牛天賜傳 (電子書)

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老舍
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具体描述

《牛天賜傳》一九四九年版本完整正體中文版
保留原始用字並附表說明、對照

錢是一切,
這整個的文化都站在牠的上面。

馬馬虎虎開始的人生,
只能馬馬虎虎地結束嗎?

  《牛天賜傳》創作於一九三四年,老舍自言由於是《論語》半月刊的特約作品,所以作品規格也略為受限。本書參照上海晨光出版公司於一九四九年出版的版本,僅針對明顯錯字或排版錯誤進行修改,最大限度保存這部作品在文字上的特有風格。

  〈我怎樣寫《牛天賜傳》〉一文中,老舍提到本篇作品創作於山東濟南執教大學期間。在撰寫這篇以一個棄嬰長成的過程為主體內容的小說時,正好也是老舍結婚、並誕下長女舒濟時。老舍自言,時值七月,天氣悶熱。他一邊考慮是不是要辭掉教書的工作,一邊家裡也因為多了一個孩子而多了啼哭聲與混亂。在這一片「熱,亂,慌」中寫出來的作品,起初他並不滿意。但這篇作品日後不但成為他的代表作之一,也可說是他成為職業作家的起始。

  天賜覺得有兩種生活,彷彿是。媽生活與爸生活:在媽生活里,自己什麼也不要幹,全聽媽的;在爸生活裏,自己什麼也可以幹,而不必問別人。自然他喜歡爸生活,可是和爸上街的機會越來越少了。

  在這篇作品中,老舍再度回到生活的探究,人性的探究。這個小小的棄兒先是被賣花生的撿到,最後富家收養。這個被命名為天賜的小孩,乍看之下是幸運的,卻又在生活中看見錢財家世補不上的斑駁,在人生中看見避不去的波折。或者是因為見證長女的誕生、成長。老舍雖然在〈我怎樣寫《牛天賜傳》〉一文中提到孩兒啼哭的吵鬧,卻在《牛天賜傳》中給了這個棄兒一個波折之後,仍充滿希望的未來。而這個未來,或許也就是在那樣的亂世中,老舍期待中國會有的未來。這一篇作品也因為作為老舍寫作生涯的一個轉折,成為其文學生涯的代表作之一。

  ◎標註相異用字(附對照表)

  本書並保留老舍許多獨特的、具有北京風味的用字與用語。老舍的作品原來就以其融合北京風情與英式幽默的筆觸而著名,本書在最大限度下保留老舍的文字風格,讓讀者能夠讀到最原汁原味的老舍文學。
《山河故人录》 作者: 佚名 出版年代: 不详 装帧: 纸质,线装 页数: 约六百页 内容简介: 《山河故人录》并非一部单一叙事之作,而是一部包罗万象的古代生活风俗志与地方掌故汇编。全书以地域为经,以时间为纬,描摹了自汉代至清初,广袤中原腹地及周边数个行省份的社会风貌、人文变迁与民间信仰的演进史。本书最大的特点在于其非主流史观的视角,它几乎避开了正史中对帝王将相的刻意渲染,转而聚焦于那些构筑起历史基石的普通民众、地方士绅、匠人乃至游侠的生存状态与精神世界。 全书分为上下两册,结构错综复杂,如同一个巨大的古代社会织锦。 上册:风土与闾阎 上册主要致力于描绘古代社会的物质层面与日常律动,涵盖了地域风物、节令习俗、经济形态与生活艺术等多个维度。 卷一:阡陌与粮仓(农业与物产考) 此卷详细记录了特定历史时期内,中原地区不同土壤条件下作物的轮种技术,并辅以大量手绘插图(原版木刻),描绘了灌溉工具的演变,如桔槔、龙骨水车等的使用细节。特别值得一提的是,书中详尽记录了某些特定地域所特有的粮食作物,如“紫穗谷”和“旱地黍”,以及它们的烹饪方法——这些方法在后世的农学典籍中已鲜有记载。此外,对盐铁专营制度下民间私盐贩运的风险与利润分析,亦有细致的描述,展现了基层经济的复杂性。 卷二:经纬与烟火(建筑与匠作艺) 本卷专注于古代的建筑美学与手工艺技术。它摒弃了对宫殿的宏大描述,转而聚焦于民居的结构,如徽派的马头墙、陕北的窑洞以及江南水乡的干栏式建筑,对其抗震、保温、通风的科学原理进行了朴素的阐释。在手工艺方面,书中用了极大的篇幅介绍了一种失传的染料配方——“月下丹青”,据称其色泽需在特定月相下才能稳定。制瓷部分则侧重于地方窑口(如磁州窑、龙泉窑之外的几处小窑)的泥料配比与烧制温度控制,其描述手法极为口语化,充满泥土的气息。 卷三:雅集与市井(节令与娱乐) 此卷是全书中最具生活气息的部分。它按四季更迭,记录了各地独有的“时令节庆”。例如,在仲夏之交的某地,有一种名为“驱蚊宴”的活动,参与者需佩戴特定的香囊并进行特定的舞蹈。对戏曲与曲艺的记录也颇为详尽,它收录了几种只在乡村舞台上流传的剧本残本,如《卖油郎独占花魁》的早期版本,与后世流传的版本在情节和唱词上存在显著差异。市井百态的描绘,则集中在对茶肆、酒楼、说书场的基本规制与行话的梳理上,如“头道茶免单”的含义。 下册:人伦与幽微 下册则转向了社会结构、伦理观念、信仰体系与历史的“阴影面”,内容更为深刻和隐晦。 卷四:礼法与宗系(家族与社会结构) 此卷细致分析了古代地方士绅阶层对乡土社会的实际控制力。书中收录了数个地方望族祖训的抄本,这些训诫往往比官方律法更具约束力。对“族学”的运作机制、家规的执行力度进行了深入的剖析。尤其引人注目的是,书中记录了一种被称为“议罪地契”的私下交易方式,即地方豪强如何通过隐秘的契约来调解超出官府管辖范围的重大纠纷,以维护表面的和谐。 卷五:鬼神与卜筮(信仰与民间宗教) 本卷是研究古代民间信仰的宝贵资料。它详细记录了对山神、河伯、瘟神等地方性神祇的祭祀仪式,这些仪式通常伴随着特定的乐器和禁忌。书中特别记载了一种称为“引渡”的巫术实践,旨在解决因非正常死亡导致的魂魄不安。对“风水”的论述也极为实用,它不拘泥于寻龙点穴,而是侧重于社区环境对人心境的影响,如特定格局的村落如何影响家族成员的性格走向。 卷六:刀剑与江湖(游侠与隐逸) 这是全书最富传奇色彩的部分。它记载了数位在地方上颇有声望的“义士”或“绿林人物”的生平片段。这些描述往往缺乏确凿的史料佐证,更像是口口相传的传奇,充满了对侠义精神的推崇与对腐败官僚的批判。书中收录的武艺招式描述,多为理论性的指导,如“指点掌风”的练习法,与后来的武侠小说中的夸张描写大相径庭,更贴近于实战防身术的理念。此外,对那些隐居山林、不问世事的文人墨客的生活状态,也有诗意的描摹,体现了对功名利禄的疏离。 总体评价: 《山河故人录》犹如一面粗砺而真实的镜子,映照出历史的背面。其价值不在于提供标准的历史叙事,而在于其对“活生生”的古代社会细节的忠实记录。阅读此书,如同行走于一个被时间遗忘的古老集市,能闻到柴火的气息,听到远方的锣鼓声,感受到那些被正史轻易略过的人们的喜怒哀乐与生存智慧。全书文风朴实,间或夹杂着地方方言和谚语,阅读难度适中,但需要读者对古代的社会结构有基本的了解,方能领略其丰富内涵。

著者信息

作者簡介

老舍

  老舍(一八九九年-一九六六年)原名舒慶春,字舍予,「老舍」是他的筆名。生於北京,滿洲正紅旗人。中國現代小說、戲劇的代表作家。

  老舍幼時家貧,在私塾接受傳統教育啟蒙,後來考取北京師範學校。他在二十世紀的二○年代時曾經擔任過老師、校長等教員職務,也在此時受到五四運動影響,並前往英國講學。英國講學期間,他閱讀大量的英語文學作品,並開始寫作。他亦曾短暫旅居新加坡,最後回到北京,於大學任教。此時的老舍目睹中國在國民黨北伐、抗日下遭受的艱苦與磨難,創作出《駱駝祥子》《四世同堂》《龍鬚溝》《茶館》等小說、戲劇作品。

  然而,雖然老舍曾被共產黨稱為「人民藝術家」,亦曾在作品中頌讚中華人民共和國的成立,擔任過中國作家協會副主席兼書記處書記、全國人民代表大會代表、北京市文聯主席等職務,但仍在文革時慘遭迫害,跳太平湖自盡,享年六十七歲。一九七八年時恢復名譽。遺作為《正紅旗下》。
 

图书目录

序言    我怎樣寫牛天賜傳

一    天官賜福
二    歪打正著
三    子孫萬代
四    鉤兒套圈
五    解放時期
六    嘩啷棒兒
七    兩種生活
八    男女分座
九    換毛的雞
十    開市大吉
十一    沒有面子
十二    教育專家
十三    領文憑去
十四    桃園結義
十五    天羅地網
十六    一命身亡
十七    到鄉間去
十八    月牙太太
十九    詩人商人
二十    紅半個天
二十一    人面桃花
二十二    家敗人亡
二十三    隱士賣梨
二十四    狗長犄角


 
 

图书序言

  • ISBN:9786267216323
  • EISBN:9786267216354
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:有
  • 檔案大小:2.6MB

图书试读

序言

我怎樣寫牛天賜傳

  《牛天賜傳》,就是和我自己的其他作品比較起來,也沒有什麼可吹的地方。一篇東西的好壞,有許多使牠好或使牠壞的原因。在這許多原因裏,作家當時的生活情形是很要緊的。《牛天賜傳》吃虧在這個上不少。我記得,這本東西是在一九三四年三月廿三日動筆的,可是直到七月四日纔寫成兩萬多字。三個多月的工夫只寫了這麼點點,原因是在學校到六月尾纔能放暑假,沒有充足的工夫天天接著寫。在我的經驗裏,我覺得今天寫十來個字,明天再寫十來個字,碰巧了隔一個星期再寫十來個字,是最要命的事。這是向詩神伸手乞要小錢,不是創作。

  七月四日以後,寫得快了;七月十九已有五萬多字。忽然快起來,因為已放了暑假。八月十號,我的日記上記著:「牛天賜傳寫完,匆匆趕出,無一是處!」

  單是快,也還好。還有別的不得勁的事呢:自從一入七月門濟南就熱起,那年簡直熱得出奇;那就是我「避暑床下」的那一回。早晨一睜眼,屋裏——是屋裏——就九十多度!小孩拒絕吃奶,專門哭號;大人不肯吃飯,立志喝水!可是我得趕文章,昏昏忽忽,半睡半醒,左手揮扇與打蒼蠅,右手握筆疾寫,汗順著指背流到紙上。寫累了,想走一走,可不敢出去,院裏的牆能把人身炙得像叉燒肉——那廿多天裏,每天街上都熱死行人!屋裏到底強得多,忍著吧。自然,要是有個電扇,在有個冰箱,一定也能稍好一些。可是我的財力還離設置電扇與冰箱太遠。一連十五天,我沒敢出街門。要說在這個樣的暑天裏,能寫出怪像回事兒的文章,我就有點不信。

  天氣是那麼熱,心裏還有不痛快的事呢。我在老早就想放棄教書匠的生活,到這一年我得到了辭職的機會。六月廿九日我下了決心,就不再管學校裏的事。不久,朋友們知道了我這點決定,信來了不少。在上海的朋友勸我到上海去,爽性以寫作為業。在別處教書的朋友呢,勸我還是多少教點書,並且熱心的給介紹事。我心中有點亂,亂就不痛快。辭事容易找事難,機會似乎不可都錯過了。另一方面呢,且硬試試職業寫家的味兒,倒也合脾味。生活,創作,二者在心中大戰三百幾十回合。寸心已成戰場,可還要假裝沒事似的寫《牛天賜傳》,動中有靜,好不容易。結果,我拒絕了好幾位朋友的善意,決定到上海去看看。八月十九動了身。在動身以前,必須寫完《牛天賜傳》,不然心中就老存著塊病。這又是非快寫不可的促動力。

  熱,亂,慌,是我寫《牛天賜傳》時生活情形的最合適的三個形容字。這三個字似乎都與創作時所需要的條件不大相合。「牛天賜」產生的時候不對,八字根本不夠格局!

  此外,還另有些使牠不高明的原因。第一個是文字上的限制。牠是《論語》半月刊的特約長篇,所以必須幽默一些。幽默與偉大不是不能相容的,我不必為幽默而感到不安;《吉訶德先生傳》等名著譯成中文也並沒招出什麼「打倒」來。我的困難是每一期只要四五千字,既要顧到故事的連續,又須處處輕鬆招笑。為達到此目的,我只好抱住幽默死啃;不用說,死啃幽默總會有失去幽默的時候;到了幽默論斤賣的地步,討厭是必不可免的。我的困難至此乃成為毛病。藝術作品最忌用不正當的手段取得效果,故意招笑與無病呻吟的罪過原是一樣的。

  每期只要四五千字,所以書中每個人,每件事,都不許信其自然的發展。設若一段之中我只詳細的描寫一個景或一個人,無疑的便會失去故事的趣味。我得使每期不落空,處處有些玩藝。因此,一期一期的讀,牠倒也怪熱鬧;及至把全書一氣讀完,牠可就顯出緊促慌亂,缺乏深厚的味道了。

  書中的主人公——按老話兒說,應當叫作「書膽」——是個小孩兒。一點點的小孩兒沒有什麼思想,意志,與行為。這樣的英雄全仗著別人來捧場,所以在最前的幾章裏我幾乎有點和個小孩子開玩笑的嫌疑了。其實呢,我對小孩子是非常感覺趣味,而且最有同情心的。我的脾氣是這樣:不輕易交朋友,但是只要我看誰夠個朋友,便完全以朋友相待。至於對小孩子,我就一律的看待,小孩子都可愛。世界上有千千萬萬的受壓迫的人,其中的每一個都值得我們替他呼冤,代他想方法。可是小孩子就更可憐,不但是無衣無食的,就是那打扮得馬褂帽頭像小老頭的也可憐。牛天賜是屬於後者的,因為我要寫得幽默,就不能拿個頂窮苦的孩子作書膽——那樣便成了悲劇。自然,我也明知道照我那麼寫一定會有危險的——幽默一放手便會成為瞎胡鬧與開玩笑。於此,我至今還覺得怪對不起牛天賜的!

  就在這兒附帶聲明一下吧。前些日子,我與趙少侯兄商議好,合寫「天書代存」——用書信體寫「牛天賜續傳」。可是,這個暑假裏,我倆的事情大概要有些變動,說不定也許不能再在一塊兒了。合寫一個長篇而不能常常見面商議就未免太困難了,所以我倆打了退堂鼓,雖然每人已經寫了幾千字。事實所迫,我們倆只好向牛天賜與喜愛他的人們道歉了!以後也許由我,也許由少侯兄,單獨的去寫;不過這是後話,頂好不提了。

用户评价

评分

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评分

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评分

我必须得说,这本书的叙事节奏掌握得简直出神入化。作者似乎深谙如何巧妙地引导读者的情绪,时而铺陈开宏大的历史背景,让我们仿佛置身于那个波澜壮阔的时代;时而又聚焦于个体命运的细微之处,将人物的内心挣扎描绘得入木三分,让人感同身受。那种张弛有度的叙事手法,使得整本书读起来酣畅淋漓,丝毫没有拖沓之感。特别是在处理转折点时,作者的处理手法干净利落,总能在关键时刻留下悬念,让人迫不及待地想知道接下来的发展。这种高超的叙事技巧,让阅读过程充满了探索的乐趣,仿佛跟着作者一起在迷雾中寻找出路。我已经很久没有遇到一本能如此牢牢抓住我注意力的作品了,它成功地在“信息量”和“阅读流畅性”之间找到了完美的平衡点,让枯燥的知识点也变得生动起来,非常佩服作者的功力。

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