协纪辨方书 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 中国哲学
• 宋代文献
• 理学
• 朱熹
• 程朱理学
• 学术史
• 思想史
• 古籍
• 文化
• 历史

　　协记辩方之主旨为「协乎五纪，辩乎五方以顺天地之性，包括所有一切「禄命法、斗数、神数、堪舆、神煞、历学、节气……」等之推理

奇门遁甲古籍辑要：一部洞悉时空与命运的玄学宝典 《奇门遁甲古籍辑要》 并非单一著作的汇编，而是历代诸多阐述奇门遁甲核心原理、术数应用、以及相关哲学思想的重要典籍的精粹提炼与深度解读。本书旨在构建一个全面而系统的奇门遁甲知识框架，涵盖其理论基石、操作规范、历史沿革、以及在古代社会生活中的实际应用，尤其侧重于那些在不同历史时期对奇门学派产生深远影响的关键文本。 本书的编纂遵循“溯源求真，融会贯通”的原则，力求还原奇门遁甲作为一门高深术数的本来面貌，避免现代流派中可能出现的过度简化或概念混淆。全书内容庞杂，结构严谨，可分为“理论之基”、“格局与应期”、“应用之辨”、“秘传与心法” 四大部分，字数逾十五万言，力求详尽无遗。 --- 第一部分：理论之基——阴阳五行与九宫八卦的交融 本部分是理解奇门遁甲的“语法” 所在，深入剖析构成奇门模型的底层逻辑。它首先从《河图》、《洛书》的生成原理入手，阐释了九宫与五行的根本对应关系，特别是强调了“后天八卦”在奇门布盘中的主导地位。 一、 天盘、地盘与人盘的构建：三盘体系的精细解构 详细解析了奇门遁甲盘的三层结构： 1. 天盘（天干）： 阐述了六甲（戊、己、庚、辛、壬、癸）的遁藏规律，即“六仪藏遁法”的精确计算过程。重点剖析了值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、九天的职能与象征意义，并结合五行生克，辨析其在不同宫位（如值符临乾宫的刚健，临坎宫的险阻）的表现。 2. 地盘（八卦与八门）： 细致梳理了八门（开、休、生、伤、杜、景、死、惊）的原始含义和职能划分。书中引用了大量古代文献对“伤门”与“杜门”在军事与民事应用中的区别论述，并结合八卦的方位特性，阐明了“生门”在不同时辰下的吉凶倾向性。 3. 人盘（九星）： 深入探讨了九星（天蓬、天英、天芮、天柱、天禽、天心、天柱、天任、天蓬）的阴阳属性与行为倾向。特别是对“天禽星”在不同局中的代入原则及其对中宫的影响进行了专门的论证，强调了其在“飞盘”与“直符盘”中的差异处理。 二、 时家与局数的确定：阴遁、阳遁与逆转法则 本部分详述了如何根据特定的时辰，确定“局数”（阳遁几局，阴遁几局）的复杂方法。书中对古籍中记载的“昼夜顺逆”口诀进行了细致的对照和校勘，辨析了顺布与逆布的本质区别。尤其对“夜子、午时”的特殊处理，以及如何根据节气确定“旬空”的方位，提供了详尽的图解和计算步骤。 --- 第二部分：格局与应期——吉凶判断的复杂矩阵 奇门遁甲的精髓在于对盘面形成后，各种元素组合所产生的“格局”的判断。本部分是全书最核心的部分，涉及对数百种固定格局的深入剖析。 一、 八门与九星的相互作用：核心格局的深度解析 详细阐述了以下几类经典格局的成因、象征意义及判断标准： 1. 吉格（如：飞宫格、龙回头、直符印）： 重点阐释了“飞宫格”的构成条件，即地盘八门与天盘八门完全重合（或以特定方式对应）时所代表的“事必成”的含义。对于“龙回头”，则结合了时家奇门的局数特性，辨析其在求财、求名上的强大作用。 2. 凶格（如：太阴加临、白虎猖狂、蛇投罗网）： 深度分析了凶格形成的内在逻辑。例如，“白虎猖狂”不仅指白虎临旺地，更强调其与特定的天干、地支作用下，所引发的暴力、破财或官司之事。对“蛇入三宫”这一格局，则结合其对人际关系的负面影响进行详述。 3. 吉凶兼有格（如：青龙合会、困龙格）： 探讨了复杂格局的“两面性”。例如，“青龙合会”虽主吉庆，但若值符受克，则吉庆之中必有隐患。 二、 应期的精确推算：时间窗口的锁定 应期是奇门预测的灵魂。本书系统梳理了以下几种应期确定法： 临值应期： 以值符、值使星/门落入之宫的五行生克关系来判断。 地支会合应期： 结合所问之事与盘中地支形成的三合、六合之机。 刑冲克应期： 重点讲解了与关键星、门、甲子戊相冲、相刑的年份、月份或日辰。 时空移位应期： 特别提出了“转盘奇门”中对于未来时间节点的预测方法。 --- 第三部分：应用之辨——古代领域的实战指南 本部分脱离纯理论，聚焦于奇门遁甲在古代社会生产和军事活动中的具体应用范例，这些案例大多引自明清时期的奇门秘笈。 一、 兵家用奇：战伐机宜的决断 详述了奇门在军事上的应用，包括布阵、行军、安营、侦查等环节。重点分析了“开门”临“戊”与“景门”临“丁”在主攻方和防御方的作用。书中对“奇仪顺逆”在调兵遣将时的重要性进行了长篇论述，强调了“伏吟局”和“反吟局”在战局判断中的特殊意义——前者主静守、固守不出；后者主变动、反复无常。 二、 趋吉避凶：商贾与婚嫁的术数考量 在民事领域，本书细化了“求财”、“求婚”、“出行”的判断要点： 1. 求财求利： 详述了如何通过观察“生门”与“戊”的旺衰，结合“开门”的状态，来判断资金的流动性与盈利能力。特别对比了“开门”与“生门”在短期买卖和长期投资中的侧重点。 2. 婚嫁择日： 强调了“螣蛇”与“太阴”在感情关系中的作用，指出“天愿”与“地愿”的组合对姻缘的吉凶判断具有决定性意义。 3. 出行与访客： 如何利用“值符”的去向来推测目标人物的位置，以及如何通过“杜门”判断出行道路的隐蔽性或阻塞性。 --- 第四部分：秘传与心法——术者之道的修行 此部分收录了大量关于奇门遁甲传承中的“心法”与“境界”，这些内容往往是术数之士安身立命的根本，而非仅是术数本身。 一、 遁甲仪式的规范与斋戒 详细记录了古代术者在起课、设坛前所需的斋戒步骤、符箓的绘制规范，以及特定的祈请仪式。强调了对天地鬼神的敬畏，认为心性不纯者，纵知术数亦难应验。 二、 奇门思维的升华：知止与不测 本书最后部分引用了数篇道家哲理对奇门术数的注解，旨在说明奇门遁甲的终极目的在于“知天命而尽人事”。即：当判断出凶事不可避免时，术者应引导求测者采取最优的规避策略，而非仅仅陈述结果。强调了“不测之变”的预留空间，即最高的境界是预测的精准度与实际的干预能力之间的平衡艺术。 总结： 《奇门遁甲古籍辑要》以其详尽的理论阐述、严谨的格局分析和丰富的实战案例，构建了一部体系完整、立足古法的奇门学专著。它不仅是一部术数工具书，更是古代中国人观察宇宙运行规律、把握时空节点的一种深刻思想体现。全书旨在通过对古代经典文本的精读与重构，使读者得以窥见奇门遁甲从诞生之初直至清末的完整脉络与精髓。

序言
序
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二～十三
卷十四～十九
卷二十～三十一
卷三十二
卷三十三
卷三十四
卷三十五
卷三十六
本原一
本原二
义例一
义例二
义例三
义例四
义例五
义例六
立成
宜忌
用事
公规一、公规二
年表
月表
日表
利用一
利用二
附录
辨讹

　　　有关五行神煞旧合法则之书籍，清代有二部名着叙述得最为明晰合理。一部是康熙五十二年「大内蒙养斋开跼」，命和硕庄亲王率同翰林何国宗、梅珏成等编列(御制算法律吕诸书)，后由曹震奎所着之(历事明原)，以及大学士李光地重加改订，后由康熙亲自御批定名为(星历考原)，并在干隆四年八月二十六日至干隆五年八月初七日，又命和硕庄亲王允禄为总理，和硕庄亲王弘昼为武英殿监理，以刑部左侍郎张照为总裁，会同钦天监监正、时宪科博士、天文生 ...等三十八人，重新再校正(星历考原)一书。　

　　　康熙为一国之君，何以会关心此一民间吉凶神煞之小事？由于康熙二十二年有「一叶钟龙」者诬告王府动土一案，以致震惊朝野。

　　　　「阴阳选择书籍浩繁，吉凶祸福多相矛盾，且事属渺茫，难以凭信。若各据一书偏执己见，捏造大言．恣相告讦，将来必致诬讼繁兴，作何立法，永兴无弊。着九卿詹事科道会同确议 ...」。　

　　　　至干隆年间，又发现康熙年所校订之(星历考原)仍有疏忽之处。

　　　　干隆五年六月十五日，大学士鄂尔泰之奏本「交与奏事郎中张文彬等转奏本日奉旨大学士九卿定议具奏，其翰詹科道内如有通晓算书者，亦着入议」等语。至干隆六年十二月校订制版均已完成，定书名曰(协纪辨方书)。　

　　　协纪辨方之主旨为「协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性。包括所有一切禄命法、斗数、神数、堪舆、神煞、历学、节气 ...」等之推理。

　　　　以九卿科道同议之典籍，审议必当谨慎，故凡对禄命法及堪舆方面有研究之人士皆宜备此书，方可有所依据。

　　　　(协纪辨方书)原文没有标点，图表文字模煳。衲山林人士，自问对五行学理所知亦属简陋，修订此一巨着，疏忽之处，想必也在所难免，敬祈同道不吝赐教，以匡不逮为祷。 　　序 言 二

　　　　粤昔帝尧命羲和，敬授人时，厥民知析，因夷隩之节，后圣有作，推而弥广。至于外事用刚日，内事用柔日，此皆载之经典，百王不易者也。厥后滥觞，日以讹谬。术士以吉凶祸福之说，震惊朕师，不可方物。如褚少孙补史记所称：彼家云吉，此家云凶，彼家云小吉，此家云大凶。茫乎不知其畔岸。汉武以来，已如聚讼，而荀悦、王充辈斥为理之所无，弃而勿论者也。

　　　　虽然天以日月行四时，人奉天而时，若向明而治，向晦而息，后王君公所以奉若天道也。日出而作，日入而息，群黎百姓所以奉若天道也。否则不能晨夜不夙则暮，诗人讥焉，人人所知也。然则举大事，动大众，协乎五纪，辨乎五方，以顺天地之性，岂无寸分节解，以推极其至精至微之理者欤。其支离蒙昧，拘牵谬悠之说，乃术士之过，而非可因噎而废食者也。

　　　　钦天监旧有选择通书，刻于康熙二十二年，其书成于星官之手，因讹袭谬见之施行，往往举矛刺盾。

　　　　皇祖圣祖仁皇帝知其荒率不可以训，曾纂为(星历考原)一书刊刻颁行，而未将监本改正，盖以待夫后人。圣人之心慎而又慎如此也。以谕监臣，监臣曰：通书之谬允宜改正。朕因其请，谓及今犹有庄亲王等数人曾经皇祖指授，稍明此理，使此时不加订正，恐后此益复无可任使。爰命编辑成书，颁佈天下。较之旧本谬说少除，然俗所久沿，则亦不能尽去，便民用也。命名曰(协纪辨方书)。夫协纪辨方者，敬天之纪。敬地之方也，一作止一语默，天地实式临之，况其大乎。如曰：如是则吉，如是则凶，如是则福，如是则祸，则明者所弗道也。虽然敬不敬之间，吉凶祸福随之矣。 是 为序

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受便是对自然界的敬畏之情油然而生。书中对于日月星辰运转规律的精妙描述，让我惊叹于宇宙的宏大和精细。特别是书中对于“协纪”的论述，让我明白了古代人们是如何努力地将天地万物的运行规律“协同”起来，以达到一种和谐的状态。这种对于“协”的追求，贯穿了整本书，也让我联想到我们现代社会在发展过程中，是否也应该更加注重“协调”与“平衡”。这本书不仅仅是知识的传授，更是一种人生哲理的启迪，它让我开始反思自己在生活中的一些习惯和观念，尝试去更加平和地对待周围的一切。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，还在于它所蕴含的深厚文化底蕴。它不仅仅是一本纯粹的天文著作，更是融合了哲学、地理、甚至是历代帝王治理天下的思想。作者在探讨天文现象的同时，常常会引经据典，将天文知识与古代的政治、经济、文化紧密相连。我从中看到了中国人对宇宙的敬畏之心，看到了他们试图通过理解自然规律来达到“天人合一”的哲学追求。这种将科学与人文融为一体的写作方式，让我觉得这本书的价值远超其字面意义，它是一份宝贵的文化遗产，值得我们去细细品味和传承。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样对历史充满好奇的普通读者来说，这本书更像是一扇通往古代生活的大门。它不仅仅是关于天文学的知识，更是古人如何观测自然、如何依据天时地利安排生活、如何进行农耕生产的生动写照。我能够想象出，在那个没有高科技设备的年代，古人是如何日复一日地仰望星空，记录星象，并从中解读出天意的。书中对于历法编纂的详细论述，让我对“日出而作，日落而息”的生活有了更深刻的理解，也让我体会到了“顺应天时”的智慧。读这本书，仿佛能穿越时空，置身于古代的市井之中，感受那份朴实而深刻的生命力。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，一本好的书，能够激发读者的思考，并引导他们去探索更广阔的知识领域。而这本书，恰恰做到了这一点。在阅读的过程中，我不断地产生疑问，并主动去查阅相关的资料，去对比不同的观点。这本书就像一位循循善诱的老师，它不直接给出答案，而是通过严谨的逻辑推理和详实的论据，引导我去独立思考，去构建自己的知识体系。我发现，许多看似遥远的天文概念，在作者的讲解下，变得触手可及，甚至能够激发我对于现代科学的兴趣，去思考古代的智慧与现代科技之间是否存在某种联系。

评分☆☆☆☆☆

这本书，第一次翻开，就被那厚重感和古老的封面深深吸引。虽然我并非科班出身，对古代天文历法也只是略知皮毛，但作者那严谨的逻辑和清晰的叙述，硬是把我拉进了这个我原本以为晦涩难懂的世界。书中的每一页，都像是在为我揭示着宇宙的奥秘，从星辰的运行轨迹，到节气的精准划分，再到方位的确定原理，无一不展现出古人超凡的智慧。我尤其欣赏作者在解释复杂概念时，所使用的那些生动形象的比喻，比如将星辰的运动比作一场盛大的舞蹈，将节气的转换比作大自然的呼吸，这让我在理解的同时，也感受到了前所未有的诗意。