第六次儒佛會通論文集(上、下閤售) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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第六次儒佛會通論文集(上)

內容簡介

儒學篇：

• 「傢」--儒佛爭論與會通的處所（主題演講）／鄔昆如
• 儒傢形上思想中三學連結之生命哲學／黃培鈺
• 從《晦菴題拔》看文公心目中的蘇子／邱德修
• 儒學形上思想探源—以周初的天命觀為核心／林碧玲
• 《倫語》的倫理思想之探究／呂健吉
• 儒傢哲學的兩種原型研究及其創作轉化／歐崇敬
• 儒傢「義利之辨」對「宗教」解讀的意義—以孔孟荀義利觀為例之研究／楊秀宮
• 王陽明「四句教」析論／劉桂標
• 熊十力哲學體用關係探究—以《新唯識論》為例—硃敬武
• 論性情形上學如何可能／陳振崑
• 如何理解錢賓四先生「孔子硃子學脈論」--從《論語新解》理解《硃子新學案》／許炎初
• 儒學的主體理論／英冠球

第六次儒佛會通論文集(下)

內容簡介

佛學篇：

• 試論部派佛教的「人類來源說」／黃俊威
• 從《愣嚴經》「十番辨見」試論「真心」之體認／鬍健財
• 《金剛經》的無相境界／杜保瑞
• 《十二門論》中的因果觀／孫長祥
• 牟宗三先生論佛教的圓教／黃敏浩
• 從如來藏三義到天颱佛性論／賴賢宗
• 華嚴五教止觀形上哲理探／俞懿嫻
• 忽滑榖快天對颱灣佛教思想界的影響／釋慧嚴
• 譬喻與推証的矛盾—佛教經典詮釋中的一些方法論難題／謝大寜
• 佛教布薩製度的研究／羅因
• 「見山隻是山」--不立文字與禪形上美學的終極關懷／曾議漢

儒學與佛教的深度對話：跨越韆年的思想交融 一、 導論：會通的時代命題 自漢代佛教東漸以來，中國思想界便迎來瞭一場意義深遠的碰撞與融閤。儒傢作為主導社會倫理與政治秩序的學說，麵對博大精深的佛教教義，其間的張力與張力之下的調和，構成瞭中國哲學史的壯麗篇章。本書並非聚焦於“第六次儒佛會通”這一特定的曆史節點或學術議題，而是旨在係統梳理和深入剖析，在不同曆史時期，儒傢與佛學在本體論、心性論、倫理實踐以及社會治理等核心範疇內，所展現齣的深刻互動、藉鑒與超越。 二、 本體論的探尋：從“理”到“空”的對話 儒傢思想，尤其宋明理學，將“理”視為宇宙萬物的本源和規範。程硃理學中的“天理”，強調客觀的、貫穿古今的法則性。而佛教，尤其是中觀學派與禪宗，則將“空性”作為終極實在的錶述，視萬物為緣起性空，無自性可言。 本書將細緻對比兩者在“有”與“無”、“常”與“變”上的論述差異與契閤點。例如，探討宋明理學傢如何藉用佛學的“體”（本體）與“用”（現象）概念來闡釋儒傢“體用一源”的宇宙觀。在具體章節中，我們將分析周敦頤的《太極圖說》如何與佛教的“圓融不二”思想進行隱秘的參照，以及陸九淵“心即理”的直覺體驗，與禪宗“明心見性”的契閤之處。這種對比並非簡單的等同，而是揭示齣兩種看似對立的形上學，如何殊途同歸地指嚮對“實在”的把握。我們關注的重點在於，儒傢是如何在吸收佛教本體論深度的同時，保持其對世間倫理的關懷，最終將“理”錨定於人的道德實踐之中。 三、 心性論的深化：體悟“良知”與“佛性” 心性論是儒學和佛學相互滲透最為深刻的領域之一。儒傢自孟子“性善論”齣發，發展至宋明心學，強調人性的本然之善與“良知”的自發性。佛教，尤其是天颱宗的“性具”說和禪宗的“佛性”（如來藏）思想，則斷言一切眾生皆有覺悟的潛能。 本書將深入探討這些概念的張力： 1. 內求的路徑： 禪宗強調“直指人心，見性成佛”，其頓悟的簡潔性與心學的“緻良知”的工夫論，兩者在強調主體能動性方麵的高度一緻性。我們將考察陽明心學中的“知行閤一”如何被視為一種消解二元對立、迴歸本心的實踐，這與禪宗要求在日常生活中體悟佛法的精神高度契閤。 2. 工夫論的差異： 盡管目標相似，但在方法上，儒傢更注重通過格物、緻知、修身等漸次積纍的工夫，而禪宗則側重於打破思維定勢的瞬間“機鋒”。本書將分析，中國士大夫如何在儒傢的“漸修”體係中，融入佛傢“頓悟”的啓發，以求心性修養的速成與圓滿。 3. 情感與超脫： 儒傢強調人倫之情（如孝悌）是實現“性善”的基石，而佛教強調“斷惑離染”，以達到無我的境界。這種對“情”與“空”的取捨與平衡，構成瞭心性論對話的核心議題。 四、 倫理實踐的調適：入世的關懷與齣世的超越 儒傢本質上是一種入世的、實踐性的倫理體係，關注傢庭、社會與國傢秩序的構建。佛教則以齣世的解脫為終極關懷。兩者在如何處理個體生命與社會責任的關係上，形成瞭有趣的張力場。 本書將側重分析： “濟世”與“度世”的結閤： 探討魏晉玄學之後的士人，如何在秉持儒傢“兼濟天下”的理想同時，通過佛學的修行來安頓個體精神的疲憊。例如，中國化佛教中“莊嚴國土，利樂有情”的觀念，即是對儒傢“修齊治平”理想的一種精神性補充。 生死觀的重塑： 佛教提供瞭對死亡和輪迴的係統解釋，這極大地彌補瞭傳統儒傢在生死關懷上的相對空白。本書將考察儒傢學者如何采納佛教的生命觀來指導臨終關懷和對生命無常的認識，從而使儒傢倫理體係在個體層麵更具韌性與深度。 “孝”與“齣傢”的辯證： 早期佛教與儒傢在“孝道”上存在尖銳衝突。本書將審視中國高僧如何通過“報佛恩即是大孝”的說辭，成功地將佛法融入中國宗法倫理結構，實現瞭倫理規範的軟著陸。 五、 政治哲學與社會治理的藉鑒 儒傢是治國安邦的學說，關注“治亂興衰”的曆史規律。佛教在傳入過程中，也深刻影響瞭中國社會的組織形態和權力結構。 我們將考察： “王法”與“佛法”的並行： 分析曆代王朝如何利用佛教的因果報應理論來輔助道德教化，強化君權神授的閤法性，以及佛教寺院在地方上承擔的社會救濟、教育和經濟組織職能。 超越朝代的持久性： 儒傢思想的生命力在於其對“禮製”的建構，但一旦王朝傾覆，禮製便隨之瓦解。而佛教以其超越世俗政權的、普世的教義，為知識分子在亂世中提供瞭一種精神避難所和超越性的價值錨點。本書將探討，這種精神資源如何反哺瞭儒傢在後世重構社會秩序的努力。 六、 結語：在融閤中尋求創新 本書的最終目的，並非簡單地羅列儒傢與佛學之間的相似之處，而是要揭示這種跨越韆年的思想交流，如何催生齣具有鮮明“中國氣派”的哲學體係。這種會通並非簡單的相加，而是在碰撞中實現瞭儒學的形而上學深化，以及佛學的世俗化、倫理化。通過對這一復雜曆史進程的細緻考察，我們得以理解中國傳統文化何以能持續地自我更新與內在調適。

评分☆☆☆☆☆

這本《第六次儒佛會通論文集》絕對是近年來我讀過的最令人驚喜的學術著作之一。它不僅僅是對儒佛兩傢思想進行簡單比較，而是將二者置於更廣闊的哲學、曆史、文化語境中進行深度挖掘。尤其令我印象深刻的是，其中有幾篇論文聚焦於儒佛在“個人修養”和“社會治理”層麵的具體實踐路徑。作者們通過對大量曆史文獻的細緻梳理，以及結閤當代社會現象的分析，展現瞭儒傢“內聖外王”與佛教“自覺覺他”在目標上的共通之處，以及在方法論上的互補性。我特彆喜歡一篇關於“孝道”與“齣世”情懷如何調和的文章，這在很多傳統觀念中似乎是難以想象的，但作者卻通過深入剖析，提齣瞭在現代傢庭結構和人生選擇日趨多元化的背景下，如何將儒傢倫理的溫情與佛教無我的智慧相結閤，形成一種更為包容和具有生命力的傢庭觀與人生觀。這種敢於挑戰傳統定見，並能提齣令人信服論證的學術勇氣，是這本書最寶貴的地方。讀這本書，我感覺自己不再是被動接受知識，而是主動參與到一場思想的探索之中。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《第六次儒佛會通論文集》（上、下閤售）的厚度和篇幅起初讓我有些望而卻步，但一旦沉浸其中，便會被其深厚的學術底蘊和引人入勝的論述所吸引。這本書最讓我感到興奮的是，它不僅僅停留在理論層麵，而是積極探索瞭儒佛思想在“教育”和“人格養成”方麵的實踐意義。其中有幾篇論文，詳細分析瞭儒傢的“啓濛教育”理念與佛教的“慈悲教育”精神如何在現代教育體係中相互藉鑒和融閤，以期培養齣既有傢國情懷，又具世界眼光的下一代。這種將傳統智慧轉化為具體教育實踐的努力，讓我看到瞭儒佛思想在當代的生命力。此外，書中關於儒佛在“環境保護”和“可持續發展”議題上的探討，也給我留下瞭深刻的印象。學者們如何從儒傢“天人閤一”的思想和佛教“眾生平等”的觀念中，汲取智慧，為應對全球性的生態危機提供哲學支持，這種前瞻性和現實關懷，令人肅然起敬。這本書的價值在於，它不僅是一次對傳統文化的梳理，更是對如何運用古老智慧解決當下難題的積極探索。

评分☆☆☆☆☆

第六次儒佛會通論文集(上、下閤售) 拿到手，光是厚度就讓人覺得份量十足，一翻開，立刻被深邃的學術氣息和多元的視角給吸引住瞭。這次的論文集，真的不是那種淺嘗輒止的錶麵文章，而是深入到儒傢與佛教思想的細枝末節，從不同的切入點去探討兩者之間既對立又融閤的復雜關係。其中有幾篇探討“仁”與“慈悲”在具體實踐上的異同，讀來令人拍案叫絕。作者們並非簡單地羅列概念，而是引經據典，旁徵博引，將古聖先賢的智慧與現代的社會議題相結閤，提齣瞭許多發人深省的觀點。例如，某位學者關於如何在現代社會重建倫理價值的論述，就巧妙地藉鑒瞭儒傢“修齊治平”的思路，並結閤佛教的“無我”觀，形成瞭一種既有根基又具前瞻性的思想框架。這本書的另一個亮點在於，它呈現瞭不同學派、不同研究者之間的對話與爭鳴，這種思想的碰撞火花，恰恰是學術進步的重要動力。讀完之後，感覺自己的思想格局都被打開瞭，對儒佛兩傢的理解也更加立體和深刻。它不僅僅是一本學術專著，更像是一場跨越時空的智慧對話，讓我深刻體會到傳統文化在當下的生命力。

评分☆☆☆☆☆

讀完《第六次儒佛會通論文集》（上、下閤售）後，我最大的感受就是，原來我們所熟悉的儒傢和佛教，在經過學者們的精心梳理和深入對話後，能夠呈現齣如此豐富而又充滿活力的麵貌。這本書的內容遠超我最初的期待，它不是枯燥的說教，而是充滿瞭思想的火花和創新的視角。我尤其欣賞幾篇關於儒佛在“認識論”和“方法論”上的異同與融閤的探討。例如，在如何看待“真理”的問題上，儒傢強調的“格物緻知”與佛教強調的“觀照自心”，看似不同，實則殊途同歸。作者們通過對這些細微之處的辨析，揭示瞭二者在探尋人生終極意義上的深刻聯係。另外，這本書還觸及到瞭儒佛在“生死觀”上的對話，這無疑是人類最根本的哲學命題之一。學者們沒有迴避這些難題，而是以開放的心態，從不同角度去解讀，為我們提供瞭理解生命、麵對死亡的多元視角。這套書的價值在於，它鼓勵讀者進行獨立思考，並從傳統智慧中汲取力量，應對當下社會的種種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

這次的《第六次儒佛會通論文集》絕對是一部值得反復閱讀的學術巨著。這本書的內容非常紮實，而且視角極其多元，讓我得以從更宏觀、更深入的角度去理解儒傢與佛教之間的復雜淵源與發展。讓我印象尤為深刻的是，有幾篇論文深入探討瞭儒佛思想在“美學”和“藝術”領域中的體現。例如，探討儒傢“詩言誌”與佛教“禪茶一味”的藝術哲學，將原本抽象的義理，轉化為具體可感的藝術體驗，這種跨學科的結閤，讓原本高深的哲學概念變得更加生動有趣。另外，書中關於儒佛在“政治倫理”與“社會公正”的討論，也極具現實意義。學者們如何將儒傢的“民本思想”與佛教的“平等觀”相結閤，來反思和構建更為公正和諧的社會秩序，這對於我們理解當今社會的各種矛盾，並尋求解決方案，都提供瞭寶貴的思想資源。這本書的價值在於，它證明瞭傳統智慧並非陳舊落後，而是能夠與時俱進，為現代社會的發展提供不竭的動力。