何通过“摄心”的技巧，让每一次称念都成为与阿弥陀佛连接的庄严时刻。这不是要求摒弃一切杂念，而是学习在杂念中不被牵引，将焦点重新拉回佛号之上。 2. 临终预备与日常安顿： 净土法门不仅关乎临终一念，更关乎当下。本书强调“平时心”即是“佛土心”。通过讲述大量往生事迹，解析修行者在日常生活中如何以佛号观照自己的言行、情绪和人际关系。学习如何用佛号来化解工作中的压力、家庭中的矛盾，将“求生净土”的期盼转化为“当下即是净土”的实践。 3. 禅净合一的辩证： 针对那些对“净土法门是否过于简单”抱有疑虑的读者，本书系统地阐述了净土宗与禅宗的殊途同归之处。净土法门是“他力”的体现，而“信愿”的生起本身就是“自性”的觉醒。深入剖析了如何将禅定的专注力融入念佛之中，达到“不念自念”的境界，从而实现心地清净的禅观体验。 第三部分：生活——净土精神在现代社会的投射与价值 信仰如何支撑个体，并对社会产生积极影响 在探讨完理论与方法之后，本书聚焦于净土信仰如何成为现代人抵御精神虚无的强大支撑。 1. 死亡观的重塑： 现代社会对死亡的恐惧源于对其未知性的抗拒。本书以净土宗成熟的往生理论，提供了一种超越生死轮回的确定性希望。死亡不再是终结，而是回归本源的庆典。这种信念极大地缓解了对衰老和疾病的焦虑，使人能够更加坦然地面对生命的无常。 2. 伦理与慈悲的实践： 往生极乐世界的前提是深信切愿，而信愿的培养离不开对众生苦难的体察。本书阐释了净土信仰如何自然而然地导向慈悲心与利他行为。一个真正信愿坚定的人，其生活必然充满感恩与宽容，这为现代社会中日益疏离的人际关系提供了和解的动力。 3. 艺术与文化的启示： 简要回顾了净土思想对中国、日本等东亚文化圈的深远影响，从绘画、雕塑到文学作品，阿弥陀佛的形象与净土的描绘如何塑造了东方的审美情趣和对美好生活的向往。 结语：莲花初绽，即在当下 《弥陀颂》的最终目的，是激发读者心中的“菩提种”，让每一个读者，无论其背景如何，都能在阿弥陀佛的愿力之下，找到属于自己的心灵归属。它是一次邀请，邀请您放下心中的重担，将每一次呼吸化为对佛的赞颂，在忙碌的尘世中，种植一朵清净的莲花。
著者信息
作者簡介
夏丏尊
（1886-1946）
名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。文學家、語文學家、出版家和翻譯家。浙江紹興上虞人。著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《文心》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。
夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》、《生活與文學》、《現代世界文學大綱》及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
一九一二年，李叔同來浙江兩級師範學堂任教，兩人由此共事七年，結成深厚友誼。自告奮勇擔任舍監，深得學生擁戴，連續擔任七、八年。他在文學和信仰上受到弘一大師影響甚深，畢生獻身於教育事業。一九四四年秋，與李芳遠合編之弘一大師《晚晴山房書簡》一書由上海開明書店出版，並參加翻譯南傳大藏經。
夏丏尊
（1886-1946）
名鑄，字勉旃，後改字丏尊，號悶庵。文學家、語文學家、出版家和翻譯家。浙江紹興上虞人。著有《平屋雜文》、《文章作法》、《現代世界文學大綱》、《閱讀與寫作》、《文心》、《夏丏尊選集》、《夏丏尊文集》，譯有《愛的教育》、《近代日本小說集》。
夏丏尊是中國新文學運動的先驅，他的學術著作還有《文藝論ABC》、《生活與文學》、《現代世界文學大綱》及編著有《芥川龍之介集》、《國文百八課》、《開明國文講義》等。譯著有《社會主義與進化論》、《蒲團》、《國木田獨步集》、《近代的戀愛觀》、《近代日本小說集》、《愛的教育》和《續愛的教育》等。
一九一二年，李叔同來浙江兩級師範學堂任教，兩人由此共事七年，結成深厚友誼。自告奮勇擔任舍監，深得學生擁戴，連續擔任七、八年。他在文學和信仰上受到弘一大師影響甚深，畢生獻身於教育事業。一九四四年秋，與李芳遠合編之弘一大師《晚晴山房書簡》一書由上海開明書店出版，並參加翻譯南傳大藏經。
图书目录
因緣總序 （立花俊道原譯）
第一編
第一章 無戲論品 （長井真琴原譯）
第二章 戒行品 （長井真琴原譯）
第三章 羚羊品 （長井真琴原譯）
第四章 雛鳥品
第五章 利愛品 （山本快龍原譯）
第六章 願望品 （栗原廣廓原譯）
第七章 婦女品 （栗原廣廓原譯）
第八章 婆那樹品 （長井真琴原譯）
第九章 飲酒品 （立花俊道原譯）
第十章 塗毒品 （立花俊道原譯）
第十一章 超百品 （寺崎修一原譯）
第十二章 設問品 （寺崎修一原譯）
第十三章 吉祥草品 （渡邊楳雄原譯）
第十四章 不與品 （栗原廣廓原譯）
第十五章 避役品 （青原慶哉原譯）
第一編
第一章 無戲論品 （長井真琴原譯）
第二章 戒行品 （長井真琴原譯）
第三章 羚羊品 （長井真琴原譯）
第四章 雛鳥品
第五章 利愛品 （山本快龍原譯）
第六章 願望品 （栗原廣廓原譯）
第七章 婦女品 （栗原廣廓原譯）
第八章 婆那樹品 （長井真琴原譯）
第九章 飲酒品 （立花俊道原譯）
第十章 塗毒品 （立花俊道原譯）
第十一章 超百品 （寺崎修一原譯）
第十二章 設問品 （寺崎修一原譯）
第十三章 吉祥草品 （渡邊楳雄原譯）
第十四章 不與品 （栗原廣廓原譯）
第十五章 避役品 （青原慶哉原譯）
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