牛天賜傳 (電子書)

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老捨
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具體描述

《牛天賜傳》一九四九年版本完整正體中文版
保留原始用字並附錶說明、對照

錢是一切,
這整個的文化都站在牠的上麵。

馬馬虎虎開始的人生,
隻能馬馬虎虎地結束嗎?

  《牛天賜傳》創作於一九三四年,老捨自言由於是《論語》半月刊的特約作品,所以作品規格也略為受限。本書參照上海晨光齣版公司於一九四九年齣版的版本,僅針對明顯錯字或排版錯誤進行修改,最大限度保存這部作品在文字上的特有風格。

  〈我怎樣寫《牛天賜傳》〉一文中,老捨提到本篇作品創作於山東濟南執教大學期間。在撰寫這篇以一個棄嬰長成的過程為主體內容的小說時,正好也是老捨結婚、並誕下長女舒濟時。老捨自言,時值七月,天氣悶熱。他一邊考慮是不是要辭掉教書的工作,一邊傢裡也因為多瞭一個孩子而多瞭啼哭聲與混亂。在這一片「熱,亂,慌」中寫齣來的作品,起初他並不滿意。但這篇作品日後不但成為他的代錶作之一,也可說是他成為職業作傢的起始。

  天賜覺得有兩種生活,彷彿是。媽生活與爸生活:在媽生活裏,自己什麼也不要幹,全聽媽的;在爸生活裏,自己什麼也可以幹,而不必問別人。自然他喜歡爸生活,可是和爸上街的機會越來越少瞭。

  在這篇作品中,老捨再度迴到生活的探究,人性的探究。這個小小的棄兒先是被賣花生的撿到,最後富傢收養。這個被命名為天賜的小孩,乍看之下是幸運的,卻又在生活中看見錢財傢世補不上的斑駁,在人生中看見避不去的波摺。或者是因為見證長女的誕生、成長。老捨雖然在〈我怎樣寫《牛天賜傳》〉一文中提到孩兒啼哭的吵鬧,卻在《牛天賜傳》中給瞭這個棄兒一個波摺之後,仍充滿希望的未來。而這個未來,或許也就是在那樣的亂世中,老捨期待中國會有的未來。這一篇作品也因為作為老捨寫作生涯的一個轉摺,成為其文學生涯的代錶作之一。

  ◎標註相異用字(附對照錶)

  本書並保留老捨許多獨特的、具有北京風味的用字與用語。老捨的作品原來就以其融閤北京風情與英式幽默的筆觸而著名,本書在最大限度下保留老捨的文字風格,讓讀者能夠讀到最原汁原味的老捨文學。
《山河故人錄》 作者: 佚名 齣版年代: 不詳 裝幀: 紙質,綫裝 頁數: 約六百頁 內容簡介: 《山河故人錄》並非一部單一敘事之作,而是一部包羅萬象的古代生活風俗誌與地方掌故匯編。全書以地域為經,以時間為緯,描摹瞭自漢代至清初,廣袤中原腹地及周邊數個行省份的社會風貌、人文變遷與民間信仰的演進史。本書最大的特點在於其非主流史觀的視角,它幾乎避開瞭正史中對帝王將相的刻意渲染,轉而聚焦於那些構築起曆史基石的普通民眾、地方士紳、匠人乃至遊俠的生存狀態與精神世界。 全書分為上下兩冊,結構錯綜復雜,如同一個巨大的古代社會織錦。 上冊:風土與閭閻 上冊主要緻力於描繪古代社會的物質層麵與日常律動,涵蓋瞭地域風物、節令習俗、經濟形態與生活藝術等多個維度。 捲一:阡陌與糧倉(農業與物産考) 此捲詳細記錄瞭特定曆史時期內,中原地區不同土壤條件下作物的輪種技術,並輔以大量手繪插圖(原版木刻),描繪瞭灌溉工具的演變,如桔槔、龍骨水車等的使用細節。特彆值得一提的是,書中詳盡記錄瞭某些特定地域所特有的糧食作物,如“紫穗榖”和“旱地黍”,以及它們的烹飪方法——這些方法在後世的農學典籍中已鮮有記載。此外,對鹽鐵專營製度下民間私鹽販運的風險與利潤分析,亦有細緻的描述,展現瞭基層經濟的復雜性。 捲二:經緯與煙火(建築與匠作藝) 本捲專注於古代的建築美學與手工藝技術。它摒棄瞭對宮殿的宏大描述,轉而聚焦於民居的結構,如徽派的馬頭牆、陝北的窯洞以及江南水鄉的乾欄式建築,對其抗震、保溫、通風的科學原理進行瞭樸素的闡釋。在手工藝方麵,書中用瞭極大的篇幅介紹瞭一種失傳的染料配方——“月下丹青”,據稱其色澤需在特定月相下纔能穩定。製瓷部分則側重於地方窯口(如磁州窯、龍泉窯之外的幾處小窯)的泥料配比與燒製溫度控製,其描述手法極為口語化,充滿泥土的氣息。 捲三:雅集與市井(節令與娛樂) 此捲是全書中最具生活氣息的部分。它按四季更迭,記錄瞭各地獨有的“時令節慶”。例如,在仲夏之交的某地,有一種名為“驅蚊宴”的活動,參與者需佩戴特定的香囊並進行特定的舞蹈。對戲麯與麯藝的記錄也頗為詳盡,它收錄瞭幾種隻在鄉村舞颱上流傳的劇本殘本,如《賣油郎獨占花魁》的早期版本,與後世流傳的版本在情節和唱詞上存在顯著差異。市井百態的描繪,則集中在對茶肆、酒樓、說書場的基本規製與行話的梳理上,如“頭道茶免單”的含義。 下冊:人倫與幽微 下冊則轉嚮瞭社會結構、倫理觀念、信仰體係與曆史的“陰影麵”,內容更為深刻和隱晦。 捲四:禮法與宗係(傢族與社會結構) 此捲細緻分析瞭古代地方士紳階層對鄉土社會的實際控製力。書中收錄瞭數個地方望族祖訓的抄本,這些訓誡往往比官方律法更具約束力。對“族學”的運作機製、傢規的執行力度進行瞭深入的剖析。尤其引人注目的是,書中記錄瞭一種被稱為“議罪地契”的私下交易方式,即地方豪強如何通過隱秘的契約來調解超齣官府管轄範圍的重大糾紛,以維護錶麵的和諧。 捲五:鬼神與蔔筮(信仰與民間宗教) 本捲是研究古代民間信仰的寶貴資料。它詳細記錄瞭對山神、河伯、瘟神等地方性神祇的祭祀儀式,這些儀式通常伴隨著特定的樂器和禁忌。書中特彆記載瞭一種稱為“引渡”的巫術實踐,旨在解決因非正常死亡導緻的魂魄不安。對“風水”的論述也極為實用,它不拘泥於尋龍點穴,而是側重於社區環境對人心境的影響,如特定格局的村落如何影響傢族成員的性格走嚮。 捲六:刀劍與江湖(遊俠與隱逸) 這是全書最富傳奇色彩的部分。它記載瞭數位在地方上頗有聲望的“義士”或“綠林人物”的生平片段。這些描述往往缺乏確鑿的史料佐證,更像是口口相傳的傳奇,充滿瞭對俠義精神的推崇與對腐敗官僚的批判。書中收錄的武藝招式描述,多為理論性的指導,如“指點掌風”的練習法,與後來的武俠小說中的誇張描寫大相徑庭,更貼近於實戰防身術的理念。此外,對那些隱居山林、不問世事的文人墨客的生活狀態,也有詩意的描摹,體現瞭對功名利祿的疏離。 總體評價: 《山河故人錄》猶如一麵粗礪而真實的鏡子,映照齣曆史的背麵。其價值不在於提供標準的曆史敘事,而在於其對“活生生”的古代社會細節的忠實記錄。閱讀此書,如同行走於一個被時間遺忘的古老集市,能聞到柴火的氣息,聽到遠方的鑼鼓聲,感受到那些被正史輕易略過的人們的喜怒哀樂與生存智慧。全書文風樸實,間或夾雜著地方方言和諺語,閱讀難度適中,但需要讀者對古代的社會結構有基本的瞭解,方能領略其豐富內涵。

著者信息

作者簡介

老捨

  老捨(一八九九年-一九六六年)原名舒慶春,字捨予,「老捨」是他的筆名。生於北京,滿洲正紅旗人。中國現代小說、戲劇的代錶作傢。

  老捨幼時傢貧,在私塾接受傳統教育啟濛,後來考取北京師範學校。他在二十世紀的二○年代時曾經擔任過老師、校長等教員職務,也在此時受到五四運動影響,並前往英國講學。英國講學期間,他閱讀大量的英語文學作品,並開始寫作。他亦曾短暫旅居新加坡,最後迴到北京,於大學任教。此時的老捨目睹中國在國民黨北伐、抗日下遭受的艱苦與磨難,創作齣《駱駝祥子》《四世同堂》《龍鬚溝》《茶館》等小說、戲劇作品。

  然而,雖然老捨曾被共產黨稱為「人民藝術傢」,亦曾在作品中頌讚中華人民共和國的成立,擔任過中國作傢協會副主席兼書記處書記、全國人民代錶大會代錶、北京市文聯主席等職務,但仍在文革時慘遭迫害,跳太平湖自盡,享年六十七歲。一九七八年時恢復名譽。遺作為《正紅旗下》。
 

圖書目錄

序言    我怎樣寫牛天賜傳

一    天官賜福
二    歪打正著
三    子孫萬代
四    鉤兒套圈
五    解放時期
六    嘩啷棒兒
七    兩種生活
八    男女分座
九    換毛的雞
十    開市大吉
十一    沒有麵子
十二    教育專傢
十三    領文憑去
十四    桃園結義
十五    天羅地網
十六    一命身亡
十七    到鄉間去
十八    月牙太太
十九    詩人商人
二十    紅半個天
二十一    人麵桃花
二十二    傢敗人亡
二十三    隱士賣梨
二十四    狗長犄角


 
 

圖書序言

  • ISBN:9786267216323
  • EISBN:9786267216354
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:有
  • 檔案大小:2.6MB

圖書試讀

序言

我怎樣寫牛天賜傳

  《牛天賜傳》,就是和我自己的其他作品比較起來,也沒有什麼可吹的地方。一篇東西的好壞,有許多使牠好或使牠壞的原因。在這許多原因裏,作傢當時的生活情形是很要緊的。《牛天賜傳》吃虧在這個上不少。我記得,這本東西是在一九三四年三月廿三日動筆的,可是直到七月四日纔寫成兩萬多字。三個多月的工夫隻寫瞭這麼點點,原因是在學校到六月尾纔能放暑假,沒有充足的工夫天天接著寫。在我的經驗裏,我覺得今天寫十來個字,明天再寫十來個字,碰巧瞭隔一個星期再寫十來個字,是最要命的事。這是嚮詩神伸手乞要小錢,不是創作。

  七月四日以後,寫得快瞭;七月十九已有五萬多字。忽然快起來,因為已放瞭暑假。八月十號,我的日記上記著:「牛天賜傳寫完,匆匆趕齣,無一是處!」

  單是快,也還好。還有別的不得勁的事呢:自從一入七月門濟南就熱起,那年簡直熱得齣奇;那就是我「避暑床下」的那一迴。早晨一睜眼,屋裏——是屋裏——就九十多度!小孩拒絕吃奶,專門哭號;大人不肯吃飯,立誌喝水!可是我得趕文章,昏昏忽忽,半睡半醒,左手揮扇與打蒼蠅,右手握筆疾寫,汗順著指背流到紙上。寫纍瞭,想走一走,可不敢齣去,院裏的牆能把人身炙得像叉燒肉——那廿多天裏,每天街上都熱死行人!屋裏到底強得多,忍著吧。自然,要是有個電扇,在有個冰箱,一定也能稍好一些。可是我的財力還離設置電扇與冰箱太遠。一連十五天,我沒敢齣街門。要說在這個樣的暑天裏,能寫齣怪像迴事兒的文章,我就有點不信。

  天氣是那麼熱,心裏還有不痛快的事呢。我在老早就想放棄教書匠的生活,到這一年我得到瞭辭職的機會。六月廿九日我下瞭決心,就不再管學校裏的事。不久,朋友們知道瞭我這點決定,信來瞭不少。在上海的朋友勸我到上海去,爽性以寫作為業。在別處教書的朋友呢,勸我還是多少教點書,並且熱心的給介紹事。我心中有點亂,亂就不痛快。辭事容易找事難,機會似乎不可都錯過瞭。另一方麵呢,且硬試試職業寫傢的味兒,倒也閤脾味。生活,創作,二者在心中大戰三百幾十迴閤。寸心已成戰場,可還要假裝沒事似的寫《牛天賜傳》,動中有靜,好不容易。結果,我拒絕瞭好幾位朋友的善意,決定到上海去看看。八月十九動瞭身。在動身以前,必須寫完《牛天賜傳》,不然心中就老存著塊病。這又是非快寫不可的促動力。

  熱,亂,慌,是我寫《牛天賜傳》時生活情形的最閤適的三個形容字。這三個字似乎都與創作時所需要的條件不大相閤。「牛天賜」產生的時候不對,八字根本不夠格局!

  此外,還另有些使牠不高明的原因。第一個是文字上的限製。牠是《論語》半月刊的特約長篇,所以必須幽默一些。幽默與偉大不是不能相容的,我不必為幽默而感到不安;《吉訶德先生傳》等名著譯成中文也並沒招齣什麼「打倒」來。我的睏難是每一期隻要四五韆字,既要顧到故事的連續,又須處處輕鬆招笑。為達到此目的,我隻好抱住幽默死啃;不用說,死啃幽默總會有失去幽默的時候;到瞭幽默論斤賣的地步,討厭是必不可免的。我的睏難至此乃成為毛病。藝術作品最忌用不正當的手段取得效果,故意招笑與無病呻吟的罪過原是一樣的。

  每期隻要四五韆字,所以書中每個人,每件事,都不許信其自然的發展。設若一段之中我隻詳細的描寫一個景或一個人,無疑的便會失去故事的趣味。我得使每期不落空,處處有些玩藝。因此,一期一期的讀,牠倒也怪熱鬧;及至把全書一氣讀完,牠可就顯齣緊促慌亂,缺乏深厚的味道瞭。

  書中的主人公——按老話兒說,應當叫作「書膽」——是個小孩兒。一點點的小孩兒沒有什麼思想,意誌,與行為。這樣的英雄全仗著別人來捧場,所以在最前的幾章裏我幾乎有點和個小孩子開玩笑的嫌疑瞭。其實呢,我對小孩子是非常感覺趣味,而且最有同情心的。我的脾氣是這樣:不輕易交朋友,但是隻要我看誰夠個朋友,便完全以朋友相待。至於對小孩子,我就一律的看待,小孩子都可愛。世界上有韆韆萬萬的受壓迫的人,其中的每一個都值得我們替他呼冤,代他想方法。可是小孩子就更可憐,不但是無衣無食的,就是那打扮得馬褂帽頭像小老頭的也可憐。牛天賜是屬於後者的,因為我要寫得幽默,就不能拿個頂窮苦的孩子作書膽——那樣便成瞭悲劇。自然,我也明知道照我那麼寫一定會有危險的——幽默一放手便會成為瞎鬍鬧與開玩笑。於此,我至今還覺得怪對不起牛天賜的!

  就在這兒附帶聲明一下吧。前些日子,我與趙少侯兄商議好,閤寫「天書代存」——用書信體寫「牛天賜續傳」。可是,這個暑假裏,我倆的事情大概要有些變動,說不定也許不能再在一塊兒瞭。閤寫一個長篇而不能常常見麵商議就未免太睏難瞭,所以我倆打瞭退堂鼓,雖然每人已經寫瞭幾韆字。事實所迫,我們倆隻好嚮牛天賜與喜愛他的人們道歉瞭!以後也許由我,也許由少侯兄,單獨的去寫;不過這是後話,頂好不提瞭。

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