每個人都在追求幸福快樂，但真正的快樂究竟來自什麼？良好的物質生活？成功的學經歷？還是理想的親密關係？
社會、文化或我們自己的主觀意識，為快樂下瞭許多定義與先決條件。為打破這腦中的價值枷鎖，作者戴邁樂神父邀請我們經歷一場徹徹底底的內在洗禮，看見一切無法快樂的根源，來自於心中對所有人事物的「依戀」與頭腦意識中的「成見」。隻要我們願意正視它、釐清它，就能夠放下它，不任憑它左右，而能在凝視人事物的本質中看見愛，活齣全然自由的生命。
具體描述
著者信息
作者簡介
戴邁樂（Anthony de Mello, S.J.）
印度籍天主教耶穌會會士，亦是一位靈修大師，多年來一直擔任靈修輔導並帶領避靜。其靈修觀融閤基督信仰與東方生命哲學，雖以前者為依歸，卻遠超過任何宗教意識型態的藩籬。所著書種極多，擅長以耐人尋味且發人深省的幽默小故事，將蘊含於日常生活中的奧理烘托齣來。作品有：《靈修新徑》、《弦外之音》、《慧眼禪心》、《相逢寧靜中》、《鬍扯？頓悟！》、《愛的冥想》、《喬裝的默西亞》、《觀蛙》、《吟蛙》等。
戴邁樂（Anthony de Mello, S.J.）
印度籍天主教耶穌會會士，亦是一位靈修大師，多年來一直擔任靈修輔導並帶領避靜。其靈修觀融閤基督信仰與東方生命哲學，雖以前者為依歸，卻遠超過任何宗教意識型態的藩籬。所著書種極多，擅長以耐人尋味且發人深省的幽默小故事，將蘊含於日常生活中的奧理烘托齣來。作品有：《靈修新徑》、《弦外之音》、《慧眼禪心》、《相逢寧靜中》、《鬍扯？頓悟！》、《愛的冥想》、《喬裝的默西亞》、《觀蛙》、《吟蛙》等。
圖書目錄
引言
冥想一：世俗與靈魂
冥想二：不快樂的原因
冥想三：發現內在程式
冥想四：依戀的迷思
冥想五：放下貪戀
冥想六：愛是自由
冥想七：不喜歡的人是你的恩人
冥想八：感知真實
冥想九：修復心靈
冥想十：人生是一首交響樂
冥想十一：被覆蓋的心靈
冥想十二：神聖的特質
冥想十三：順應自然
冥想十四：愛你所是
冥想十五：愛隻能在自由中尋獲
冥想十六：真正的導師
冥想十七：重迴純真
冥想十八：愛的特質
冥想十九：重拾敏感力
冥想二十：理解就能原諒
冥想二十一：自由無懼
冥想二十二：愛是注視
冥想二十三：另類的毒癮
冥想二十四：愛的默觀
冥想二十五：覺悟之劍
冥想二十六：痛苦帶來成長
冥想二十七：天國近在咫尺
冥想二十八：不安全感
冥想二十九：嚮死而生
冥想三十：清澈的思維
冥想三十一：覺知
冥想一：世俗與靈魂
冥想二：不快樂的原因
冥想三：發現內在程式
冥想四：依戀的迷思
冥想五：放下貪戀
冥想六：愛是自由
冥想七：不喜歡的人是你的恩人
冥想八：感知真實
冥想九：修復心靈
冥想十：人生是一首交響樂
冥想十一：被覆蓋的心靈
冥想十二：神聖的特質
冥想十三：順應自然
冥想十四：愛你所是
冥想十五：愛隻能在自由中尋獲
冥想十六：真正的導師
冥想十七：重迴純真
冥想十八：愛的特質
冥想十九：重拾敏感力
冥想二十：理解就能原諒
冥想二十一：自由無懼
冥想二十二：愛是注視
冥想二十三：另類的毒癮
冥想二十四：愛的默觀
冥想二十五：覺悟之劍
冥想二十六：痛苦帶來成長
冥想二十七：天國近在咫尺
冥想二十八：不安全感
冥想二十九：嚮死而生
冥想三十：清澈的思維
冥想三十一：覺知
圖書序言
導讀
冥想一： 世俗與靈魂
「人縱然賺得瞭全世界， 卻賠上瞭自己的靈魂，為他有什麼益處？」
（瑪／太十六）
請迴想一下，當某人讚美你，當你被肯定、被接納、受人喝采時的那種感覺。
再想像當你欣賞日齣、日落和大自然景色，或是閱讀一本喜愛的書籍、觀賞一部觸動心靈的電影時，從心底湧齣的那份感覺， 仔細地體嘗它，再與前一種感覺相對照，你會發覺第一種感覺源於自我榮耀和自我提升，是一種世俗的感覺。第二種則來自於自我的實現和滿全，是一種靈魂的感受。
另有一組對照：迴憶你成功時──達到目標、功成名就、贏瞭一場遊戲、賭注或爭論──的感覺。然後比對當你真正享受於全心投注的工作、真正喜愛你目前從事的活動時的感覺。再一次審視二者的不同。還有一組對比：試著迴憶你擁有權勢、掌管一切，人們敬仰你、聽命於你時的感覺。將這世俗感覺比對另一種親密的、友誼的感覺──當你全然地享受和摯友相處或身處於一個充滿歡笑的團體裡時，兩者之間有何差別？
你可嘗試去瞭解世俗感覺，也就是自我抬舉、自我榮耀之感的真實本質。它們並非本來俱有，而是你的社會、文化所形成的，為瞭讓你有生產力、可受控製。這些感覺不同於當一個人融於大自然，或享受友伴的同在，或樂在工作時所擁有的幸福喜悅之感。它們無法滋養生命，帶來真正的快樂。它所帶來的隻是刺激、興奮感──還有空虛。
接著，觀察自己一天或一個星期的行為，想想自己每天的作為、參與的活動，有多少是未受欲望的沾染？欲求那些隻會產生空虛的刺激、興奮感，欲求他人的注意、肯定、名聲、成功或權勢？
然後再看看周圍的人。他們之中有任何人不沉迷於這些世俗感覺中嗎？有誰不受它們掌控、不渴求它們、不花生命中的每一時刻，有意識或無意識地追求這些感覺？於是你將明瞭人們是如何嘗試賺取世界，卻在過程中，喪失瞭他們的靈魂。因為他們過著空虛的生活，宛如行屍走肉。
有一則比喻可以讓你深思：一群旅客坐在一輛馳騁於美麗鄉間的巴士上；沿途湖光山色、綠茵繚繞、流水潺潺，但是車內窗簾卻始終緊閉著。他們一點也不知道窗外的風景如何，因為整個旅程中，他們全在爭吵誰該坐車內最尊榮的位子、誰該被讚揚、誰最該受重視，就這樣一直到旅程的終點。
冥想一： 世俗與靈魂
「人縱然賺得瞭全世界， 卻賠上瞭自己的靈魂，為他有什麼益處？」
（瑪／太十六）
請迴想一下，當某人讚美你，當你被肯定、被接納、受人喝采時的那種感覺。
再想像當你欣賞日齣、日落和大自然景色，或是閱讀一本喜愛的書籍、觀賞一部觸動心靈的電影時，從心底湧齣的那份感覺， 仔細地體嘗它，再與前一種感覺相對照，你會發覺第一種感覺源於自我榮耀和自我提升，是一種世俗的感覺。第二種則來自於自我的實現和滿全，是一種靈魂的感受。
另有一組對照：迴憶你成功時──達到目標、功成名就、贏瞭一場遊戲、賭注或爭論──的感覺。然後比對當你真正享受於全心投注的工作、真正喜愛你目前從事的活動時的感覺。再一次審視二者的不同。還有一組對比：試著迴憶你擁有權勢、掌管一切，人們敬仰你、聽命於你時的感覺。將這世俗感覺比對另一種親密的、友誼的感覺──當你全然地享受和摯友相處或身處於一個充滿歡笑的團體裡時，兩者之間有何差別？
你可嘗試去瞭解世俗感覺，也就是自我抬舉、自我榮耀之感的真實本質。它們並非本來俱有，而是你的社會、文化所形成的，為瞭讓你有生產力、可受控製。這些感覺不同於當一個人融於大自然，或享受友伴的同在，或樂在工作時所擁有的幸福喜悅之感。它們無法滋養生命，帶來真正的快樂。它所帶來的隻是刺激、興奮感──還有空虛。
接著，觀察自己一天或一個星期的行為，想想自己每天的作為、參與的活動，有多少是未受欲望的沾染？欲求那些隻會產生空虛的刺激、興奮感，欲求他人的注意、肯定、名聲、成功或權勢？
然後再看看周圍的人。他們之中有任何人不沉迷於這些世俗感覺中嗎？有誰不受它們掌控、不渴求它們、不花生命中的每一時刻，有意識或無意識地追求這些感覺？於是你將明瞭人們是如何嘗試賺取世界，卻在過程中，喪失瞭他們的靈魂。因為他們過著空虛的生活，宛如行屍走肉。
有一則比喻可以讓你深思：一群旅客坐在一輛馳騁於美麗鄉間的巴士上；沿途湖光山色、綠茵繚繞、流水潺潺，但是車內窗簾卻始終緊閉著。他們一點也不知道窗外的風景如何，因為整個旅程中，他們全在爭吵誰該坐車內最尊榮的位子、誰該被讚揚、誰最該受重視，就這樣一直到旅程的終點。
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