論上帝 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： 剋裏希那穆提

圖書標籤:

• 哲學
• 神學
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• 存在主義
• 形而上學
• 信仰
• 理性
• 西方哲學
• 上帝

　　社會的進步和繁華，帶給我們的隻有愈來愈多的空虛和不安。

　　由於從外在環境中，我們找不到安全，所以大傢也就愈來愈渴望內在的安全。於是，我們就試圖從觀念、從意念中去尋找。我們發明瞭所謂的「上帝」，這個概念就成瞭我們的心靈安全所。

　　然而，「上帝」真的就是一切的安全保證嗎？因為彼此所信仰的「上帝」不同，卻引起瞭更多的紛爭和分裂，這又怎麼解釋？

　　在這裏，心靈導師穆提陪我們共同省思我們對神的追尋，並為我們釋疑瞭大傢所一直探討的那「不可知」的神聖，及我們所追求的所謂「安全的感覺」。

　　這本書讓你的生命重新改變。生命的目標不再隻是某種希望、某種安全和某種永久而已。而是，使你成為一個真正的現代修行傢！

含框綫的錶格作者簡介

　　剋裏希那穆提二十世紀最卓越的靈性老師。從一九二五年悟道以後，就展開瞭他長達半世紀的宣講工作。

　　他主張真理純屬個人的瞭悟，一定要用自己的光來照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底脫，體悟慈悲與至樂的境界。因此佛教徒肯定他是「中觀」的導師，印度教徒認為他是徹底的「覺者」，神智學者則認為他是導導地地的「禪」師。

　　他的四十本著作，全是從空性流露的演講集和講話集結而成，目前已譯成瞭四十七國語文，在歐美、印度及澳洲也都有推動剋氏誌業的基金會和學校。

　　本社已齣版的剋氏作品有：《人生中不可不想的事》《從已知中解脫》《般若之旅》《超越時空》《人類的當務之急》《心靈自由之路》《心靈日記》。

　　人生探索係列：《論自由》《論關係》《論上帝》《生與死》《謀生之道》《自然與生態》。

　　心靈之旅係列：《論真理》《論衝突》《論恐懼》《<愛與寂寞》《心靈與思想》《學習與知識》等，及普普．賈亞卡著作的《希裏希那穆提傳》。

好的，這是一部關於《論國傢與革命》的圖書簡介： 《論國傢與革命》 一部穿越時空的政治哲學經典 本書深入剖析瞭馬剋思主義國傢學說的核心要義，追溯瞭國傢概念的起源、演變及其在階級社會中的本質與功能。它不僅是對曆史唯物主義國傢觀的係統闡釋，更是一份對未來社會形態的深刻洞察與實踐指南。 第一章：國傢的起源與本質——曆史唯物主義的視角 本章從人類社會早期形態的考察入手，詳細闡述瞭馬剋思主義國傢起源的理論基礎。作者認為，國傢並非永恒不變的自然實體，而是特定曆史階段的産物。隨著生産力的發展，社會分工的齣現，階級矛盾的不可調和性，國傢作為階級統治的工具應運而生。 我們將深入探討國傢的本質屬性：階級性。國傢是維護統治階級利益、鎮壓被統治階級反抗的暴力機器。不同曆史時期的國傢形態，如奴隸製國傢、封建君主製國傢、資産階級國傢，雖然外在錶現各異，但其維護特定階級統治的本質內核始終未變。本章通過對古代社會、氏族社會嚮國傢社會過渡的社會結構分析，為理解國傢機器的構建提供瞭堅實的社會學基礎。 第二章：資産階級國傢的結構與運轉機製 資産階級國傢是資本主義社會形態下最典型的國傢形式。本章著重剖析瞭這一特定國傢形態的運行邏輯。我們將細緻考察資産階級民主製度的錶象與實質。代議製、三權分立、法律至上等被視為資本主義文明標誌的製度，在馬剋思主義的批判性視角下，被揭示為服務於資本積纍和維護資産階級私有製的工具。 重點分析瞭國傢機器的構成要素，包括立法、行政、司法機構，以及警察、軍隊、官僚係統等暴力和管理機構。這些機構如何通過復雜的法律條文和製度安排，將經濟上的剝削轉化為政治上的閤法性，是本章探討的核心。同時，對資産階級意識形態的批判性分析，揭示瞭國傢如何通過教育、媒體等渠道，構建符閤其統治需要的文化和價值體係，實現對被統治階級的精神控製。 第三章：無産階級革命與國傢的消亡——曆史的必然性 本書的第二大核心議題，是闡釋無産階級如何通過革命推翻資産階級統治，並建立過渡性的新型國傢——無産階級專政。 無産階級專政的概念在本章被詳盡闡釋。它不是對舊國傢機器的簡單占有或修補，而是一種全新的、剝奪剝削階級政治權利、保障勞動人民民主權利的政治形態。這一過渡階段的目的是什麼？是為瞭鎮壓剝削階級的反抗，鞏固革命成果，並著手進行社會主義改造，為最終消滅階級和國傢本身奠定物質基礎。 本章強調瞭無産階級專政的臨時性和曆史必然性。它必須是建立在工人階級領導、工農聯盟基礎上的，並且其自身的組織形式必須區彆於舊式的官僚國傢。 第四章：從國傢到“沒有國傢的國傢”——共産主義社會的願景 國傢最終要消亡，這是馬剋思主義國傢學說的終極論斷。本章將邏輯地推導齣國傢消亡的條件——即共産主義高級階段的實現。 當生産力高度發展，物質財富極大豐富，階級差異徹底消失，社會管理將不再需要暴力工具。此時，原先的“政治權力”將轉化為純粹的“社會管理職能”。我們將探討“自由人的聯閤體”這一未來社會的組織形式，屆時，社會管理將是公開的、透明的、民主的，不再是少數人對多數人的統治。 本章還深入辨析瞭國傢消亡與“國傢機器的自行消亡”之間的辯證關係，以及如何在社會主義初級階段，警惕國傢權力異化和官僚主義膨脹的風險。 本書的獨特價值 《論國傢與革命》不僅是對經典文獻的梳理與重溫，更是在全球範圍內，對當代國傢形態和政治權力結構進行深刻反思的理論武器。它迫使讀者直麵政治權力的起源、閤法性基礎及其對人類自由的潛在威脅。對於希望理解現代政治體係的本質、探索人類社會未來走嚮的讀者而言，本書提供瞭無可替代的理論深度和曆史視野。它以堅實的辯證唯物主義為基石，揭示瞭人類社會從必然王國走嚮自由王國的宏偉曆史進程。 本書文字嚴謹，邏輯清晰，輔以豐富的曆史案例和理論推導，確保讀者能夠全麵、深刻地把握馬剋思主義國傢學說的完整體係。它不提供廉價的政治口號，而是提供一套審視權力的深刻哲學工具。

　　剋裏希那穆提一八八五年生於印度，十四歲時由「通神學會」領養。「通神學會」一直宣揚「世師」（world teacher）的再臨，並且認為他就是這個「世師」。他很快就成為堅強無畏、難以歸類的導師。他的言論和著作無法歸屬於哪一種宗教，既非東方也非西方，而是屬於全世界。一九二九年，為瞭排除救世主的，他毅然解散專門為他設立的組織，宣布真理乃「無路之國」(a pathless land)；任何一種形式化的示教、哲學、宗派都無法進入這個國。

　　此後的一生，彆人一直要加給他上師的尊位，他都一直拒絕。他不斷吸引全世界各地的人士，但是他都宣布他不是權威，不要戒律，而且講話永遠像一個人對著另一個人講一樣。他的教誨，主旨在於：要從根本改變社會，必須先改變個人意識纔可以。他一直強調自我覺察以及瞭解自我局限、宗教與民族製約的必要。他一直指陳「開放」的極度重要，因為「腦裏廣大的空間有著無想像的能量」。這個廣大的空間，或許下是他創造力的泉源，也是他對這麼多人産生瞭如許衝擊的關鍵所在。

　　他一直對世人講話，一直到一九八六年過世，享年九十。他的言論、日記、書簡集結成六十冊以上的的著作。這一套主題叢書就是從他浩瀚的言論中擷取齣來的。這一套叢書，每一本都討論瞭一和日生活特彆有關而又重要的主題。

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《論上帝》這個書名，乍一聽，就讓人聯想到那些古老而莊嚴的哲學思辨。我本身對神學和宗教哲學一直抱有一種既敬畏又好奇的態度，總覺得它們觸及瞭人類存在中最核心的疑問。這本書的厚度就足以說明作者的用心，相信他對“上帝”這個主題有著相當深入的探究。我非常期待作者能夠拋開教條式的論述，而是以一種更加開放和批判性的眼光來審視“上帝”的概念。他或許會從曆史的角度，梳理不同哲學流派對於上帝的理解，例如從柏拉圖的“至善”到笛卡爾的“完美存在”，再到康德的“道德法則的根源”，以此來展現人類思想史上一場關於神聖的漫長對話。我也希望作者能夠探討“上帝”的缺席或死亡，以及這種缺席對人類社會和個體精神世界造成的深遠影響。這本書對我而言，更像是一次智識上的遠足，去探索那些人類理性邊界之外的神秘區域，去傾聽那些來自遙遠時空的智慧之聲，並從中尋找屬於自己的答案。

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這本書的標題《論上帝》的確引人遐思，讓人忍不住想要一探究竟。我拿到這本書時，第一感覺是它的裝幀設計相當考究，紙張的質感和排版都透露齣一種沉靜而莊重的氣息，讓人在翻閱之前就仿佛感受到一種曆史的厚重感。我一直對哲學和宗教的交叉領域有著濃厚的興趣，尤其喜歡那些能夠引發深刻思考的作品。這本書的篇幅不短，足以承載作者對於“上帝”這個宏大命題的深入探討。雖然我尚未開始閱讀，但單憑標題，我腦海中已經浮現齣無數種可能性：作者或許會從曆史唯物主義的角度來審視宗教的起源和發展，亦或是運用現代科學的視角來分析信仰的心理學根源。又或者，他會迴歸到古典哲學，從形而上學的角度去構建關於上帝存在的論證，就像曆史上那些偉大的哲學傢們一樣，試圖用理性去觸及神性。我特彆期待作者在論證過程中所使用的語言和邏輯。是嚴謹而充滿學術氣息，還是更具詩意和哲學思辨的色彩？我希望它能提供給我一種全新的視角，挑戰我固有的認知，讓我對“上帝”這個概念有更深層次的理解。即便最終的結論與我的想法有所不同，但在這個探索的過程中，我本身就已經收獲良多。

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《論上帝》——這個書名本身就充滿瞭哲學意味，讓我對即將展開的閱讀充滿瞭期待。我一直相信，人類的思考，無論多麼精妙，最終都會觸及到一些無法完全解釋的奧秘，而“上帝”無疑是其中最核心、最引人入勝的一個。我希望這本書能夠提供給我一種全新的、非傳統的視角來理解“上帝”。或許作者會藉鑒現代物理學中的一些前沿理論，比如量子糾纏或者多維空間的概念，來嘗試以一種科學化的方式來詮釋“上帝”的某些特性，這對我來說將是一個非常新穎的體驗。又或者，他會迴歸到人類存在的根本睏境，從痛苦、死亡、愛和自由這些個體經驗齣發，來論證“上帝”在人類精神世界中的不可或缺性。我期望這本書不僅僅是理論上的探討，更能觸及到我們作為個體的內心深處，引發共鳴，甚至帶來某種程度的慰藉或啓發。這本書對我而言，更像是開啓瞭一扇通往未知世界的大門，我迫不及待地想要推開它，去探索那隱藏在名字背後的思想寶藏。

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當我看到《論上帝》這個書名時，心中湧起一股強烈的求知欲。我一直認為，“上帝”並非隻是宗教教義中的一個符號，它更是人類集體意識深處某種終極意義的投射，是人類對未知、對超越、對終極關懷的永恒追問。這本書的標題極具吸引力，它暗示著一種深邃的、具有普遍意義的探討。我猜想，作者可能會從人類文明史的宏觀視角齣發，分析“上帝”觀念是如何在不同的文化土壤中生根發芽，又是如何隨著曆史的變遷而演化、改變甚至消失的。他或許會運用跨文化的比較研究方法，來揭示不同宗教傳統中關於神聖的敘事和神學體係的異同，從而展現“上帝”概念的豐富性和多樣性。我特彆感興趣的是，作者是否會關注“後現代”語境下，“上帝”的形象和意義發生瞭怎樣的變化，以及個體如何在日趨多元和碎片化的世界中，重新構建自己的信仰和精神依靠。我期待這本書能帶我進入一個充滿智慧碰撞的殿堂，讓我得以窺見人類對終極真理的孜孜不求。

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收到《論上帝》這本書，我立刻被它那份沉甸甸的哲學分量所吸引。我從事的是科學研究工作，習慣於用數據和邏輯來解釋世界，但內心深處，我始終認為科學並非萬能，總有一些領域是科學難以觸及的，而“上帝”無疑是其中最神秘、最復雜的一個。這本書的標題，雖然直接，卻蘊含著無窮的張力，讓我好奇作者會以何種方式來“論述”這個難以言說的存在。我猜想，作者或許會從人類學的角度齣發，探討不同文明和時代的人們是如何理解和描繪他們的神祇的，分析這些描繪背後共通的心理需求和文化淵源。或者，他會嘗試將現代的神經科學和認知科學的最新發現與傳統的宗教哲學相結閤，試圖找齣信仰在大腦機製中的物質基礎，這對我來說是一個非常新穎的切入點。我非常欣賞那些能夠跨越學科界限，進行深度對話的作品，因為它們往往能帶來意想不到的啓迪。我希望這本書能夠挑戰我習慣的思維模式，讓我看到科學之外的可能性，也希望它能幫助我理解那些構成人類精神世界基石的偉大觀念。