三閤氏羅經用法正解 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　自古羅經有三十幾層之多，各層之原理非常深奧。本書是作者反覆研究，實地考證，尤感正確而真用者，即天、人、地三盤為主，其餘為賓。並以龍、砂、水嚮之分類，取其最精華部分，編著成書，隻要讀者略有基礎者，即能依本書所引實際應用。

　　目前地理派彆甚多，皆先所創設，必有其真理存在。三閤法在本省流行亦二百餘年，發福者亦甚多。本書務求讓人讀懂，為使內容更趨精詳實用，注重於圖繪來說明。讀者隻要將本書拾壹之原理，融會貫通，即自然能入門而繼續研究。

好的，這是一份關於一本與《三閤氏羅經用法正解》內容完全不同的圖書的詳細簡介： --- 書名： 《古韻新聲：唐宋詞的審美變遷與意象流轉》 作者： 史文軒 定價： 88.00 元 開本： 16開 頁碼： 620頁 裝幀： 精裝 齣版時間： 2024年5月 --- 圖書簡介 【導言：穿越時光的文學迴響】 《古韻新聲：唐宋詞的審美變遷與意象流轉》是一部深入剖析唐宋詞發展脈絡、風格演變及其核心審美特徵的學術專著。本書不僅是對唐宋詞名傢名篇的簡單賞析匯編，更是從文學史、文化史的宏大視角齣發，係統梳理瞭宋詞如何從唐代燕樂歌辭的旁支，最終成長為與唐詩並峙的文學高峰。本書的獨特價值在於，它精準捕捉瞭詞體在不同曆史階段的“精神氣質”變化，並著重探討瞭詞的語言、格律、題材與時代思潮之間的內在聯係。 本書共分六個主要章節，層層遞進，構建瞭一個完整的研究框架。作者史文軒教授以其深厚的古典文學功底和獨到的學術洞察力，帶領讀者領略從“花間派”的旖旎綺靡，到蘇辛豪放的曠遠雄渾，再到婉約派的細膩婉轉，乃至薑夔、周邦彥在格律和音樂性上的精妙探索。 第一部分：詞體的勃興與早期風貌（唐代至北宋初年） 本部分著重考察瞭詞的起源與早期形態。詞在唐代多以“艷科”或“小令”的形式存在，其音樂性遠大於文學性。我們首先梳理瞭“燕樂”的背景，探討瞭敦煌麯子詞的發現對我們理解早期詞風的意義。重點剖析瞭溫庭筠、韋莊等“花間派”詞人，他們如何確立瞭詞的“香艷”與“雕琢”的審美基調，以及這種基調如何反映瞭晚唐五代文人的“傷逝”情懷。 此階段的研究視角側重於“詞體的自覺性”：詞人如何有意識地運用口語化、生活化的語言來區彆於唐詩的典雅辭藻。我們詳細分析瞭“換頭”、“過片”等詞牌結構的關鍵技巧，這些技巧是詞區彆於格律詩的根本性標誌。 第二部分：北宋中期的審美轉嚮——蘇軾的“以詩為詞” 蘇軾的齣現是宋詞史上的一道分水嶺。本書用大量篇幅探討瞭蘇軾如何打破瞭詞壇長期以來“言情為主，婉約相宜”的定式。蘇軾首次將哲理思辨、政治抱負、宇宙情懷等宏大主題引入詞境，開創瞭“豪放派”的先河。 本章的核心論點在於“詞體解放”。我們對比瞭蘇軾早期的婉約之作與中後期的豪放宣言，揭示瞭這種轉變背後的時代壓力和個人心境。例如，對《念奴嬌·赤壁懷古》的解讀，不僅僅停留在對曆史人物的憑吊，更深入挖掘瞭其中蘊含的“物我兩忘”的道傢思想與積極入世的人生態度。書中首次提齣瞭“以詩為詞的危險性”——即過度強調內容而可能犧牲詞體原有的音樂美感，並探討瞭後世對蘇軾“詞不類詞”的批評與辯護。 第三部分：婉約傳統的堅守與精緻化——柳永、秦觀的都市情懷 與蘇軾的“北派”豪放相對，柳永和秦觀代錶瞭婉約派在北宋中期的延續與深化。本書認為，這一時期的婉約並非是前期“花間派”的重復，而是在市民文化興起背景下的“世俗化”與“抒情化”。 柳永的長調（慢詞）對都市生活的描摹達到瞭前所未有的細緻，他關注的不再是深閨寂寞，而是茶樓酒肆、市井百態。書中細緻梳理瞭柳永詞中對具體場景（如“更闌”、“曉風”、“暮雲”）的意象運用，揭示瞭其詞中強烈的“在場感”。而秦觀則將婉約提升至一種更具哲理意味的“愁緒美學”，其對“彆離”和“相思”的描摹，不再停留在錶層哀怨，而是深入到時間流逝中的心緒波動。 第四部分：格律的集大成者與音樂的巔峰——周邦彥與薑夔 本書認為，周邦彥和薑夔是宋詞藝術性、音樂性與文學性的完美結閤點。周邦彥“以音律為本”，對詞牌的音節、句法進行瞭精密的規範和考訂，使詞的格律達到瞭成熟的階段。我們詳細分析瞭周邦彥“集大成”的特點，即如何在一個既定的框架內，實現內容錶達的最大自由度。 薑夔的成就則在於“清空”與“雅正”。他作為音樂傢和詞人，其詞作往往帶有明顯的音樂記譜痕跡。本章重點探討瞭“以白描手法寫情”的薑夔，如何通過對梅花、月色、舟行等清冷意象的精準控製，構建瞭一種超然物外的審美境界，這與宋代文人對“理學”的內在嚮往不無關係。 第五部分：南渡後的悲壯與沉鬱——辛棄疾與宋末詞風 南宋的建立，極大地改變瞭詞的創作基調。辛棄疾是本書濃墨重彩分析的另一位巨匠。辛棄疾的詞，是“傢國情懷”與“個人抱負受挫”的激烈碰撞。本書強調，辛棄疾的豪放，是建立在深沉的悲劇意識之上的，其“醉裏挑燈看劍”的背後，是無法施展的政治抱負。 本部分還將對比分析文天祥、陸遊等人的詞作，考察在民族危亡之際，詞這一“閑適”的文學體裁，如何被賦予瞭沉重的曆史使命感。我們探討瞭詞中“黍離之悲”的集體意識是如何形成的。 第六部分：詞體意象的流變與文化意蘊 這是全書的總結與升華部分。作者梳理瞭貫穿唐宋詞的幾大核心意象，如“月”、“酒”、“芳草”、“東風”等，並分析瞭它們在不同詞人心中的意義嬗變： 月： 從早期的閨中相思之物，如何演變為蘇軾的宇宙哲思之眼，再到薑夔的清寂孤高之象徵。 柳： 從離彆的具體物象，如何被賦予“惜春”或“挽留”的復雜情感張力。 酒： 從助興之物，如何成為辛棄疾排遣鬱憤、麻醉自我的精神載體。 通過對這些核心意象的追蹤考察，本書最終論證瞭宋詞不僅是文學的成功，更是中國文人精神世界與時代變遷同步演進的生動記錄。 【本書特色】 1. 宏觀史觀： 不拘泥於詞句分析，將詞體置於唐宋社會、音樂、思想史的交叉點進行考察。 2. 對比研究： 結構清晰，通過“蘇軾與柳永”、“周邦彥與薑夔”的並置對比，凸顯不同流派的美學差異。 3. 語言嚴謹： 學術語言規範，論證邏輯嚴密，引注詳實，適閤專業研究者與深度文學愛好者。 【讀者對象】 文學史研究者、古代文學專業學生、宋詞愛好者、以及對中國古典文化有濃厚興趣的讀者。 ---

序言
第一章　龍法
   第一節 地盤正針
     一. 羅經三盤
     二. 先天八卦納甲
     三. 後天八卦納甲
     四. 淨陰淨陽
     五. 以龍配嚮(一)
     六. 以龍配嚮(二)
     七. 以龍配嚮(三)
  第二節 八曜煞盤
  第三節 貪狼九星盤
     一. 地母卦翻變法　
     二. 土色專看龍過峽
  第四節 穿山七十二龍(地紀)盤
     一. 格龍法
     二. 孤虛旺相龜甲空亡
     三. 楊公五氣論
     四. 二十四山火炕神斷
     五. 七十二龍斷訣
   第五節 透地六十龍(天紀)盤
     一. 格龍法
     二. 孤虛旺相龜甲空亡
     三. 楊公五氣論
     四. 二十四山火炕神斷
     五. 六十龍斷訣
第二章　砂法
   第一節 人盤中針
     一. 羅經三盤
     二. 人盤中針五行
     三. 賴公撥砂訣
     四. 撥砂法(一)
     五. 撥砂法(二)
     六. 巒頭公位
     七. 禍福剋應
   第二節 劫煞盤
   第三節 貪狼九星盤
     一. 地母卦翻變法
     二. 天星
第三章　水法
   第一節 天盤縫針
     一. 羅經三盤
     二. 雙山五行
     三. 八乾長生五行
     四. 三閤五行
     五. 長生訣
     六. 八乾五行氣
     七. 水法
     八. 縫針之法
     九. 立嚮之法
       (一) 立旺嚮
       (二) 立衰嚮
       (三) 立衰嚮，水可左可右
       (四) 藉庫
     十. 水城形局
     十一. 水城配立嚮
       (一) 橫水城形局
       (二) 斜水城形局
       (三) 順水城形局
       (四) 朝水城形局
  第二節 八路黃泉盤
     一. 黃泉煞
     二. 解釋
第四章　立嚮
  第一節 地盤正針一二○分金盤
     一. 分金之法
     二. 孤虛旺相龜甲空亡
     三. 一二○分金與二十八宿分金開禧坐度
  第二節 天盤縫針一二○分金盤

　　　筆者屢濛讀者來函。要求齣版羅經使用法。目前坊間所售有關羅經書冊甚多。莫不注重理論、無法入門。自古羅經有三十幾層之多。各層之原理深奧難懂。當實際運用時。茫然不知所措。筆者曾經請教過本省不少堪輿傢老前輩。將其過去實際之用法。而感正確者。均趨一緻。不外在本書中。拾層之範圍。筆者反覆研究。實地考證。尤感正確而真用者。即天、人、地三盤為主。其餘為賓。並以龍、砂、水、嚮之分類。細加編輯。視其繁者汰之。略者增之、取其最精華部分。編著成書。隻要讀者略有基礎者。即能依本書所引實際運用。可免入門無從之嘆。

　　　目前地理派彆甚多。不管何法。皆先賢所創設。必有其真理存在。三閤法在本省流行亦二百餘年。發福者亦甚多。讀者多實地考證。驗者則真無須存疑。讀者隻要將本書拾壹之原理。融會貫通。即自然開門見山。書冊本予人讀。務求讓人讀懂。本書乃根據此原則。使內容更趨精詳實用。注重於圖繪來說明。惟成書匆促。謬漏之處。仍所難免。敬希諸賢達惠予匡正是幸。

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《三閤氏羅經用法正解》這個書名，聽起來就有一種“撥亂反正”的氣勢。我一直覺得，風水學作為一門古老的學問，經過幾韆年的傳承，難免會有一些訛傳或者被麯解的地方。而“正解”二字，似乎承諾瞭一種還原真相，提供一種最權威、最準確解讀的可能。我腦海中勾勒齣的畫麵是，這本書不會僅僅羅列羅盤的各種刻度，而是會深入剖析每一個刻度的背後所蘊含的宇宙觀、陰陽五行生剋製化以及八卦九宮的奧秘。我期待作者能夠係統地梳理三閤派風水的理論體係，比如如何從羅盤的“十二長生”來判斷水流的旺衰，如何利用“三煞”、“五黃”等凶星來避煞。我特彆希望書中能夠詳細講解“卦例”的運用，如何根據不同的宅命、坐嚮，結閤周圍環境，運用羅盤來推算齣最佳的布局方案。此外，我也期望書中能包含一些“移星換鬥”、“催財”、“化煞”等具體風水調理的秘法，並解釋其原理，而不是簡單地給齣操作指南。如果書中還能涉及到一些關於“形傢”和“理氣傢”的結閤，以及如何運用羅盤來化解一些常見的風水煞氣，比如“穿心煞”、“橫梁壓頂”等等，那這本書的價值將更加凸顯。它的書名，讓我覺得它有望成為我風水學習道路上的一盞明燈，指引我走齣迷霧，找到風水實踐的正道，從而真正理解和運用羅盤的強大力量。

评分☆☆☆☆☆

看到《三閤氏羅經用法正解》這個名字，我立刻聯想到的是一種嚴謹的學術研究和實踐相結閤的成果。我一直認為，風水並非空中樓閣，而是根植於中國傳統哲學和自然科學的智慧結晶。因此，一本真正“正解”的書，應該能夠提供紮實的理論基礎和可行的操作方法。“用法正解”這四個字，暗示瞭書中不會止步於理論的堆砌，而是會深入到如何“用”的層麵，而且是以一種“正確”、“規範”的方式。我設想，書中會詳細解釋三閤派羅盤的每一個重要組成部分，例如“正針”、“縫針”、“中針”的區彆和運用場景，以及“地盤”、“人盤”、“天盤”在不同風水巒頭分析中的作用。我希望作者能夠通過大量的圖示，比如不同山川形勢下的羅盤定位圖，不同水流形態下的羅盤測量圖，讓我能夠清晰地理解如何將抽象的理論與具體的地理環境相結閤。我期待書中能有關於“楊公風水”、“三閤風水”等不同流派的對比分析，並重點闡述三閤派獨特的優勢和方法。同時，我也希望能看到一些關於如何根據“納甲”理論來判斷吉凶，以及如何運用“飛星”等高級風水技法來預測和調理的詳細講解。這本書的書名，給我的感覺就像是打開瞭一扇通往風水世界真正核心的大門，讓我相信它能夠幫助我建立起一個完整、科學的風水知識體係，並真正掌握羅盤這一古老工具的精妙用法，將其運用到解決實際問題中去。

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坦白說，我對《三閤氏羅經用法正解》這個書名，一開始是有點好奇，但更多的是一種審慎。風水這東西，說玄乎其玄，說實際也得有章法。我接觸過一些風水書籍，有些講得神神叨叨，讓人摸不著頭腦；有些又過於技術化，對新手不太友好。所以，當看到“用法正解”這四個字的時候，我的第一反應是：這會是那種“秘籍”類的東西嗎？或者，它會不會像某些古籍一樣，語言古樸，晦澀難懂，需要花費大量的時間去解讀？我更傾嚮於一本能夠將三閤派羅盤的理論知識，真正落地到實際應用的書。我設想著，書中或許會從羅盤的起源和發展開始講起，然後再逐步深入到其核心理論。我希望它能詳細講解三閤派的風水理論，比如“父母爻”、“子孫爻”的概念，以及它們在巒頭和理氣上的應用。我期待作者能夠清晰地解釋，如何在實際勘測中，利用羅盤來分辨“來龍”、“去水”的吉凶，如何判斷“砂”的形態對宅運的影響。當然，我也希望能看到一些關於“消砂納水”、“收山齣煞”等具體操作方法的闡述。如果書中能有關於“三元”、“三閤”、“九星”、“二十八宿”等不同體係的對比和融閤，那就更好瞭。這本書的書名，讓我産生瞭一種“尋寶”的心情，希望能找到那個能真正解決我風水難題的金鑰匙，讓我對羅盤的理解不再停留在錶麵，而是能夠真正掌握其精髓，並將其運用到實際生活中，為自己和他人趨吉避凶。

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這本《三閤氏羅經用法正解》的書名，一開始就抓住瞭我。我一直對風水這門學問抱有濃厚的興趣，但市麵上許多書籍要麼過於晦澀難懂，要麼內容零散，難以形成係統性的認知。而“用法正解”這幾個字，則傳遞瞭一種嚴謹、權威的信息，仿佛能為我指明一條清晰的學習路徑。我設想書中會詳細闡述三閤派羅盤的每一個組成部分，包括其天盤、地盤、人盤的含義，以及它們之間錯綜復雜的關係。我尤其期待書中能講解如何根據不同的地理環境和巒頭形勢，準確地選擇和運用羅盤上的各種盤麵，例如如何區分和運用先天卦、後天卦、二十四山、七十二龍、一百零八宿等等。我希望作者能夠用通俗易懂的語言，輔以大量的圖例和實際案例，來解釋那些抽象的風水原理。比如，在解釋“龍”、“穴”、“砂”、“水”等基本概念時，書中能否提供一些生動的比喻，或者展示一些真實的案例照片，讓我能夠更直觀地理解。同時，我也希望能在這本書中找到關於如何判斷陰陽宅風水的指導，包括如何通過羅盤來分析山脈的走嚮、水的流嚮，以及周圍環境的吉凶。這本書的齣現，讓我看到瞭係統學習風水，特彆是三閤派風水的希望，我迫不及待地想知道，它是否能真正解答我心中關於羅經用法的種種疑惑，為我的風水實踐打下堅實的基礎。

评分☆☆☆☆☆

《三閤氏羅經用法正解》這個書名，第一時間給我一種“解惑”的感覺。我接觸風水多年，雖然積纍瞭一些零散的知識，但總感覺像是碎片化的信息，難以形成係統性的認知，尤其是在羅盤的使用上，很多時候都感覺似懂非懂，知其然不知其所以然。所以，“用法正解”這四個字，仿佛是為我量身定做的，它承諾瞭一種清晰、準確、而且易於理解的解答。我設想書中會從最基礎的羅盤構造和各個盤麵的含義開始講解，比如二十四山、七十二龍、一百零八宿等，並解釋它們在風水勘測中的具體作用。我希望作者能夠用通俗易懂的語言，輔以大量的圖例和案例，來闡述三閤派的核心理論，比如“山管山，水管水”的原理，以及如何通過羅盤來分辨“生旺、墓絕”的山水。我尤其期待書中能夠詳細講解如何利用羅盤來分析“龍脈”的走嚮和“穴場”的吉凶，以及如何根據“水法”來判斷水的吉凶禍福。如果書中還能提供一些關於如何通過羅盤來判斷“宅命”與“坐嚮”的配閤，以及如何運用“二十八宿”來化解煞氣和催旺運勢的技巧，那這本書的價值將不可估量。這本書的書名，給我一種“久旱逢甘霖”的喜悅，仿佛看到瞭能夠真正解決我在風水實踐中遇到的所有睏惑的希望，它有潛力成為我風水學習道路上最重要的一本指導書籍，幫助我真正做到“用活”羅盤，掌握風水之道。