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第六次儒佛会通论文集(上)

内容简介

儒学篇：

• 「家」--儒佛争论与会通的处所（主题演讲）／邬昆如
• 儒家形上思想中三学连结之生命哲学／黄培钰
• 从《晦菴题拔》看文公心目中的苏子／邱德修
• 儒学形上思想探源—以周初的天命观为核心／林碧玲
• 《伦语》的伦理思想之探究／吕健吉
• 儒家哲学的两种原型研究及其创作转化／欧崇敬
• 儒家「义利之辨」对「宗教」解读的意义—以孔孟荀义利观为例之研究／杨秀宫
• 王阳明「四句教」析论／刘桂标
• 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例—朱敬武
• 论性情形上学如何可能／陈振崑
• 如何理解钱宾四先生「孔子朱子学脉论」--从《论语新解》理解《朱子新学案》／许炎初
• 儒学的主体理论／英冠球

第六次儒佛会通论文集(下)

内容简介

佛学篇：

• 试论部派佛教的「人类来源说」／黄俊威
• 从《愣严经》「十番辨见」试论「真心」之体认／胡健财
• 《金刚经》的无相境界／杜保瑞
• 《十二门论》中的因果观／孙长祥
• 牟宗三先生论佛教的圆教／黄敏浩
• 从如来藏三义到天台佛性论／赖贤宗
• 华严五教止观形上哲理探／俞懿娴
• 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响／释慧严
• 譬喻与推証的矛盾—佛教经典诠释中的一些方法论难题／谢大宁
• 佛教布萨制度的研究／罗因
• 「见山只是山」--不立文字与禅形上美学的终极关怀／曾议汉

儒学与佛教的深度对话：跨越千年的思想交融 一、 导论：会通的时代命题 自汉代佛教东渐以来，中国思想界便迎来了一场意义深远的碰撞与融合。儒家作为主导社会伦理与政治秩序的学说，面对博大精深的佛教教义，其间的张力与张力之下的调和，构成了中国哲学史的壮丽篇章。本书并非聚焦于“第六次儒佛会通”这一特定的历史节点或学术议题，而是旨在系统梳理和深入剖析，在不同历史时期，儒家与佛学在本体论、心性论、伦理实践以及社会治理等核心范畴内，所展现出的深刻互动、借鉴与超越。 二、 本体论的探寻：从“理”到“空”的对话 儒家思想，尤其宋明理学，将“理”视为宇宙万物的本源和规范。程朱理学中的“天理”，强调客观的、贯穿古今的法则性。而佛教，尤其是中观学派与禅宗，则将“空性”作为终极实在的表述，视万物为缘起性空，无自性可言。 本书将细致对比两者在“有”与“无”、“常”与“变”上的论述差异与契合点。例如，探讨宋明理学家如何借用佛学的“体”（本体）与“用”（现象）概念来阐释儒家“体用一源”的宇宙观。在具体章节中，我们将分析周敦颐的《太极图说》如何与佛教的“圆融不二”思想进行隐秘的参照，以及陆九渊“心即理”的直觉体验，与禅宗“明心见性”的契合之处。这种对比并非简单的等同，而是揭示出两种看似对立的形上学，如何殊途同归地指向对“实在”的把握。我们关注的重点在于，儒家是如何在吸收佛教本体论深度的同时，保持其对世间伦理的关怀，最终将“理”锚定于人的道德实践之中。 三、 心性论的深化：体悟“良知”与“佛性” 心性论是儒学和佛学相互渗透最为深刻的领域之一。儒家自孟子“性善论”出发，发展至宋明心学，强调人性的本然之善与“良知”的自发性。佛教，尤其是天台宗的“性具”说和禅宗的“佛性”（如来藏）思想，则断言一切众生皆有觉悟的潜能。 本书将深入探讨这些概念的张力： 1. 内求的路径： 禅宗强调“直指人心，见性成佛”，其顿悟的简洁性与心学的“致良知”的工夫论，两者在强调主体能动性方面的高度一致性。我们将考察阳明心学中的“知行合一”如何被视为一种消解二元对立、回归本心的实践，这与禅宗要求在日常生活中体悟佛法的精神高度契合。 2. 工夫论的差异： 尽管目标相似，但在方法上，儒家更注重通过格物、致知、修身等渐次积累的工夫，而禅宗则侧重于打破思维定势的瞬间“机锋”。本书将分析，中国士大夫如何在儒家的“渐修”体系中，融入佛家“顿悟”的启发，以求心性修养的速成与圆满。 3. 情感与超脱： 儒家强调人伦之情（如孝悌）是实现“性善”的基石，而佛教强调“断惑离染”，以达到无我的境界。这种对“情”与“空”的取舍与平衡，构成了心性论对话的核心议题。 四、 伦理实践的调适：入世的关怀与出世的超越 儒家本质上是一种入世的、实践性的伦理体系，关注家庭、社会与国家秩序的构建。佛教则以出世的解脱为终极关怀。两者在如何处理个体生命与社会责任的关系上，形成了有趣的张力场。 本书将侧重分析： “济世”与“度世”的结合： 探讨魏晋玄学之后的士人，如何在秉持儒家“兼济天下”的理想同时，通过佛学的修行来安顿个体精神的疲惫。例如，中国化佛教中“庄严国土，利乐有情”的观念，即是对儒家“修齐治平”理想的一种精神性补充。 生死观的重塑： 佛教提供了对死亡和轮回的系统解释，这极大地弥补了传统儒家在生死关怀上的相对空白。本书将考察儒家学者如何采纳佛教的生命观来指导临终关怀和对生命无常的认识，从而使儒家伦理体系在个体层面更具韧性与深度。 “孝”与“出家”的辩证： 早期佛教与儒家在“孝道”上存在尖锐冲突。本书将审视中国高僧如何通过“报佛恩即是大孝”的说辞，成功地将佛法融入中国宗法伦理结构，实现了伦理规范的软着陆。 五、 政治哲学与社会治理的借鉴 儒家是治国安邦的学说，关注“治乱兴衰”的历史规律。佛教在传入过程中，也深刻影响了中国社会的组织形态和权力结构。 我们将考察： “王法”与“佛法”的并行： 分析历代王朝如何利用佛教的因果报应理论来辅助道德教化，强化君权神授的合法性，以及佛教寺院在地方上承担的社会救济、教育和经济组织职能。 超越朝代的持久性： 儒家思想的生命力在于其对“礼制”的建构，但一旦王朝倾覆，礼制便随之瓦解。而佛教以其超越世俗政权的、普世的教义，为知识分子在乱世中提供了一种精神避难所和超越性的价值锚点。本书将探讨，这种精神资源如何反哺了儒家在后世重构社会秩序的努力。 六、 结语：在融合中寻求创新 本书的最终目的，并非简单地罗列儒家与佛学之间的相似之处，而是要揭示这种跨越千年的思想交流，如何催生出具有鲜明“中国气派”的哲学体系。这种会通并非简单的相加，而是在碰撞中实现了儒学的形而上学深化，以及佛学的世俗化、伦理化。通过对这一复杂历史进程的细致考察，我们得以理解中国传统文化何以能持续地自我更新与内在调适。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《第六次儒佛会通论文集》（上、下合售）的厚度和篇幅起初让我有些望而却步，但一旦沉浸其中，便会被其深厚的学术底蕴和引人入胜的论述所吸引。这本书最让我感到兴奋的是，它不仅仅停留在理论层面，而是积极探索了儒佛思想在“教育”和“人格养成”方面的实践意义。其中有几篇论文，详细分析了儒家的“启蒙教育”理念与佛教的“慈悲教育”精神如何在现代教育体系中相互借鉴和融合，以期培养出既有家国情怀，又具世界眼光的下一代。这种将传统智慧转化为具体教育实践的努力，让我看到了儒佛思想在当代的生命力。此外，书中关于儒佛在“环境保护”和“可持续发展”议题上的探讨，也给我留下了深刻的印象。学者们如何从儒家“天人合一”的思想和佛教“众生平等”的观念中，汲取智慧，为应对全球性的生态危机提供哲学支持，这种前瞻性和现实关怀，令人肃然起敬。这本书的价值在于，它不仅是一次对传统文化的梳理，更是对如何运用古老智慧解决当下难题的积极探索。

评分☆☆☆☆☆

第六次儒佛会通论文集(上、下合售) 拿到手，光是厚度就让人觉得份量十足，一翻开，立刻被深邃的学术气息和多元的视角给吸引住了。这次的论文集，真的不是那种浅尝辄止的表面文章，而是深入到儒家与佛教思想的细枝末节，从不同的切入点去探讨两者之间既对立又融合的复杂关系。其中有几篇探讨“仁”与“慈悲”在具体实践上的异同，读来令人拍案叫绝。作者们并非简单地罗列概念，而是引经据典，旁征博引，将古圣先贤的智慧与现代的社会议题相结合，提出了许多发人深省的观点。例如，某位学者关于如何在现代社会重建伦理价值的论述，就巧妙地借鉴了儒家“修齐治平”的思路，并结合佛教的“无我”观，形成了一种既有根基又具前瞻性的思想框架。这本书的另一个亮点在于，它呈现了不同学派、不同研究者之间的对话与争鸣，这种思想的碰撞火花，恰恰是学术进步的重要动力。读完之后，感觉自己的思想格局都被打开了，对儒佛两家的理解也更加立体和深刻。它不仅仅是一本学术专著，更像是一场跨越时空的智慧对话，让我深刻体会到传统文化在当下的生命力。

评分☆☆☆☆☆

这次的《第六次儒佛会通论文集》绝对是一部值得反复阅读的学术巨著。这本书的内容非常扎实，而且视角极其多元，让我得以从更宏观、更深入的角度去理解儒家与佛教之间的复杂渊源与发展。让我印象尤为深刻的是，有几篇论文深入探讨了儒佛思想在“美学”和“艺术”领域中的体现。例如，探讨儒家“诗言志”与佛教“禅茶一味”的艺术哲学，将原本抽象的义理，转化为具体可感的艺术体验，这种跨学科的结合，让原本高深的哲学概念变得更加生动有趣。另外，书中关于儒佛在“政治伦理”与“社会公正”的讨论，也极具现实意义。学者们如何将儒家的“民本思想”与佛教的“平等观”相结合，来反思和构建更为公正和谐的社会秩序，这对于我们理解当今社会的各种矛盾，并寻求解决方案，都提供了宝贵的思想资源。这本书的价值在于，它证明了传统智慧并非陈旧落后，而是能够与时俱进，为现代社会的发展提供不竭的动力。

评分☆☆☆☆☆

读完《第六次儒佛会通论文集》（上、下合售）后，我最大的感受就是，原来我们所熟悉的儒家和佛教，在经过学者们的精心梳理和深入对话后，能够呈现出如此丰富而又充满活力的面貌。这本书的内容远超我最初的期待，它不是枯燥的说教，而是充满了思想的火花和创新的视角。我尤其欣赏几篇关于儒佛在“认识论”和“方法论”上的异同与融合的探讨。例如，在如何看待“真理”的问题上，儒家强调的“格物致知”与佛教强调的“观照自心”，看似不同，实则殊途同归。作者们通过对这些细微之处的辨析，揭示了二者在探寻人生终极意义上的深刻联系。另外，这本书还触及到了儒佛在“生死观”上的对话，这无疑是人类最根本的哲学命题之一。学者们没有回避这些难题，而是以开放的心态，从不同角度去解读，为我们提供了理解生命、面对死亡的多元视角。这套书的价值在于，它鼓励读者进行独立思考，并从传统智慧中汲取力量，应对当下社会的种种挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本《第六次儒佛会通论文集》绝对是近年来我读过的最令人惊喜的学术著作之一。它不仅仅是对儒佛两家思想进行简单比较，而是将二者置于更广阔的哲学、历史、文化语境中进行深度挖掘。尤其令我印象深刻的是，其中有几篇论文聚焦于儒佛在“个人修养”和“社会治理”层面的具体实践路径。作者们通过对大量历史文献的细致梳理，以及结合当代社会现象的分析，展现了儒家“内圣外王”与佛教“自觉觉他”在目标上的共通之处，以及在方法论上的互补性。我特别喜欢一篇关于“孝道”与“出世”情怀如何调和的文章，这在很多传统观念中似乎是难以想象的，但作者却通过深入剖析，提出了在现代家庭结构和人生选择日趋多元化的背景下，如何将儒家伦理的温情与佛教无我的智慧相结合，形成一种更为包容和具有生命力的家庭观与人生观。这种敢于挑战传统定见，并能提出令人信服论证的学术勇气，是这本书最宝贵的地方。读这本书，我感觉自己不再是被动接受知识，而是主动参与到一场思想的探索之中。