士林哲学的基本概念(一)

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具体描述

《<士林哲学的基本概念(一)>以外的世界:探索西方思想的多元图景》 导言:超越特定学派的广阔视野 本书旨在为读者提供一个与《士林哲学的基本概念(一)》中系统阐述的经院哲学(Scholasticism)核心思想既相关又互补的哲学导览。士林哲学,以其严谨的逻辑、对亚里士多德哲学的吸收与基督教神学的融合而著称,构成了中世纪晚期至近代早期西方思想史中的一个重要支柱。然而,西方哲学史的丰富性远不止于此。本书将带领读者穿越不同的时代与流派,探究那些同样深刻影响了人类认知、伦理、政治和社会结构的思想脉络。我们将聚焦于那些在特定历史语境下勃发出的,或与士林传统形成鲜明对比的、或在其基础上进行根本性修正的关键概念和理论。 第一部:古希腊的源头与奠基——理念、实在与政治秩序的构建 在士林哲学确立其神学-形而上学框架之前,古希腊的智慧已经为后世的一切思考奠定了基础。本书将首先深入探究柏拉图的“理念论”(Theory of Forms)。我们将详细分析“相”(Eidos)如何被视为实在的终极、永恒的蓝图,以及这种超越性的实在观如何影响了后世对真理、美和善的理解。这种对“超越性实体”的强调,虽然在士林哲学中被基督教的上帝所取代和重塑,但其本体论的结构仍然留下了深刻的烙印。 随后,我们将转向亚里士多德的“实践理性与形而上学”。虽然士林哲学大量采纳了亚里士多德的逻辑和形而上学术语(如潜能与现实、四因说),但我们在此部分将侧重于其在伦理学中的独特贡献——“德性伦理学”(Virtue Ethics)。我们将解析“中道”(The Golden Mean)的概念,探讨幸福(Eudaimonia)如何通过理性引导下的习惯养成来实现,这与士林哲学中更强调恩典与信德的救赎论路径形成了有趣的张力。此外,对亚里士多德《政治学》中关于“城邦”(Polis)的探讨,特别是对不同政体的分析,将为我们理解后世的政治哲学提供历史性的参照点。 第二部:从文艺复兴到启蒙——主体性、方法论与自然法则的重塑 中世纪末期,随着人文主义的兴起,哲学关注的重心开始逐渐从上帝的启示和普遍的形而上学结构,转向人类自身的能力、经验与历史性。 一、早期现代的认识论革命: 我们将详细考察笛卡尔的“我思故我在”(Cogito, ergo sum)。这一命题标志着哲学主体性的确立,将知识的可靠性基础从外部权威(无论是教会还是传统亚里士多德主义)转移到了内在的、不可怀疑的自我意识之上。这种对怀疑论的系统性运用,以及由此导出的“心物二元论”(Mind-Body Dualism),与士林哲学中对灵魂(Anima)的统一性理解构成了显著的对比。 二、经验主义的崛起与知识的来源: 紧接着,我们将深入洛克、休谟等人的经验主义传统。特别是休谟对因果律的彻底解构,挑战了经院哲学中赖以建立自然秩序的必然性原则。我们将分析“习惯或惯例”(Habbit or Custom)如何取代了本体论上的必然连接,成为我们理解世界运行的基础。这不仅是认识论的转变,更是对整个形而上学体系的釜底抽薪。 三、康德的“哥白尼式革命”: 康德的批判哲学,尤其是《纯粹理性批判》,是对早期现代思想的集大成与最终的调和。我们将重点剖析“先验的现象界与物自体”(Noumenon vs. Phenomenon)的区分。康德如何界定人类理性认识的界限,使得形而上学(如关于上帝、灵魂的知识)被限制在实践理性领域,这标志着人类知识观的一次深刻范式转移。 第三部:现代政治与社会思想的激荡——主权、契约与革命的理念 在社会和政治哲学领域,近代早期的发展与士林传统中对自然法(Lex Naturalis)的解释产生了剧烈的冲突与演进。 一、霍布斯与国家形成: 我们将研究霍布斯的“自然状态”(State of Nature)理论,即“一切人反对一切人的战争”。通过分析“社会契约”如何服务于个体对生存的绝对追求,我们将理解主权(Sovereignty)被不可转让地授予“利维坦”的逻辑。这种基于个体恐惧而非神圣秩序或普遍德性的政治构建,是现代国家理论的基石。 二、卢梭的人民主权与公意: 随后,我们将对比卢梭的“公意”(General Will)概念。与霍布斯的契约论不同,卢梭更强调个体自由在集体主权中的实现。我们将探讨“公意”如何不同于“众意”(Will of All),以及这种理想化的政治共同体观如何为后来的民主理论提供了深刻的资源。 三、功利主义的兴起: 边沁和密尔的功利主义(Utilitarianism),以“最大多数人的最大幸福”为伦理和立法标准,提供了一种完全非神学、非德性的后果论评估体系。我们将分析这种“幸福量化”的尝试,以及它对传统目的论(Teleology)的颠覆性影响。 结语:思想的交织与未来的对话 本书并非要贬低或取代士林哲学的价值,恰恰相反,理解这些截然不同的思想流派,才能更深刻地认识到《士林哲学的基本概念(一)》在特定历史条件下所解决的问题、所采用的工具以及它所构建的知识体系的独特意义。通过考察这些多元的思想遗产,我们可以更好地理解西方文明在认识论、本体论和政治实践层面的复杂性和持续的自我批判过程。本书为读者提供了一张更宽广的地图,标示出那些与经院传统并行、交错甚至对抗的伟大思想家们所开辟的路径。

著者信息

图书目录

图书序言

图书试读

用户评价

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初次接触到《士林哲学的基本概念(一)》这本书,我脑海里浮现的画面是那些古老的大学殿堂,昏黄灯光下,学者们在埋首钻研,讨论着深奥的哲学命题。士林哲学,这个名字本身就带着一股历史的厚重感,仿佛能穿越时空,与那些伟大的思想家对话。我对它一直充满好奇,但又担心它太过艰涩,难以入门。《基本概念(一)》这四个字,则像是一束光,照亮了我的探求之路。它承诺的不是浩瀚无垠的哲学迷宫,而是清晰的路径图,从最基础的概念开始,一步步引导读者走进去。我猜想,这本书可能会涉及一些关于存在、真理、善恶等根本性问题的讨论,而这些讨论的方式和角度,正是士林哲学所独有的。我希望它能以一种严谨又不失活泼的方式,讲解那些抽象的概念,用贴近生活的例子,或者历史典故,来阐释其思想的精髓。毕竟,哲学不仅仅是书斋里的学问,它更是一种思考世界、理解人生、指导行动的方式。这本书,或许就是我开启这段思考之旅的绝佳起点。

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看到《士林哲学的基本概念(一)》这个书名,我立刻联想到那个充满思辨和智慧的年代。士林哲学,对我来说,是一个充满魅力的哲学流派,它融合了古希腊哲学和基督教神学的智慧,构成了西方思想史上的重要一环。然而,我一直觉得它有些抽象,不容易把握其核心。《基本概念(一)》这个副标题,则给我一种踏实的感觉,仿佛这本书会像一位经验丰富的向导,带我一步步走进士林哲学的世界,从最根本的概念入手,逐步深入。我期待它能清晰地阐释士林哲学中的一些关键术语和思想,例如神学与哲学的关系、本体论中的“存在”与“本质”,以及伦理学中关于德性与幸福的论述。我希望这本书能够用一种引人入胜的方式,让我理解这些概念的深层含义,以及它们是如何相互联系,共同构建起士林哲学的宏大思想体系。这对我来说,是一次绝佳的系统学习机会,我希望能从中获得对士林哲学更深刻的认识。

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《士林哲学的基本概念(一)》这个书名,听起来就像是为我量身定做的。作为对哲学略有兴趣的读者,我对士林哲学这个流派一直心存向往,但苦于找不到合适的入门读物。很多哲学书籍要么过于晦涩,要么就过于偏重某个特定时期或某个哲学家,让人难以把握其整体脉络。《基本概念(一)》则不同,它明确地指出了“基本概念”和“(一)”的定位,这让我感到非常有信心。我猜想,这本书会从最基础的层面入手,解释那些构成士林哲学骨架的概念,比如理性与信仰的关系,自然法,以及人类灵魂的本质等。我希望它能够用一种通俗易懂,但又不失学术严谨性的语言来阐述,让即使是哲学初学者也能轻松理解。我期待这本书能为我打开一扇通往士林哲学殿堂的大门,让我能够逐步认识并理解这个曾经辉煌的思想体系,并为我后续深入学习打下坚实的基础。

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拿到《士林哲学的基本概念(一)》这本书,心里涌起一股莫名的亲切感。在我求学过程中,接触过不少哲学相关的书籍,但总觉得有些概念模糊不清,尤其是涉及到西方哲学史的脉络时,常常感到捉襟见肘。《士林哲学》这个标签,对我来说,就像是找到了某个关键的拼图块,它预示着书中会解答我一直以来的疑惑。我理解的“基本概念”,意味着它不会一开始就抛出复杂的理论体系,而是会像剥洋葱一样,一层层揭示出士林哲学最核心的思想内核。我期待这本书能够用详实而又不冗余的文字,解释那些构成士林哲学基石的术语和思想,比如亚里士多德的思想如何被圣托马斯·阿奎那等人继承和发展,以及这些发展又如何影响了后世。我希望它能帮助我理解士林哲学的研究方法,以及它在认识论、伦理学、政治学等领域所提出的重要观点。这是一次深入了解西方哲学根基的绝佳机会,我迫不及待想要开始阅读。

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这本书名《士林哲学的基本概念(一)》我第一眼看到就觉得非常有深度,让我迫不及待想翻开看看。士林哲学这个词对我来说,既熟悉又带着一丝神秘感,总觉得它蕴含着一种古老而智慧的哲学传统。尤其是“基本概念”这几个字,预示着这本书会为我揭开士林哲学神秘面纱的一角,让我能够从最根本的地方开始理解它。我知道士林哲学是西方哲学史上的一个重要分支,曾经在教育、神学、甚至日常生活中产生过深远的影响,但具体是哪些概念,又是如何构建出其独特的思想体系,我一直不得而知。这本书的出现,恰好填补了我知识上的空白。我期望它能用一种清晰易懂的方式,介绍那些最核心、最基础的哲学观念,比如本体论、认识论、伦理学等方面,让我能对士林哲学的整体框架有一个初步的认识。而且,作为“(一)”,我更加期待后续的章节,希望这本书能成为我深入探索士林哲学的一扇大门,引领我一步步领略其智慧的魅力。想到能通过阅读了解那些曾经塑造西方思想的伟大哲学家们的思想源泉,就感到无比兴奋。

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