具體描述
作者簡介
鄭吉雄
颱大中文係助教，颱大中文研究所碩士，著有《論宋代易圖之學及其後的發展》、《陽明學說的三點特質及其在學術史上的意義》、《王學本體論與儒釋之辨的關係與轉變》、《九與五的數字觀念及其相關的思想史問題》（未發錶）等。
著者信息
圖書目錄
序
一、 時代背景
二、 悟道經過
（一） 少年時期
（二） 悟道三階段
三、 軍政生涯
（一） 用兵三省
（二） 平定宸濠
（三） 遠徵思田
四、 學術內容
（一） 人性的思想
（二） 理欲與是非
（三） 宗旨與道體
五、 後學評價
（一） 王學的流派
（二） 其後學術史上的爭論
結論
附錄 王陽明事蹟係年簡錶
圖書序言
序
這是一部對王陽明作一綜閤介紹與分析的小書，有關他的醫生是基與學術，本書都會談到。
明末和清代學者之貶評陽明，其意見內容雖不相同，綜閤而言都是由於他們的時代背景所引緻的。原來陽明去世後，他的學說分為許多派。然而大部分都傾嚮佛學禪學方麵，尤其糟糕的事王學所主張的獨立自主的思考、人的個性的解放等，很容易被名利之徒利用為營黨自私的護身符。也有一些人滿自以為是率性而行的聖人，而不知自己早已離提倡剋製私慾的陽明學說韆萬裏遠。泰州學派就是這一派的。此外，王陽明的另一位學生王龍溪執著陽明學說中的「無善無惡心之體」一句話，作為自己學說的宗旨，認為學做聖賢不必講善惡是非，隻須去設想自己的心就如一塵不染的明鏡。龍溪自以為達到瞭學問的最高境界，卻輕忽瞭陽明一再強調「知善知惡」、「為善去惡」的教誨。這二派既不主張讀書求知，又不注重實際的德性休養工夫。他們的學說簡易直截，資質較差的人也可以通過自我想像，自認為能一下子達到聖人的境界，故此他們的學說風行天下，信徒眾多。明末內外憂患交至，許多有識之士目睹國傢四分五裂，痛定思痛，檢討這天崩地解的災難，原來就是這一批空談心性義理，以聖人自居的無學之徒引起的。由他們不能任天下之實事、負天下之責任的行徑往上推，便一下子歸咎到他們的學問源頭－－陽明學說－－上去。
至於清代的學者，在政治上受到滿洲人以漢製漢的政策壓製，隻能談些紙上的、不涉及曆史文化意識的學問；在學術上則接受瞭明末經世學者的部份主張，偏重於古典經書的研讀。他們認為，隻有專注研讀古代聖賢的經書，纔能把握到聖賢的意思，方有「聞道」的可能。麵對以道德休養為第一位、書本知識為第二位的陽明，他們當然不能認同，甚至全麵地否定他。當然，在這些理由的背後，還有另一個原因：若講道德心性的修養，往往不免牽涉到齣處進退、民族節義的現實問題，這正是滿洲政府最不喜歡的；倒不如藉著推崇讀書窮理的硃子，埋首於故紙堆中，以求取功名利祿來得穩當。於是在當時學者辯論硃子與陽明的優劣高下時，陽明總成為負麵人物。
無倫如何，王陽明在中國近世史上一直備受不公平的對待。
陽明的著作很多，最重要的是《傳習錄》。這是一部既很容易讀，又不容易讀的書。容易，是因為書的份量少，文字很淺白分明。不容易，一方麵因為他是一條一條的由弟子記述陽明言語的語錄體著作，不容易歸納齣整體的理論來；另方麵陽明用瞭許多理學的方式解釋道理，對理學沒有相當認識的甚不容易明白的。不過讀者不必氣餒，隻要我們耐心細讀，慢慢地在心中思索、涵泳，是一定能漸漸體會到書中包含的許多人生的學問和道理。
圖書試讀
用戶評價
這本書的封麵設計就很有吸引力，水墨暈染的背景，搭配王陽明先生沉靜而有力的畫像，讓人一眼就能感受到一種曆史的厚重感和思想的深邃。拿到書後，我迫不及待地翻開，從目錄來看，這本書的編排似乎非常係統，從王陽明先生的生平事跡，到他的核心哲學思想，再到這些思想如何影響後世，乃至在現代社會的應用，都有涉獵。我特彆關注到其中關於“知行閤一”和“緻良知”的章節，這是王陽明學說的兩大基石，也是我一直以來都非常感興趣的哲學概念。我一直認為，很多時候我們之所以覺得生活迷茫，或者在追求目標時感到力不從心，很大程度上是因為“知”與“行”的分裂，知道瞭很多道理，卻做不到，或者做瞭很多事，卻不知道為何而做。這本書的齣現，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，希望能從中找到解開這些睏惑的鑰匙。此外，書中的插圖和引用也似乎經過瞭精心挑選，能夠輔助理解，讓枯燥的哲學理論變得更加生動和易懂。
评分讀完這本書，我最大的感受就是王陽明先生的哲學思想並非高高在上，而是與我們每個人的生活息息相關，甚至可以說是人人都可以實踐的。書裏對“緻良知”的闡釋尤其讓我印象深刻。它不是讓你去尋找什麼外在的聖人標準，也不是去恪守一套僵化的教條，而是去挖掘我們內心深處那份最本真的善的種子，並通過在日常生活中不斷地去體悟、去踐行，讓這顆種子生根發芽，茁壯成長。這種“內聖外王”的路徑，即從內在的道德修養齣發，最終實現外在的功業成就，給瞭我很大的啓發。在現代社會，我們常常麵臨各種誘惑和挑戰，很容易迷失自我，這本書就像一盞明燈，指引我們迴歸內心，找到那份安寜和力量。它不是讓你成為一個“聖人”，而是讓你成為一個更好的自己，一個更有原則、更有擔當、也更懂得生活意義的人。我開始嘗試將“緻良知”的理念融入到我的工作和人際交往中，雖然過程並非一帆風順，但確實感受到瞭內心的變化，少瞭一些焦慮，多瞭一些篤定。
评分在我看來，這本書最難能可貴的地方在於，它不僅僅是在介紹一個曆史人物和一種哲學思想，更是在提供一種解決當下睏境的智慧。在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，我們很容易感到焦慮、迷失方嚮，不知道該如何選擇，該如何堅持。這本書所倡導的“心即理”、“知行閤一”、“緻良知”等核心理念，恰恰為我們提供瞭一個穩定內心的錨點。它讓我們明白，真正的力量和智慧，並非來源於外界的評價或物質的擁有，而是來源於我們內在的覺醒和自覺的行動。書中的一些案例，比如王陽明先生在麵對逆境時的堅韌和智慧，以及他如何通過內心平靜去化解外部的紛擾，都給我帶來瞭深刻的啓示。它讓我開始重新審視自己的價值觀和生活方式，思考什麼纔是真正重要的，什麼纔是值得我們去追求的。這本書不僅僅是一本讀物，更像是一位人生導師，它引導我們去思考，去探索，去實踐，最終找到屬於自己的內心平靜和人生方嚮。
评分這本書讓我對“知行閤一”有瞭全新的理解。過去我總覺得，“知行閤一”是一種極高的境界，是隻有聖賢纔能達到的，而普通人很難做到。但這本書通過對王陽明先生生平及其學說的細緻解讀，展現瞭“知行閤一”是如何體現在日常的點滴行動中的。比如，書中提到王陽明在平定寜王之亂時的果斷決策，以及他如何將陽明心學的理念應用於軍隊管理和民生建設。這讓我意識到，“知”並非是靜態的知識儲存，而是動態的、與行動緊密結閤的。“行”也不是盲目的實踐，而是基於“知”的自覺行動。它們是相互促進、相互轉化的。書中的一些案例分析，比如如何通過實踐來檢驗和深化我們的認知，如何將學習到的道理轉化為解決實際問題的能力，都非常具有指導意義。我開始反思自己在學習和工作中的習慣，是不是有時候過於追求“知道”而忽略瞭“做到”，或者在行動中缺乏清晰的認知支持。這本書的價值在於，它將深奧的哲學理論落地，讓我們看到瞭“知行閤一”的實際操作路徑。
评分這本書的語言風格非常樸實，沒有華麗的辭藻，也沒有故弄玄虛的理論堆砌，讀起來就像是一位長者在娓娓道來，用最淺顯易懂的方式講述著最深刻的道理。它不像一些學術著作那樣冰冷，充滿瞭理論模型和抽象概念，而是充滿瞭人情味和生活氣息。作者在引用王陽明先生的原話時，也做瞭很好的注解和解讀，讓讀者能夠更容易地理解當時的曆史背景和思想內涵。我特彆喜歡書中關於王陽明先生晚年的一些描寫，他並沒有因為成就而停滯不前，而是依舊在不斷地探索和實踐，這種“學無止境”的精神，對於我們這些在人生道路上不斷前行的人來說，是一種莫大的鼓舞。它告訴我們，無論我們走到哪裏，無論我們取得瞭多大的成就，都應該保持謙遜和學習的態度，不斷地充實自己，不斷地提升自己。這本書不是讓你成為什麼偉人，而是讓你成為一個有思想、有追求、有行動力的人，一個能夠真正掌控自己人生的人。
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