序言
 
小乘（1-10問）
1.根本佛教與原始佛教是什麼？
2.舍利和塔、寺廟的起源？
3.印度佛教文化有哪些特色？
4.什麼是緣起、十二因緣、業力與惑？
5.什麼是三法印、四聖諦、八正道？
6.什麼是無常、無我？
7.什麼是中道思想?
8.小乘佛教如何變遷？
9.什麼是南傳佛教文化的特色？
10.什麼是部派佛教及其分裂原因？
 
小乘（11-15問）
11.部派佛教有幾個部派？
12.各部派的主要觀點是什麼？各派爭論的主要問題是什麼？
13.阿含經有幾種？
14.印度小乘經典除阿含經外，還有哪些著名經典？
15.什麼叫三藏、大藏經、九分教、十二品經、石經？
 
小乘（16-26問）
16.什麼是四大部派？
17.四部（有部、經部、唯識、中觀）有何不同？
18.中觀應成派及自續派有何不同？中觀自續派隨經量行及隨瑜伽行有何不同？
19.什麼是有形相唯識學認識論及無形相唯識學認識論？
20.中國佛教宗派中之小乘有哪些？
21.法藏之五教十宗判教中所指小乘六宗有哪些？
22.什麼是四攝法、四無量心、四弘誓願與六和敬？七眾與戒律？
23.什麼是聲聞四果與四聖諦？什麼是緣覺與十二因緣？
24.六道輪迴是什麼？
25.十善業道是什麼？
26.什麼是五濁惡世、無間地獄與閻羅王？
 
大乘（27-33問）
27.大乘思想的源流及成因是什麼？
28.大乘的經典有哪些？
29.中國大乘與印度大乘有不同嗎？
30.印度初後期大乘有什麼不同？
31.顯乘與密乘有什麼不同嗎？
32.中國各時期的大乘有不同嗎？
33.中國大乘有幾宗？
 
大乘（34-39問）
34.大乘與小乘有什麼不同？
35.宗密之性宗（如來藏系）與相宗（唯識系）有什麼不同？
36.宗密之性宗（如來藏）與空宗（般若）有什麼不同？
37.各宗的空性有不同嗎？
38.各宗的真俗二諦有不同嗎？
39.各宗的緣起有不同嗎？
 
大乘（40-44問）
40.各宗的佛性有不同嗎？
41.各宗的佛身有不同嗎？
42.各宗的淨土有不同嗎？
43.各宗的判教有不同嗎？
44.各種大乘可以混合修持嗎？
 
印度大乘佛學三大系：中觀、唯識、如來藏
 
中觀、般若（45-62問）
45.般若思想是什麼？
46.阿含之空與阿毘曇之空有不同嗎？
47.龍樹的空與八不是什麼？
48.空與中道有不同嗎？
49.什麼是空用、空性、空義？
50.龍樹迴諍論的空與量為何？
51.金剛經與心經說些什麼？
52.中觀思想及中論的四句是什麼？
53.印度中觀及中國中觀的歷史為何？
54.印度中觀的時期及派別為何？
55.西藏佛教的中觀思想為何？
56.宗喀巴之中觀思想為何？
57.中觀與唯識之關係如何？
58.中觀與如來藏之關係如何？
59.蓮華戒與摩訶衍的見解有不同嗎？
60.中觀如何修行？及對於涅槃及佛色身的看法為何？
61.中觀的因明及量為何？
62.中觀的我、無我、及二諦是什麼？
 
唯識（63-69問）
63.唯識學與原始佛教、部派佛教及中國八宗之關係？
64.什麼是解深密經、攝大乘論、瑜伽師地論與成唯識論的心識說？
65.印度瑜伽行派之發源、萌芽、長成、及建立與弘傳，與中國唯識宗之建立、宏傳與實踐為何？
66.西藏之唯識學有何特色？
67.有相唯識與無相唯識有何不同？
68.唯識與中觀的關係為何？
69.唯識與如來藏的關係為何？
 
如來藏（70-74問）
70.如來藏思想是什麼？
71.如來藏系有哪些經典？
72.如來藏思想的起源及心性本淨說如何形成？
73.印度如來藏說如何孕育、完成及如來藏在中國如何宏傳？
74.中國八宗與如來藏之關連？
 
如來藏（75-79問）
75.如來藏學派與瑜伽行派及中觀學派之關係為何？
76.如來藏與佛性、真如有不同嗎？如來藏如何現起？
77.華嚴經、如來藏經、楞伽經、勝䯹經、涅槃經等之大綱為何？
78.大法鼓經、不增不減經及央掘摩羅經、無上依經等之大綱為何？
79.佛性論、大乘起信論及寶性論之大綱為何？
 
中國各時期之佛學
 
東漢魏晉佛學（80-92問）
80.東漢時代，安世高、支婁迦讖譯出什麼經？
81.魏晉時代的西僧譯經師有哪些人？
82.東晉、五胡十六國時代的佛教為何？
83.鳩摩羅什的佛學思想是什麼？
84.僧肇的佛學思想是什麼？
東晉佛學（西元三一七-四二○年）
85.帛尸梨蜜多羅和咒術經典的流行是什麼？
86.什麼是竺道潛和支遁（支道林）的清談及玄學性貴族佛教？
87.慧遠的佛學思想是什麼？
88.道生的佛學思想是什麼？
89.曇無讖什麼時候翻譯涅槃經？
90.佛陀跋陀羅什麼時候翻譯華嚴經？
91.西行求法的取經僧有哪些？
92.「清淨的三聖化現說」是什麼？
 
南北朝時代（93-96問）
93.南北朝時代的譯經、重大事件及形成的宗派有哪些？
 
涅槃宗（94-96問）
94.涅槃宗的源流及宗義是什麼？
95.大般涅槃經大綱是什麼？
96.涅槃宗的佛性義是什麼？
 
成實宗（97-107問）
97.成實宗的源流為何？
98.成實宗的教義是什麼？
99.什麼是八十四法？
100.成實宗的我法二空觀是什麼？
101.人法二空、真俗二諦、四聖諦是什麼？
102.成實論的佛性思想為何？
103.成實宗聲聞四果所斷的見思惑有哪些？
104.什麼是俱生法執？
105.修行位階有哪些？
106.成就果德是什麼？
107.成實宗是小乘或大乘？
 
南北朝佛教（108-149問）
 
毘曇宗（108-116問）
108.毘曇宗的源流為何？
109.雜阿毘曇心論的大綱是什麼？
110.五位法是什麼？
111.什麼是輪迴說？
112.什麼是五位實有、三世實有？
113.什麼是六因、四緣、五果？
114.煩惱、五業及四有為何？
115.如何修行及解脫？
116.毘曇宗的佛性思想是什麼？
 
俱舍宗（117-133問）
117.俱舍宗的源流為何？
118.俱舍宗的根本學說是什麼？
119.俱舍論之組織大綱為何？
120.什麼是七十五法？
121.什麼是三科：五蘊、十二處、十八界？
122.什麼是諸義門分別？
123.什麼是四諦十六行相？
124.四生四有、十二緣起、六因四緣五果是什麼？
125.什麼是有漏因果與無漏因果？
126.什麼是法體恒有論、三世實有？
127.什麼是隨眠論（本惑與隨惑、見惑與修惑、煩惱的種類）？
128.什麼是業感論？
129.修行位階為何？
130.諸智有哪些種類及其果德？
131.諸定有哪些種類及其果德？
132.二種涅槃是什麼？
133.本宗的破我論為何？
 
地論宗（134-140問）
134.地論宗的源流為何？
135.十地經論的大綱為何？
136.地論宗南北道派有何不同？
137.淨影慧遠的地論宗思想為何？
138.地論宗的日後影響為何？
139.地論宗的佛性思想為何？
140.如何修持地論宗？
 
攝論宗（141-149問）
141.攝論宗的源流為何？
142.攝論宗的宗義為何？
143.真諦三藏的佛學思想為何？
144.攝大乘論的大綱為何？
145.攝論宗的心識說為何？
146.世親、安慧、真諦的心識說有何不同？
147.世親的「佛性論」大綱為何？
148.真諦的佛性觀為何？
149.地論、攝論、唯識之異同？
 
中國唯識宗（150-161問）
150.中國隋唐時代的佛教發展情形為何？
151.中國之唯識學派的形成過程為何？
152.什麼是「唯識二十論」及「唯識三十頌」的唯識相、唯識性及唯識位？
153.唯識的五性說為何？
154.有相唯識與無相唯識有何不同？
155.陳那的集量論大綱為何？
156.唯識與中觀及唯識與如來藏，如何合流？
157.寂護、蓮華戒與寶作寂之佛學思想有何不同？
158.唯識宗的經論有哪些？
159.解深密經的大綱為何？
160.瑜伽師地論的大綱為何？
161.成唯識論的大綱為何？
 
中國唯識宗（162-167問）
162.唯識說的基本哲學理論是什麼？攝大乘論、地論及大乘起信論之唯識觀有何不同？
163.無著、世親及護法三師之異同？
164.護法與安慧的理論有何不同？
165.唯識如何修持？
166.五重唯識觀與十重唯識觀有何不同？
167.唯識理論的困難為何？

作者序

　　《佛法三百問第二集》是承繼《佛法三百問》一書之後，益加深入闡明佛法各部的精髓及大要，以攝補《佛法三百問》不足之處。

　　《佛法三百問》雖獵涉問題廣泛，惟討論議題之範圍涵蓋仍顯不夠週全，探討尚嫌不夠深入，作者有鑑於此，乃萌生出版第二集之念頭，以匡補前書之不逮處。

　　本書共有三百問，惟篇幅浩大，故簡分成兩冊，分別論述。上冊有167問，下冊有133問。

　　本書為上冊，167問內容包括：小乘26問（1問-26問），大乘18問（27問-44問），印度佛學之大乘三大系，如中觀、般若18問（45問-62問），唯識7問（63問-69問），如來藏10問（70問-79問）。中國佛學之東漢魏晉佛學13問（80問-92問），南北朝六宗，包括涅槃宗4問（93問-96問），成實宗11問（97問-107問），毘曇宗9問（108問-116問），俱舍宗17問（117問-133問），地論宗7問（134問-140問），攝論宗9問（141問-149問），及中國唯識宗18問（150問-167問）。

　　本書先論及中國八大宗之俱舍宗、成實宗及唯識宗，其後之三論宗、天台宗、華嚴宗、禪宗、律宗、真言宗及藏密等，留待下冊再一一詳加探討。

　　《佛法三百問》及《佛法三百問第二集》，兩冊共搜集600個問題，內容涵蓋所有佛法，包括佛學通論，印度大小乘佛學、中國八大宗及藏密等。《佛法三百問》二冊共集有六百問，二冊合集可謂是類似「袖珍型」的佛法百科全書，舉凡重要的佛法知識理論及重要的「經」及「論」均有涉及，若能一卷在握，不惟搜讀方便，抑且可快速進入佛法中心領域，了解大小乘佛法之梗要，期能令大德們在日常生活的實修中有所裨益。

　　佛法浩瀚無邊，況弟學疏才陋，亟需十方大德匡正是幸。