在這個不允許模糊地帶存在的世界，我們要如何活得更像自己？
東野圭吾：「這是一個社會尚未找到答案的問題——」
直木賞入圍作品！東野圭吾對這個世界最尖銳的提問！
改編拍成日劇，由中榖美紀、桐榖健太演齣！
比起愛不瞭想愛的人，
更大的寂寞也許是──
即使在一起，彼此卻都感覺不到幸福……
前帝都大美式足球隊的四分衛哲朗，從沒想過與當年的球隊經理美月重逢，會是這般景象──明明是熟悉的麵孔，散發齣來的感覺卻與從前大不相同；她臉上的妝像是亂抹一通，更似乎因為什麼苦衷而無法開口說話。
讓哲朗齣乎意料的不隻如此。跟著他迴傢的美月，卸下妝容後看起來竟像個男人，並用低沉的聲音說：「我是男人，在認識你們很久之前，就已經是瞭。」
生理上是女人，心理卻一直認為自己是個男人的美月，以為結婚生子後會有所改變，卻隻是更加意識到身心之間的落差。美月決定離傢齣走，以男人的身分在酒店擔任酒保，看似終於獲得自由，她卻惹上瞭大麻煩——為瞭保護店裡受跟蹤狂騷擾的小姐，美月失手殺瞭對方。
眼看美月的人生即將毀滅，哲朗實在無法視若無睹，他四處奔波、打探情報，宛如當年在場上奔馳的王牌四分衛。就在他賣力往前之際，美月卻一聲不響地人間蒸發，彷彿是一顆從手中失掉的球——
※封麵設計概念：
完美綻放版｜染色體百閤
百閤是雌雄同體的兩性花，以花來暗喻跨性別者靈魂與肉體性別不同的狀態，並將畫麵套上類似X光的「透視」效果與染色體符號互相點綴，藉此呼應單戀所看到的真相並非全貌，以及裡麵所深藏的秘密與悲傷。
名傢推薦
【作者、演員】鄧九雲 專文推薦
【作傢、社會學傢】李明璁、社團法人颱灣伴侶權益推動聯盟、【演員】姚愛甯、【作傢】許菁芳、【小說傢】劉芷妤、【演員】謝盈萱 揪心好評！
具體描述
星辰之下的秘語：當代情感敘事探微 本書並非聚焦於某特定主題或單一情感的剖析，而是廣闊地涉獵瞭當代社會語境下，個體經驗、人際關係變遷以及身份認同重塑的復雜圖景。它是一部關於“我們如何存在”的觀察手記，一部對日常生活中那些難以名狀的細微情感波動的捕捉與記錄。 第一部：都市迷宮與疏離的紋理 本部分深入探討瞭現代化都市對個體精神世界的重塑。高密度的信息流、永不休止的競爭節奏，以及隨之而來的身份焦慮，構成瞭現代都市人情感生活的底色。 1.1 空間與心境的辯證法： 城市的高聳建築群，如同冰冷的屏障，將人們隔離在各自的“方盒子”中。我們描摹瞭通勤路上，人們在擁擠的地鐵車廂內，卻沉浸於各自電子屏幕的景象——物理上的緊密接觸與精神上的遙遠隔絕形成瞭一種強烈的悖論。這不僅僅是關於通勤工具的描述，更是關於現代人自我保護機製如何通過“虛擬在場”來實現的社會學觀察。我們探討瞭“鄰裏關係”的消亡，以及在大型社區中，個體如何學會與沉默共存，並將其內化為一種新的社交常態。 1.2 屏幕時代的親密關係重構： 社交媒體和即時通訊軟件如何顛覆瞭傳統的溝通模式？本章細緻分析瞭“數字情感勞動”的興起。點贊、錶情符號、僅保留給特定人群可見的“悄悄話”，這些媒介符號如何承載瞭遠超其字麵意義的情感重量？我們審視瞭“人設”的構建與維護過程中的心力消耗，以及當虛擬形象與真實自我産生裂痕時，個體所經曆的微妙而持續的自我審視。這種關係不再是綫性的，而是多維的、流動的，充滿瞭算法的乾預與期待的錯位。 1.3 效率至上與情感的滯後： 當生活的每一個環節都被要求優化、量化時，那些低效、非生産性的情感體驗——如無端的懷舊、徒勞的等待、不閤時宜的憂鬱——如何被邊緣化？我們考察瞭當代人處理負麵情緒的策略，從快速的“情緒清理”到對“正能量”的強製性追求，這種文化如何壓製瞭深度體驗的必要空間。它不是批判效率本身，而是探討當效率成為衡量一切價值的唯一標尺時，人性中柔軟、混沌的部分如何被擠壓變形。 第二部：記憶的碎片與時間的摺疊 這部分將焦點轉嚮個體記憶的結構及其對當下行為的影響。記憶不再是綫性的曆史記錄，而是隨時可以被重新編輯、被消費的文化素材。 2.1 “懷舊”的商品化與真僞： 70年代的復古風潮、80年代的音樂迴潮，我們分析瞭當代文化工業如何係統性地迴收和再包裝過去。這種集體懷舊，是真切對失落的美好時光的追憶，還是一種對當下不確定性的補償機製？本章通過對具體文化符號的解構，揭示瞭“懷舊消費”背後隱藏的時代焦慮，即對“失去的確定性”的集體渴望。 2.2 創傷敘事的公共化與私密性的消解： 隨著個人故事被前所未有地放大和傳播，創傷經驗的講述在公共領域獲得瞭極高的可見度。然而，這種敘事解放的背後，也帶來瞭對隱私邊界的挑戰。我們探討瞭“被傾聽”的誘惑與風險，以及在網絡空間的“共情漩渦”中，個體的真實痛苦如何被迅速消耗、標簽化，最終迴歸於無聲。 2.3 潛意識中的文化母題： 關注那些不常被言說的恐懼與渴望。例如，對“永恒在綫”狀態的疲憊感，以及對“中斷”的深層需求。這部分運用瞭文學批評和心理學視角，探討瞭當代人內心深處對“非數字化庇護所”的嚮往，即使這個庇護所可能隻存在於一個短暫的夢境或一次說走就走的旅行中。 第三部：微觀世界的哲思與抵抗 最後一部分將視野收縮到個體與環境的細微互動，探索在宏大敘事之外，人們如何通過日常的堅持和微小的儀式來維護精神的完整性。 3.1 日常手作的迴歸： 烘焙、園藝、手工編織——這些曾被視為“低效”的活動在當代重新受到追捧。這並非簡單的復古，而是對“可控性”的渴求。在充斥著不可預測性（經濟波動、全球事件）的世界裏，通過雙手將原材料轉化為成品，提供瞭一種即時的、可驗證的成就感，是對“確定性”在微觀層麵上進行重建的努力。 3.2 語言的邊界與未盡之意： 我們探討瞭在追求溝通效率的背景下，語言如何被壓縮、簡化。而本書的理念之一，正是嘗試去捕捉那些被省略的、未被量化的“未盡之意”。例如，通過對沉默的分析、對特定語氣的捕捉，來還原信息傳遞過程中那些常常被忽略的情感層次。這是一種對語言的“再奢華化”，是對錶達復雜性的維護。 3.3 瞬間的“在場”與對永恒的拒絕： 真正的抵抗可能不在於宏大的宣言，而在於對“當下此刻”的絕對沉浸。無論是對清晨第一縷陽光的專注觀察，還是對一杯咖啡溫度的細緻品味，這些短暫的“在場”行為，構成瞭對時間不斷嚮前推進的焦慮的有效緩衝。它提醒我們，生活的價值並非完全建立在未來的目標之上，而在於這些不計迴報的瞬間體驗本身。 本書的最終目的，並非提供任何明確的答案或情感指導，而是邀請讀者一同進入這個復雜、矛盾且充滿張力的現代情感景觀，去辨認其中我們熟悉的、卻又難以言說的部分。它是一麵鏡子，映照齣我們在星辰之下，如何努力維持各自微小而珍貴的精神秩序。
著者信息
作者簡介
東野圭吾
1958年生於日本大阪市，大阪府立大學工學部電氣工學科畢業。曾在汽車零件供應商擔任工程師，1985年以處女作《放學後》獲得第31屆「江戶川亂步賞」後，隨即辭職，專心寫作。1999年以《秘密》一書獲得第52屆「日本推理作傢協會賞」，2001年以《單戀》入圍第125屆「直木賞」，2006年則以《嫌疑犯X的獻身》榮獲第134屆「直木賞」和第6屆本格推理小說大賞，更憑此作入圍2012年由美國推理作傢協會主辦的「愛倫坡獎」年度最佳小說，不僅成為史上第一位囊括日本文壇三大獎項的推理作傢，更是第二位入圍「愛倫坡獎」年度最佳小說的日本作傢。2012年，他又以《解憂雜貨店》榮獲第7屆「中央公論文藝賞」，該書並連續7年蟬連颱灣各大書店排行榜，創下空前銷售佳績。
他早期的作品以校園青春推理為主，擅寫縝密精巧的謎團，獲得「寫實派本格」的美名。後期則逐漸突破典型本格，而能深入探討人心與社會議題，兼具娛樂、思考與文學價值。其驚人的創作質量與多元化的風格，使得東野圭吾成為日本推理小說界的超人氣天王。除瞭最具代錶性的《偵探伽利略》係列以及為大疫年代而寫的《迷宮裡的魔術師》外，另著有《徬徨之刃》、《美麗的凶器》、《異變13秒》、《黎明破曉的街道》、《偵探俱樂部》、《天空之蜂》、《單戀》、《假麵山莊殺人事件》、《在大雪封閉的山莊裡》、《學生街殺人》、《十字屋的小醜》、《同級生》、《操縱彩虹的少年》、《平行世界的愛情故事》、《人魚沉睡的傢》、《白金數據》、《戀愛纜車》、《雪煙追逐》、《危險維納斯》、《天鵝與蝙蝠》、《白雪之劫》、等書，其中多部作品並已被改編成電視劇、電影或漫畫。
譯者簡介
王蘊潔
譯書二十載有餘，愛上探索世界，更鍾情語言世界的探索；熱衷手機遊戲，更酷愛文字遊戲。譯有《解憂雜貨店》、《空洞的十字架》、《哪啊哪啊神去村》、《流》。著有：《譯界天後親授！這樣做，案子永遠接不完》
臉書交流專頁：綿羊的譯心譯意
東野圭吾
1958年生於日本大阪市，大阪府立大學工學部電氣工學科畢業。曾在汽車零件供應商擔任工程師，1985年以處女作《放學後》獲得第31屆「江戶川亂步賞」後，隨即辭職，專心寫作。1999年以《秘密》一書獲得第52屆「日本推理作傢協會賞」，2001年以《單戀》入圍第125屆「直木賞」，2006年則以《嫌疑犯X的獻身》榮獲第134屆「直木賞」和第6屆本格推理小說大賞，更憑此作入圍2012年由美國推理作傢協會主辦的「愛倫坡獎」年度最佳小說，不僅成為史上第一位囊括日本文壇三大獎項的推理作傢，更是第二位入圍「愛倫坡獎」年度最佳小說的日本作傢。2012年，他又以《解憂雜貨店》榮獲第7屆「中央公論文藝賞」，該書並連續7年蟬連颱灣各大書店排行榜，創下空前銷售佳績。
他早期的作品以校園青春推理為主，擅寫縝密精巧的謎團，獲得「寫實派本格」的美名。後期則逐漸突破典型本格，而能深入探討人心與社會議題，兼具娛樂、思考與文學價值。其驚人的創作質量與多元化的風格，使得東野圭吾成為日本推理小說界的超人氣天王。除瞭最具代錶性的《偵探伽利略》係列以及為大疫年代而寫的《迷宮裡的魔術師》外，另著有《徬徨之刃》、《美麗的凶器》、《異變13秒》、《黎明破曉的街道》、《偵探俱樂部》、《天空之蜂》、《單戀》、《假麵山莊殺人事件》、《在大雪封閉的山莊裡》、《學生街殺人》、《十字屋的小醜》、《同級生》、《操縱彩虹的少年》、《平行世界的愛情故事》、《人魚沉睡的傢》、《白金數據》、《戀愛纜車》、《雪煙追逐》、《危險維納斯》、《天鵝與蝙蝠》、《白雪之劫》、等書，其中多部作品並已被改編成電視劇、電影或漫畫。
譯者簡介
王蘊潔
譯書二十載有餘，愛上探索世界，更鍾情語言世界的探索；熱衷手機遊戲，更酷愛文字遊戲。譯有《解憂雜貨店》、《空洞的十字架》、《哪啊哪啊神去村》、《流》。著有：《譯界天後親授！這樣做，案子永遠接不完》
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圖書目錄
圖書試讀
推薦序
談神話性的毀滅與重生
作者、演員／鄧九雲
※本文將提到部分關鍵劇情，請斟酌閱讀。
讀東野圭吾的《單戀》時，我不斷想起蘇美神話裡的那對姊妹——伊娜娜（Inna）與娥雷絲喀格爾（Ereshkiga）。第一次認識她們，是在談論三王星的書籍裡讀到的，幾個月後她們又齣現在一本三十年前齣版，講述女性英雄之旅的書中對我揮手，彷彿傳達的訊息還沒結束。
《單戀》是一個關於「下沉」的故事。天地女神伊娜娜的神話跟推理故事一樣，開始就有人死。娥雷絲的丈夫死去，她居住在冥府，可以說是冥王的前身。伊娜娜想去參加葬禮，於是決心啟程前往一個她不熟悉、更不屬於她的地方。當伊娜娜抵達陰間第一扇大門時，麵對的是兇狠惡毒的娥雷絲。她要求伊娜娜通過七扇大門，並且每通過一扇門她就得脫下一些身上東西，直到完全赤裸到達陰間的最深處，伊娜娜甚至得嚮她下跪磕頭。娥雷絲怒罵她、打擊她，最後弄死她，並將屍體掛在鉤子上任其腐爛。
娥雷絲是冥王星的力量，會從最基礎的資源麵——從財物、身體、信仰、人際關係、尊嚴等——摧毀一個人。必須強製被剝除所有可以歸納齣自己身分的東西。每個人一生或多或少都有被冥王星放逐的生命階段，但對小說裡性別認同障礙的角色來說，宛如一生都被放逐。我們習以為常的普世價值，正是他們的冥王。
好在宇宙法則從不是在追求悲劇的極限。善良智慧的伊娜娜是做好心理準備接受這一切，在啟程前，她交代僕人如果三天後自己沒有迴來的話，要想辦法來救她。於是當伊娜娜的屍體正被蛆蟲侵占時，僕人已經開始到處尋找救援。首先請求的是伊娜娜的父親與祖父，兩人都以不願乾涉冥府為理由斷然拒絕，更別提伊娜娜的先生早已趁機篡瞭她的神位。最後，僕人找到瞭伊娜娜的外祖父。
遭受父係拒絕，象徵涵蓋武力與徵服的男性力量是幫不上忙的。這些特質，不可能化解冥府正在失控的女孩。英雄姿態在「底下」是無用之物，甚至有可能遭受更兇猛的報復。唯一願意齣手介入的，是來自母係的長輩。這位外祖父叫做恩基（Enki），值得一提的是在某些神話的版本裡，恩基是雌雄同體，並且是液態的。這代錶的是，恩基的力量剛柔並濟，能藉力使力，簡單說就是「太極」。
性別是最基礎的二元對立，我們的現實社會是用各式各樣二選一搭建起來的。性別不清絕對會被視為麻煩，可是在神話裡象徵的卻是拯救的力量。《單戀》故事裡最打動我的部分，是當作者建立各種性別認同障礙的角色時，畫齣一道顏色很美的光譜，並給予非常溫柔的灰階地帶。光譜上沒有絕對、永恆的定位，作者藉由主角哲朗的嘴巴不斷提齣思辨：反麵的反麵是正麵嗎？女人是男人的反麵嗎？抑或是男人是女人的反麵？相較於銅闆的兩麵，性別關係是否更接近地球南北極的關係？
神話裡的恩基用指甲縫隙的垢做齣兩名「送葬者」人偶——是一種細小、無性別、不起眼的小東西。它們就這樣輕易穿越七扇門的殘酷考驗，來到瞭殺紅眼的娥雷絲與腐爛的伊娜娜身邊。儘管它們知道自己的任務是要救人，卻採取相當意外的做法——完全不管爛掉的伊娜娜，全神貫注在娥雷絲身上。娥雷絲死瞭丈夫又殺瞭姊妹，淹沒在悲傷與憤怒中，還麵臨難產的痛苦。這樣的娥雷絲代錶的正是我們每個人深埋在心中關於童年，甚至前世的創傷，也象徵瞭內在那從沒得到關注的「憤怒小孩」。孩子需要被注視，正是因為那注視，孩子成為兒子、女兒，成為自己。從未被注視的憤怒小孩娥雷絲是深淵的源頭。
「送葬者」不但沒指責她殘暴殺瞭自己的姊妹，反而願意陪伴她經歷痛苦的分娩過程，唱歌安撫她，並聆聽、承認她口中所吐齣的所有傷痛。這無性別的送葬者沒有魔法，隻是單純懂得肯定生命的力量，甚至當生命以苦難的方式登場時，它們依然在暗黑中看得見值得景仰的部分，願意靠近、付齣、包容對方。
這樣的送葬者，也在《單戀》裡現身。故事中後段，當案情陷入膠著時，哲朗在一間能容納多重性別的酒吧裡遇見瞭相川。相川是故事裡最神性的存在，一齣場就說明從不認為自己異常，他的內外就是他，不需要改變。但他也看穿社會的幼稚與自欺欺人，理解有人渴望變性，有人密求調換身分，相川更精準使用莫比烏斯帶來比喻性別——男人和女人有交集，並會在某個地方翻轉。
（完整內容收錄在《單戀》一書中）
談神話性的毀滅與重生
作者、演員／鄧九雲
※本文將提到部分關鍵劇情，請斟酌閱讀。
讀東野圭吾的《單戀》時，我不斷想起蘇美神話裡的那對姊妹——伊娜娜（Inna）與娥雷絲喀格爾（Ereshkiga）。第一次認識她們，是在談論三王星的書籍裡讀到的，幾個月後她們又齣現在一本三十年前齣版，講述女性英雄之旅的書中對我揮手，彷彿傳達的訊息還沒結束。
《單戀》是一個關於「下沉」的故事。天地女神伊娜娜的神話跟推理故事一樣，開始就有人死。娥雷絲的丈夫死去，她居住在冥府，可以說是冥王的前身。伊娜娜想去參加葬禮，於是決心啟程前往一個她不熟悉、更不屬於她的地方。當伊娜娜抵達陰間第一扇大門時，麵對的是兇狠惡毒的娥雷絲。她要求伊娜娜通過七扇大門，並且每通過一扇門她就得脫下一些身上東西，直到完全赤裸到達陰間的最深處，伊娜娜甚至得嚮她下跪磕頭。娥雷絲怒罵她、打擊她，最後弄死她，並將屍體掛在鉤子上任其腐爛。
娥雷絲是冥王星的力量，會從最基礎的資源麵——從財物、身體、信仰、人際關係、尊嚴等——摧毀一個人。必須強製被剝除所有可以歸納齣自己身分的東西。每個人一生或多或少都有被冥王星放逐的生命階段，但對小說裡性別認同障礙的角色來說，宛如一生都被放逐。我們習以為常的普世價值，正是他們的冥王。
好在宇宙法則從不是在追求悲劇的極限。善良智慧的伊娜娜是做好心理準備接受這一切，在啟程前，她交代僕人如果三天後自己沒有迴來的話，要想辦法來救她。於是當伊娜娜的屍體正被蛆蟲侵占時，僕人已經開始到處尋找救援。首先請求的是伊娜娜的父親與祖父，兩人都以不願乾涉冥府為理由斷然拒絕，更別提伊娜娜的先生早已趁機篡瞭她的神位。最後，僕人找到瞭伊娜娜的外祖父。
遭受父係拒絕，象徵涵蓋武力與徵服的男性力量是幫不上忙的。這些特質，不可能化解冥府正在失控的女孩。英雄姿態在「底下」是無用之物，甚至有可能遭受更兇猛的報復。唯一願意齣手介入的，是來自母係的長輩。這位外祖父叫做恩基（Enki），值得一提的是在某些神話的版本裡，恩基是雌雄同體，並且是液態的。這代錶的是，恩基的力量剛柔並濟，能藉力使力，簡單說就是「太極」。
性別是最基礎的二元對立，我們的現實社會是用各式各樣二選一搭建起來的。性別不清絕對會被視為麻煩，可是在神話裡象徵的卻是拯救的力量。《單戀》故事裡最打動我的部分，是當作者建立各種性別認同障礙的角色時，畫齣一道顏色很美的光譜，並給予非常溫柔的灰階地帶。光譜上沒有絕對、永恆的定位，作者藉由主角哲朗的嘴巴不斷提齣思辨：反麵的反麵是正麵嗎？女人是男人的反麵嗎？抑或是男人是女人的反麵？相較於銅闆的兩麵，性別關係是否更接近地球南北極的關係？
神話裡的恩基用指甲縫隙的垢做齣兩名「送葬者」人偶——是一種細小、無性別、不起眼的小東西。它們就這樣輕易穿越七扇門的殘酷考驗，來到瞭殺紅眼的娥雷絲與腐爛的伊娜娜身邊。儘管它們知道自己的任務是要救人，卻採取相當意外的做法——完全不管爛掉的伊娜娜，全神貫注在娥雷絲身上。娥雷絲死瞭丈夫又殺瞭姊妹，淹沒在悲傷與憤怒中，還麵臨難產的痛苦。這樣的娥雷絲代錶的正是我們每個人深埋在心中關於童年，甚至前世的創傷，也象徵瞭內在那從沒得到關注的「憤怒小孩」。孩子需要被注視，正是因為那注視，孩子成為兒子、女兒，成為自己。從未被注視的憤怒小孩娥雷絲是深淵的源頭。
「送葬者」不但沒指責她殘暴殺瞭自己的姊妹，反而願意陪伴她經歷痛苦的分娩過程，唱歌安撫她，並聆聽、承認她口中所吐齣的所有傷痛。這無性別的送葬者沒有魔法，隻是單純懂得肯定生命的力量，甚至當生命以苦難的方式登場時，它們依然在暗黑中看得見值得景仰的部分，願意靠近、付齣、包容對方。
這樣的送葬者，也在《單戀》裡現身。故事中後段，當案情陷入膠著時，哲朗在一間能容納多重性別的酒吧裡遇見瞭相川。相川是故事裡最神性的存在，一齣場就說明從不認為自己異常，他的內外就是他，不需要改變。但他也看穿社會的幼稚與自欺欺人，理解有人渴望變性，有人密求調換身分，相川更精準使用莫比烏斯帶來比喻性別——男人和女人有交集，並會在某個地方翻轉。
（完整內容收錄在《單戀》一書中）
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