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原文作者： 克里希那穆提

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　　社会的进步和繁华，带给我们的只有愈来愈多的空虚和不安。

　　由于从外在环境中，我们找不到安全，所以大家也就愈来愈渴望内在的安全。于是，我们就试图从观念、从意念中去寻找。我们发明了所谓的「上帝」，这个概念就成了我们的心灵安全所。

　　然而，「上帝」真的就是一切的安全保证吗？因为彼此所信仰的「上帝」不同，却引起了更多的纷争和分裂，这又怎么解释？

　　在这里，心灵导师穆提陪我们共同省思我们对神的追寻，并为我们释疑了大家所一直探讨的那「不可知」的神圣，及我们所追求的所谓「安全的感觉」。

　　这本书让你的生命重新改变。生命的目标不再只是某种希望、某种安全和某种永久而已。而是，使你成为一个真正的现代修行家！

含框线的表格作者简介

　　克里希那穆提二十世纪最卓越的灵性老师。从一九二五年悟道以后，就展开了他长达半世纪的宣讲工作。

　　他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此佛教徒肯定他是「中观」的导师，印度教徒认为他是彻底的「觉者」，神智学者则认为他是导导地地的「禅」师。

　　他的四十本着作，全是从空性流露的演讲集和讲话集结而成，目前已译成了四十七国语文，在欧美、印度及澳洲也都有推动克氏志业的基金会和学校。

　　本社已出版的克氏作品有：《人生中不可不想的事》《从已知中解脱》《般若之旅》《超越时空》《人类的当务之急》《心灵自由之路》《心灵日记》。

　　人生探索系列：《论自由》《论关系》《论上帝》《生与死》《谋生之道》《自然与生态》。

　　心灵之旅系列：《论真理》《论冲突》《论恐惧》《<爱与寂寞》《心灵与思想》《学习与知识》等，及普普．贾亚卡着作的《希里希那穆提传》。

好的，这是一部关于《论国家与革命》的图书简介： 《论国家与革命》 一部穿越时空的政治哲学经典 本书深入剖析了马克思主义国家学说的核心要义，追溯了国家概念的起源、演变及其在阶级社会中的本质与功能。它不仅是对历史唯物主义国家观的系统阐释，更是一份对未来社会形态的深刻洞察与实践指南。 第一章：国家的起源与本质——历史唯物主义的视角 本章从人类社会早期形态的考察入手，详细阐述了马克思主义国家起源的理论基础。作者认为，国家并非永恒不变的自然实体，而是特定历史阶段的产物。随着生产力的发展，社会分工的出现，阶级矛盾的不可调和性，国家作为阶级统治的工具应运而生。 我们将深入探讨国家的本质属性：阶级性。国家是维护统治阶级利益、镇压被统治阶级反抗的暴力机器。不同历史时期的国家形态，如奴隶制国家、封建君主制国家、资产阶级国家，虽然外在表现各异，但其维护特定阶级统治的本质内核始终未变。本章通过对古代社会、氏族社会向国家社会过渡的社会结构分析，为理解国家机器的构建提供了坚实的社会学基础。 第二章：资产阶级国家的结构与运转机制 资产阶级国家是资本主义社会形态下最典型的国家形式。本章着重剖析了这一特定国家形态的运行逻辑。我们将细致考察资产阶级民主制度的表象与实质。代议制、三权分立、法律至上等被视为资本主义文明标志的制度，在马克思主义的批判性视角下，被揭示为服务于资本积累和维护资产阶级私有制的工具。 重点分析了国家机器的构成要素，包括立法、行政、司法机构，以及警察、军队、官僚系统等暴力和管理机构。这些机构如何通过复杂的法律条文和制度安排，将经济上的剥削转化为政治上的合法性，是本章探讨的核心。同时，对资产阶级意识形态的批判性分析，揭示了国家如何通过教育、媒体等渠道，构建符合其统治需要的文化和价值体系，实现对被统治阶级的精神控制。 第三章：无产阶级革命与国家的消亡——历史的必然性 本书的第二大核心议题，是阐释无产阶级如何通过革命推翻资产阶级统治，并建立过渡性的新型国家——无产阶级专政。 无产阶级专政的概念在本章被详尽阐释。它不是对旧国家机器的简单占有或修补，而是一种全新的、剥夺剥削阶级政治权利、保障劳动人民民主权利的政治形态。这一过渡阶段的目的是什么？是为了镇压剥削阶级的反抗，巩固革命成果，并着手进行社会主义改造，为最终消灭阶级和国家本身奠定物质基础。 本章强调了无产阶级专政的临时性和历史必然性。它必须是建立在工人阶级领导、工农联盟基础上的，并且其自身的组织形式必须区别于旧式的官僚国家。 第四章：从国家到“没有国家的国家”——共产主义社会的愿景 国家最终要消亡，这是马克思主义国家学说的终极论断。本章将逻辑地推导出国家消亡的条件——即共产主义高级阶段的实现。 当生产力高度发展，物质财富极大丰富，阶级差异彻底消失，社会管理将不再需要暴力工具。此时，原先的“政治权力”将转化为纯粹的“社会管理职能”。我们将探讨“自由人的联合体”这一未来社会的组织形式，届时，社会管理将是公开的、透明的、民主的，不再是少数人对多数人的统治。 本章还深入辨析了国家消亡与“国家机器的自行消亡”之间的辩证关系，以及如何在社会主义初级阶段，警惕国家权力异化和官僚主义膨胀的风险。 本书的独特价值 《论国家与革命》不仅是对经典文献的梳理与重温，更是在全球范围内，对当代国家形态和政治权力结构进行深刻反思的理论武器。它迫使读者直面政治权力的起源、合法性基础及其对人类自由的潜在威胁。对于希望理解现代政治体系的本质、探索人类社会未来走向的读者而言，本书提供了无可替代的理论深度和历史视野。它以坚实的辩证唯物主义为基石，揭示了人类社会从必然王国走向自由王国的宏伟历史进程。 本书文字严谨，逻辑清晰，辅以丰富的历史案例和理论推导，确保读者能够全面、深刻地把握马克思主义国家学说的完整体系。它不提供廉价的政治口号，而是提供一套审视权力的深刻哲学工具。

　　克里希那穆提一八八五年生于印度，十四岁时由「通神学会」领养。「通神学会」一直宣扬「世师」（world teacher）的再临，并且认为他就是这个「世师」。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和着作无法归属于哪一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二九年，为了排除救世主的，他毅然解散专门为他设立的组织，宣布真理乃「无路之国」(a pathless land)；任何一种形式化的示教、哲学、宗派都无法进入这个国。

　　此后的一生，别人一直要加给他上师的尊位，他都一直拒绝。他不断吸引全世界各地的人士，但是他都宣布他不是权威，不要戒律，而且讲话永远像一个人对着另一个人讲一样。他的教诲，主旨在于：要从根本改变社会，必须先改变个人意识才可以。他一直强调自我觉察以及了解自我局限、宗教与民族制约的必要。他一直指陈「开放」的极度重要，因为「脑里广大的空间有着无想像的能量」。这个广大的空间，或许下是他创造力的泉源，也是他对这么多人产生了如许冲击的关键所在。

　　他一直对世人讲话，一直到一九八六年过世，享年九十。他的言论、日记、书简集结成六十册以上的的着作。这一套主题丛书就是从他浩瀚的言论中撷取出来的。这一套丛书，每一本都讨论了一和日生活特别有关而又重要的主题。

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当我看到《论上帝》这个书名时，心中涌起一股强烈的求知欲。我一直认为，“上帝”并非只是宗教教义中的一个符号，它更是人类集体意识深处某种终极意义的投射，是人类对未知、对超越、对终极关怀的永恒追问。这本书的标题极具吸引力，它暗示着一种深邃的、具有普遍意义的探讨。我猜想，作者可能会从人类文明史的宏观视角出发，分析“上帝”观念是如何在不同的文化土壤中生根发芽，又是如何随着历史的变迁而演化、改变甚至消失的。他或许会运用跨文化的比较研究方法，来揭示不同宗教传统中关于神圣的叙事和神学体系的异同，从而展现“上帝”概念的丰富性和多样性。我特别感兴趣的是，作者是否会关注“后现代”语境下，“上帝”的形象和意义发生了怎样的变化，以及个体如何在日趋多元和碎片化的世界中，重新构建自己的信仰和精神依靠。我期待这本书能带我进入一个充满智慧碰撞的殿堂，让我得以窥见人类对终极真理的孜孜不求。

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收到《论上帝》这本书，我立刻被它那份沉甸甸的哲学分量所吸引。我从事的是科学研究工作，习惯于用数据和逻辑来解释世界，但内心深处，我始终认为科学并非万能，总有一些领域是科学难以触及的，而“上帝”无疑是其中最神秘、最复杂的一个。这本书的标题，虽然直接，却蕴含着无穷的张力，让我好奇作者会以何种方式来“论述”这个难以言说的存在。我猜想，作者或许会从人类学的角度出发，探讨不同文明和时代的人们是如何理解和描绘他们的神祇的，分析这些描绘背后共通的心理需求和文化渊源。或者，他会尝试将现代的神经科学和认知科学的最新发现与传统的宗教哲学相结合，试图找出信仰在大脑机制中的物质基础，这对我来说是一个非常新颖的切入点。我非常欣赏那些能够跨越学科界限，进行深度对话的作品，因为它们往往能带来意想不到的启迪。我希望这本书能够挑战我习惯的思维模式，让我看到科学之外的可能性，也希望它能帮助我理解那些构成人类精神世界基石的伟大观念。

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《论上帝》这个书名，乍一听，就让人联想到那些古老而庄严的哲学思辨。我本身对神学和宗教哲学一直抱有一种既敬畏又好奇的态度，总觉得它们触及了人类存在中最核心的疑问。这本书的厚度就足以说明作者的用心，相信他对“上帝”这个主题有着相当深入的探究。我非常期待作者能够抛开教条式的论述，而是以一种更加开放和批判性的眼光来审视“上帝”的概念。他或许会从历史的角度，梳理不同哲学流派对于上帝的理解，例如从柏拉图的“至善”到笛卡尔的“完美存在”，再到康德的“道德法则的根源”，以此来展现人类思想史上一场关于神圣的漫长对话。我也希望作者能够探讨“上帝”的缺席或死亡，以及这种缺席对人类社会和个体精神世界造成的深远影响。这本书对我而言，更像是一次智识上的远足，去探索那些人类理性边界之外的神秘区域，去倾听那些来自遥远时空的智慧之声，并从中寻找属于自己的答案。

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这本书的标题《论上帝》的确引人遐思，让人忍不住想要一探究竟。我拿到这本书时，第一感觉是它的装帧设计相当考究，纸张的质感和排版都透露出一种沉静而庄重的气息，让人在翻阅之前就仿佛感受到一种历史的厚重感。我一直对哲学和宗教的交叉领域有着浓厚的兴趣，尤其喜欢那些能够引发深刻思考的作品。这本书的篇幅不短，足以承载作者对于“上帝”这个宏大命题的深入探讨。虽然我尚未开始阅读，但单凭标题，我脑海中已经浮现出无数种可能性：作者或许会从历史唯物主义的角度来审视宗教的起源和发展，亦或是运用现代科学的视角来分析信仰的心理学根源。又或者，他会回归到古典哲学，从形而上学的角度去构建关于上帝存在的论证，就像历史上那些伟大的哲学家们一样，试图用理性去触及神性。我特别期待作者在论证过程中所使用的语言和逻辑。是严谨而充满学术气息，还是更具诗意和哲学思辨的色彩？我希望它能提供给我一种全新的视角，挑战我固有的认知，让我对“上帝”这个概念有更深层次的理解。即便最终的结论与我的想法有所不同，但在这个探索的过程中，我本身就已经收获良多。

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《论上帝》——这个书名本身就充满了哲学意味，让我对即将展开的阅读充满了期待。我一直相信，人类的思考，无论多么精妙，最终都会触及到一些无法完全解释的奥秘，而“上帝”无疑是其中最核心、最引人入胜的一个。我希望这本书能够提供给我一种全新的、非传统的视角来理解“上帝”。或许作者会借鉴现代物理学中的一些前沿理论，比如量子纠缠或者多维空间的概念，来尝试以一种科学化的方式来诠释“上帝”的某些特性，这对我来说将是一个非常新颖的体验。又或者，他会回归到人类存在的根本困境，从痛苦、死亡、爱和自由这些个体经验出发，来论证“上帝”在人类精神世界中的不可或缺性。我期望这本书不仅仅是理论上的探讨，更能触及到我们作为个体的内心深处，引发共鸣，甚至带来某种程度的慰藉或启发。这本书对我而言，更像是开启了一扇通往未知世界的大门，我迫不及待地想要推开它，去探索那隐藏在名字背后的思想宝藏。