超覺靜坐

超覺靜坐 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

原文作者: Maharishi Mahesh Yogi
圖書標籤:
  • 冥想
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  • 自我提升
  • 身心健康
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具體描述

  園丁若不在根部澆水,很快樹就會枯萎。

  人若不接觸本體,汲取宇宙能量,生命便會受苦。

  本書作者瑪哈禮希.瑪赫西.優濟(MAHARISHI MAHESH YOGI)是全球超覺靜坐運動的創始。在這本瑪赫西大師的第一部經典之作中,除瞭對超覺靜坐有明確的描述外,更說明瞭使瑪赫西成為當代最偉大的啓明導師的原因。

  瑪赫西的超覺靜坐技術──引導個人心智接觸本體,一直廣受全球數百萬人喜愛。已有五百多篇論文,在世界頂尖的科學期上證明,規律練習超覺靜坐的效益。例如:

  • 帶來比睡更深度的休息,開發心智潛能。
  • 有效改善健康,防治慢性疾病,並且可以逆轉老化。
  • 降低焦慮,改善人際關係。
  • 提高企業生産力,促進社會繁榮。

  《超覺靜坐》一書闡述本體科學與生活的藝術,它是結閤古代印度維德日士(先知),所提齣的整閤生命的實用智慧,與現代西方世界科學思想的成長而得到的總結。   

  本書提齣圓滿的人生哲學,並提供一項適閤每一個人練習的技術,以使他們日常生活中各方麵都充滿光輝。本書討論所有人生問題的根源,並建議一套根除痛苦的解決方案。 書中提齣一個切乎實際以活齣整閤生命的論述,而這正是各類科學、宗教和哲學思想派係長久以來的抽象目標。   

  科學的所有分枝是體現存在真相的各種不同途徑。每一門科學分枝的手段都是從顯現的已知開始,而以探究那隱藏的未知為目的。條條道路都朝嚮生命最終極的真相。各門科學都在探索不同的創造層構──從粗淺的存在領域,到精的存在領域。  

  本體科學是一門深奧且實用的人生哲學,是對終極真相的真正本質所做的係統性探討。雖然像其他科學一樣,它的本質是理論性的,但在實用性上,較之許多抽象的形而上學,它觸及瞭生命最高真實麵的更深層。  

  本書分為四篇:〈本體科學〉〈生命〉〈生活的藝術〉及〈圓滿〉。其中後三篇是提齣日常生活中最實用的智慧。而日常生活中最偉大的智慧,是以「本體科學」一篇中所包含的精深哲學意義為基礎的。 

  一套能使個人直接體驗本體純然之境的係統化方法己發展完備。這是藉有意識地進入思想精微層麵的經驗而達成的,最後達成直接體驗思想最精微的狀態,進而抵達思想發源處。於是,意識心智抵達本體的純淨狀態。  

  衍生齣宙際生活藝術的本體科學,比人類心智到目前為止所知的其他的一切科學,都更有價值。因為直到今天,所有科學基礎的人類心智,都一直運作在受到局限的意識領域,或是在有限的潛能領域。本體科學透過覺靜坐的練習,把心智的意識能力擴大到限的價值,如此一來,它不但為一切科學領域提供瞭知識擴展的基礎,同時也為人們提供瞭通往圓滿的直接途徑。   

  這是一本為瞭復興時代的書,如果黃金世紀會綻現在人類社會,如果啓明時代(the Age of enlightenment)會降臨人間的話,那麼這本書會為這麼一個時代提供一條快速道路。新人類即將誕生,在概念上更完全,在經驗上更完美,在各個層麵有更高的成就。   

  生命的喜悅為人人享有,愛掌管著人類社會,真理與美德統禦人間,世界和平永遠持續,人人將活在神性意識的完全生命的圓滿中。透過這個人人可做、處處可做,簡單、有效的身心發展技術,可以使個人的生命在本體支持,遠離舊有的問題與苦痛,將生命的所有價值──身、心、靈帶嚮圓滿、喜樂的境界。

《光影流轉:電影藝術的百年探索》 圖書簡介 本書深入剖析瞭電影藝術自誕生之初至今百餘年間的演變曆程、核心美學特徵及其社會文化影響。它並非僅僅是技術發展史的羅列,而是一部融閤瞭曆史、理論、美學批評與實踐經驗的綜閤性導論,旨在引導讀者以更深刻、更具批判性的視角去理解和欣賞光影的魔力。 第一部分:黎明與拓荒——默片時代的勃興與奠基(約1895-1927) 本部分聚焦於電影作為一種全新媒介的誕生與早期探索。我們將從盧米埃爾兄弟的“活動影戲”捕捉現實的瞬間開始,探討梅裏愛如何通過濛太奇和特效開啓瞭敘事電影的奇幻之門。重點分析瞭美國電影的工業化早期形態,特彆是格裏菲斯在敘事結構、場麵調度和情感渲染上的裏程碑式貢獻,雖然其內容受到時代局限,但其技術革新影響深遠。 我們詳細考察瞭歐洲大陸的先鋒運動,如德國錶現主義對光影、布景的極端運用如何映射齣戰後社會的焦慮與精神睏境(如《卡裏加裏博士的小屋》);蘇聯的濛太奇學派(愛森斯坦、普多夫金)如何將剪輯提升到哲學和階級錶達的高度,探討瞭“衝突的並置”如何創造意義。本部分強調,默片時代是電影本體論建立的關鍵期,創作者們在沒有對白的情況下,僅憑畫麵節奏、肢體語言和光影對比,摸索齣瞭一套完整且成熟的視覺敘事語法。 第二部分:有聲時代的到來與風格的固化(約1927-1950) 有聲電影的齣現無疑是電影史上的一次巨大斷裂與重塑。本書探討瞭從有聲試驗到成熟運用的過渡期,以及聲音(對話、音樂、音效)如何重新定義瞭敘事節奏和角色塑造。這一時期,好萊塢“製片廠製度”達到頂峰,形成瞭清晰的類型片體係——西部片、黑色電影(Film Noir)、歌舞片等。 黑色電影的分析是本部分的重點之一。我們深入研究瞭其獨特的視覺風格(低調照明、深焦鏡頭、城市景觀的壓抑感)如何完美契閤瞭戰後美國社會的道德睏境、宿命論和對理想主義的幻滅。同時,我們也梳理瞭歐洲作者論(Auteur Theory)的雛形,特彆是法國批評傢對特定導演(如讓·雷諾阿)個人風格的關注,預示著未來電影藝術的轉嚮。 第三部分:現代主義的浪潮與作者精神的覺醒(約1950-1970) 二戰後,全球電影界經曆瞭一場深刻的“現代主義”反思。本章集中討論瞭歐洲電影如何挑戰好萊塢的經典敘事模式,追求更個人化、更具哲學思辨性的錶達。 意大利新現實主義對“真實”的執著追求,對非職業演員和自然光的使用,是對戰後創傷的直接迴應。緊接著,法國“新浪潮”的導演們(如特呂弗、戈達爾)公然將電影製作視為個人化的寫作行為。他們運用跳接、手持攝影、打破“第四堵牆”等手法,解構傳統敘事,強調電影製作過程本身,使電影成為一種高度自我意識化的藝術形式。本書詳細分析瞭這些新浪潮如何將電影語言的“文法”拆解、重組,強調導演作為作品唯一作者的地位。 此外,本部分還涵蓋瞭日本電影大師黑澤明、小津安二郎的獨特美學體係,以及斯堪的納維亞電影中對存在主義主題的深刻挖掘。 第四部分:類型片的革新與新好萊塢的爆發(約1970-1980) 在歐洲作者論的影響下,美國電影工業在六七十年代經曆瞭一次“新浪潮”式的自我革新。一群受過歐洲電影教育、深受現代主義熏陶的年輕導演(如科波拉、斯皮爾伯格、馬丁·斯科塞斯)接管瞭權力中心。他們既能駕馭商業類型片的高超技巧,又能在其中融入深刻的個人主題和對美國夢的質疑。 本書剖析瞭《教父》、《齣租車司機》等作品如何將類型片的商業外殼與深刻的道德睏境相結閤,實現瞭藝術深度與商業成功的完美平衡。同時,本部分也討論瞭這種個人化錶達如何最終在八十年代初被更注重特效和概念驅動的“暑期大片”模式所取代,標誌著電影工業進入一個以市場和技術為主要驅動力的時代。 第五部分:後現代的解構與數字時代的重構(約1980至今) 進入後現代語境,電影開始大量引用、戲仿和融閤過去的風格和類型。本書探討瞭如何通過對符號的挪用和對宏大敘事的消解來錶達時代的復雜性。 數字技術的飛速發展是當代電影最顯著的特徵。我們審視瞭CGI(計算機生成圖像)對視覺奇觀的解放,以及它如何影響瞭敘事節奏和空間構建。本書探討瞭從傳統膠片到數字攝影的轉變對光綫、景深和後期製作的影響,以及流媒體平颱的興起對傳統院綫發行模式構成的挑戰。最後,我們關注獨立電影界如何利用新興技術繼續進行極具實驗性的探索,以及全球化背景下,非好萊塢語境的電影(如東亞、拉丁美洲電影)如何以其獨特的視角和成熟的技法,在全球電影版圖上占據越來越重要的位置。 總結:電影語言的永恒張力 全書總結瞭電影藝術在“再現”與“錶現”、“商業”與“藝術”、“作者”與“工業”之間永恒的張力。它強調,無論技術如何革新,電影作為一門綜閤藝術的生命力,始終根植於其對人類經驗的捕捉和對光影潛能的持續探索之中。本書旨在為電影愛好者、學生和專業人士提供一個全麵而精深的參照係,幫助他們穿越時間的迷霧,把握電影藝術的脈搏。

著者信息

圖書目錄

  自序/瑪哈禮希‧瑪赫西‧優濟 001
  前言/貝文‧摩利斯博士 011
  本體科學
  什麼是本體  047
  本體是創造界的基本成份  048
  本體是無所不在的  050
  本體是永恆生命的領域  052
  本體是一切生活的基礎  053
  本體是宇宙律法的平原  055
  本體是絕對與相對  058
  本體是永恆且終極的真相  061
  波那與本體 063
  心智與本體  065
  噶爾瑪與本體  071
  如何接觸本體  075
  超覺靜坐的主要原理  080
  如何活齣本體  086
  體驗本體的好處  090
  生命
  生命的本質是什麼  095
  真正的生命  102
  個人生命與宇宙生命  105
  生活的藝術
  充分發揮人的無限潛能  118
  如何發揮百分百潛能  120
  如何創造優勢環境  125
  如何運用大自然的萬能力量  136
  本體的藝術  147
  清晰、有力又有效的思想藝術  198
  創造良性互動的說話藝術  206
  自信、有效率與成功的行動藝術  213
  良好人際關係的行為藝術  254
  心智、生理與環境的健康關鍵  261
  開展心智潛能的內在教育  289
  掃除犯罪的有效之道  302
  快速恢復活力  303
  對與錯  305
  無拘無束的生命  317
  圓滿
  生命的圓滿  335
  宗教的圓滿  340
  心理學的圓滿  348
  哲學的圓滿  356
  實現至福的途徑  359
  世世代代的圓滿  397
  附錄
  給世界議會聯盟的建議書  409
  帕葛瓦‧給達  431
  創造人間天堂的總計劃  433
  超覺靜坐運動:三十七年成就  437
  維德科學與技術書目  475

圖書序言

  自序                          瑪哈禮希.瑪赫西.優濟

  《超覺靜坐》一書闡述本體科學與生活的藝術,它是結閤古代印度維德日士(先知),所提齣的整閤生命的實用智慧,與現代西方世界科學思想的成長而得到的總結。

  本書提齣圓滿的人生哲學,並提供一項適閤每一個人練習的技術,以使他們日常生活中各方麵都充滿光輝。本書討論所有人生問題的根源,並建議一套根除痛苦的解決方案。

  書中提齣一個切乎實際以活齣整閤生命的論述,而這正是各類科學、宗教和哲學思想派係長久以來的抽象目標。

  科學的所有分枝是體現存在真相的各種不同途徑。每一門科學分枝的手段都是從顯現的已知開始,而以探究那隱藏的未知為目的。條條道路都朝嚮生命最終極的真相。各門科學都在探索不同的創造層構──從粗淺的存在領域,到精的存在領域。

  本體科學也一樣,從粗淺和顯現的生命層麵開始,再進入精微的經驗領域,以探究存在的真相。然而,本體科學最後將超越這些精微的領域,直接體驗永恆本體的超越之境。

  本體科學是一門深奧且實用的人生哲學,是對終極真相的真正本質所做的係統性探討。雖然像其他科學一樣,它的本質是理論性的,但在實用性上,較之許多抽象的形而上學,它觸及瞭生命最高真實麵的更深層。

  本書分為四篇:〈本體科學〉〈生命〉〈生活的藝術〉及〈圓滿〉。其中後三篇是提齣日常生活中最實用的智慧。而日常生活中最偉大的智慧,是以「本體科學」一篇中所包含的精深哲學意義為基礎的。

  本體科學為生活藝術提供瞭一個深邃而重要的基礎。事實上,生活的藝術就是本體科學的應。

  對於那些純哲學的研究從不曾感到興趣的人來說,〈本體科學〉起先可能是很抽象的。但當他們讀到〈生命〉和〈生活的藝術〉,且讀完〈圓滿〉各篇後,將會發現,如果沒有闡釋本體科學抽象特徵的話,本書的整體智慧便沒有一個實際的基礎。

  園丁必須先認識那看不見的樹根,纔能指望他專注努力地去灌溉根部,以保持整棵樹的翠綠。

  同理,一個活在生命現實領域中的人,必須先對蘊藏在抽象本體領域中的生命根本真實麵有完善理解後,纔能使生命的其他層麵光輝燦爛。這也就是為什〈本體科學〉是本書的第一篇,而具實用價值的章節在之後的原因。

  英文science(科學)一字源於拉丁字根scire,即知。意思是知識──係統化的智識便是科學。

  本體科學的意思就是本體的係統化知識,也就是關於存在或生命真相的係統化知識。

  本體的領域和絕對存在,多少世紀以來,一直被認為是神祕主義。現在是科學時代,我們對任何穿著神祕主義外衣的東西,總是抱著遲疑的態,不能確定它的價值。這也就是為什麼對本體(即創造界的絕對領域)的研究,到目前都還沒有成為科學的一環的原因。

  然而,現代科學思想的發展,已使本體得以運用科學方法來加以研究和探討。

  一套能使個人直接體驗本體純然之境的係統化方法己發展完備。這是藉有意識地進入思想精微層麵的經驗而達成的,最後達成直接體驗思想最精微的狀態,進而抵達思想發源處。於是,意識心智抵達本體的純淨狀態。

  衍生齣宙際生活藝術的本體科學,比人類心智到目前為止所知的其他的一切科學,都更有價值。因為直到今天,所有科學基礎的人類心智,都一直運作在受到局限的意識領域,或是在有限的潛能領域。本體科學透過覺靜坐的練習,把心智的意識能力擴大到限的價值,如此一來,它不但為一切科學領域提供瞭知識擴展的基礎,同時也為人們提供瞭通往圓滿的直接途徑。

  所有這一切知識都要感謝甲葛德古如.巴葛完.香各日加日亞(Jagadguru Bhagwan Shankaracharya)的神聖傳統,這是我所有啓示與活動的主要來源。

  我首先感謝亨利.內波,他是歐洲靈性重生運動的領袖,也是三年前感覺這樣一本書的需要,並提齣這構想的第一人。

  我也感謝倫敦的有福的瑪,她像母親一樣,拿著鞭子督企孩子趕快作完功課。加拿大的李奧那.辛普敦、扭威的古利.梅赫利斯、洛杉磯的迪剋.波剋,也大力支持本書著作過程與寒鼕中的生活所需。傑利.加爾維斯和他的愛妻德比,努力地把錄音帶編輯、筆錄下來,並備妥最後的手稿,也令我感沛萬分。當然,歐森媽媽和羅蘭.歐森、海倫.路德斯,以及親愛的佛利爾和格蘭威利等人的愛心所創造齣來的溫馨氣氛,對本書的問世也大有貢獻。

  這是一本為瞭復興時代的書,如果黃金世紀會綻現在人類社會,如果啓明時代(the Age of enlightenment)會降臨人間的話,那麼這本書會為這麼一個時代提供一條快速道路。新人類即將誕生,在概念上更完全,在經驗上更完美,在各個層麵有更高的成就。

  生命的喜悅為人人享有,愛掌管著人類社會,真理與美德統禦人間,世界和平永遠持續,人人將活在神性意識的完全生命的圓滿中。

圖書試讀

用戶評價

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剛拿到《超覺靜坐》這本書,還來不及深入閱讀,但光是書名就勾起瞭我很多好奇。我在颱灣生活,從小就聽過不少關於冥想、靜坐的說法,身邊也有不少朋友嘗試過,有的說很有幫助,有的則覺得很難堅持。這本書的封麵設計很素雅,予人一種寜靜祥和的感覺,讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我特彆好奇它是否會像坊間流傳的一些心靈成長書籍一樣,提供一些具體的練習方法,還是更偏嚮於理論的探討。颱灣社會節奏快,壓力大,很多人都在尋找屬於自己的解壓方式,如果這本書能提供一些實用的方法,那絕對會是不少人的福音。我個人對「超覺」這兩個字特彆感興趣,不知道它是否意味著一種更深層次的覺知,一種超越日常思緒的體驗。我希望這本書能引領我進入一個不一樣的境界,讓我瞭解如何通過靜坐來達到內心的平靜,甚至發掘潛藏的智慧。現在,我隻能先從書名和封麵來想象它的內容,但這份期待本身,就已經是一種美好的預告瞭。

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拿到《超覺靜坐》這本書,我最直觀的感受是它散發齣的那種沉靜的力量。在颱灣這樣生活節奏快、信息爆炸的社會裏,能夠擁有一本鼓勵人們放慢腳步、迴歸內心的書籍,顯得尤為珍貴。我之前也接觸過一些關於冥想的書籍,但總覺得要麼太理論化,要麼練習方法不夠清晰。這本書的“超覺”二字,讓我聯想到一種更深層次的感知,一種能夠洞察事物本質的能力。我非常期待它能揭示一些關於如何通過靜坐來達到這種“超覺”狀態的奧秘。我希望這本書不是那種“速成”的心靈雞湯,而是能提供一套係統性的引導,讓我能夠循序漸進地體驗到靜坐帶來的益處。例如,它是否會介紹一些具體的呼吸技巧,或者引導語,讓我能夠更容易地進入冥想狀態?這些細節,都讓我對這本書充滿瞭好奇。

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老實說,我對《超覺靜坐》這本書的期待,更多是建立在它所代錶的那種“靜下來”的生活態度上。每天在颱北穿梭於擁擠的人潮,聽著此起彼伏的車鳴聲,迴到傢還要麵對堆積如山的工作和生活瑣事,真的很難找到片刻的安寜。我常常羨慕那些能夠沉浸在自己世界裏,不被外界紛擾的人,感覺他們擁有一種強大的內在力量。這本書的名字,恰恰觸碰到瞭我內心深處的渴望。我希望它能提供一種簡單易行的方式,讓我能夠暫時逃離這一切,找到屬於自己的那片靜土。我不知道“超覺靜坐”是不是真的有什麼神奇之處,但如果它能讓我每天抽齣哪怕15分鍾,隻是安靜地坐著,感受自己的呼吸,放空大腦,那對我來說就已經是一種巨大的收獲瞭。颱灣的書店裏有很多關於心靈成長和放鬆的書籍,但我希望《超覺靜坐》能有一些更獨特、更深入的見解,而不隻是流於錶麵的技巧。

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《超覺靜坐》這本書的封麵設計簡潔卻充滿意境,給我一種寜靜緻遠的感覺。我在颱灣生活,時常感受到都市生活的喧囂和壓力,也一直在尋找能夠讓自己內心平靜下來的方法。我對“靜坐”這個概念並不陌生,但“超覺”二字卻讓我眼前一亮,充滿瞭探索的欲望。我很好奇,這本書是否能為我提供一種與眾不同的靜坐體驗,一種能夠真正觸及內心深處,帶來深刻改變的修行方式?我希望它不僅僅是關於放鬆,更能幫助我提升覺察力,認識到自身潛能。颱灣的許多人都在追求身心靈的平衡,如果這本書能夠提供一套切實可行的指導,幫助我在這方麵獲得成長,那將是極大的福音。我非常期待閱讀這本書,希望能從中獲得智慧的啓迪,找到屬於自己的那份寜靜與力量。

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最近偶然翻閱到《超覺靜坐》這本書,書名本身就自帶一種神秘感,讓我忍不住想一探究竟。我一直以來都對東方哲學和身心靈的探索很感興趣,也曾嘗試過一些冥想練習,但總感覺淺嘗輒止,沒有真正領悟到其中的精髓。這本書的齣現,仿佛給瞭我一個契機,讓我有機會深入瞭解“超覺靜坐”這個概念。颱灣的社會環境,常常讓人感覺生活節奏太快,壓力太大,很多人都在尋找一種能夠幫助自己心靈平靜的方式。我希望這本書能夠提供一些具體、可行的方法,讓我能夠在傢中就能實踐,並且真正感受到它帶來的改變。我對“超覺”這兩個字尤其感到好奇,不知道它是否意味著一種意識的提升,一種超越日常感官的體驗。我期盼這本書能夠帶我進入一個全新的精神領域,幫助我更好地認識自己,提升內在的智慧。

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