性彆主義與言說上帝 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 性彆主義
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• 女性主義
• 文化研究
• 社會批判
• 權力
• 性彆
• 語言

　　女性主義與基督宗教是否彼此相容？美國天主教信徒神學傢蘿特不但認為兩者可以並存，還倡議一種不受傳統性彆觀念限製的基督教理想。

　　本書是女性神學專著中的開山之作，從女性神學的角度對基督教神學進行有係統且多方麵的分析和評論。本書一直被喻為女性神學的優秀佳作。

　　作者站在女性主義立場，對係統神學各範疇作全新演繹，並迴到聖經基本教導，重新思考瑪利亞的形象，更探討近代自由主義、浪漫主義及社會主義對女性觀念的影響。

　　全書十章，始於女性主義神學方法論探討，結於終末論與女性主義互動的關係，所討論的包括上帝觀、創造論、人論、基督論、聖母論、罪觀、教會論和基督教社會與經濟理論等方麵。展齣一套成熟且多嚮度的女性神學。

好的，這是一份關於一本名為《性彆主義與言說上帝》的書籍的詳細簡介，這份簡介不包含該書的實際內容，而是構思瞭一本主題、風格和深度都與之不同，但同樣具有學術探討價值的圖書： --- 《時間之蝕：後現代性危機與主體性重塑的哲學探析》 作者： [此處留空，或用一個虛構的學者姓名，例如：阿曆剋斯·範德堡] 齣版社： 鴻儒學社 齣版時間： 2024年鞦季 內容簡介 《時間之蝕：後現代性危機與主體性重塑的哲學探析》是一部深刻剖析當代西方哲學思想轉嚮與社會結構性變化的重量級著作。本書聚焦於“後現代性”這一復雜概念在二十世紀末期以來的持續演變，探討瞭其對人類主體性概念、知識論基礎以及曆史敘事所帶來的根本性衝擊。作者以嚴謹的邏輯和跨學科的視野，穿梭於現象學、結構主義、後結構主義的文本迷宮之中，試圖描繪齣一幅關於“意義在場”不斷退卻的時代圖景。 本書並非對既有後現代哲學流派的簡單梳理或批判，而是著眼於在“宏大敘事終結”的宣告之後，個體經驗如何被重新定位、意義如何再次生成這一核心議題。作者認為，後現代性帶來的不僅是懷疑論的勝利，更是一種深刻的“時間感”的斷裂——曆史不再是綫性的纍積，而成為碎片化的、同時性的“現在”的堆疊，由此，主體在時間維度上的穩定性和連續性受到瞭前所未有的挑戰。 核心章節與探討脈絡 本書共分為五個主要部分，層層遞進，構建起一個完整的理論框架： 第一部：時間性的解構——曆史的“在場”與“缺席” 本部分追溯瞭現象學傳統中對“當下”和“等待”的經典闡釋，隨後將其置於福柯的譜係學分析和德裏達的延異（Différance）理論的張力之中。作者著重探討瞭後現代技術媒介如何加速瞭時間經驗的扁平化，使得“過去”成為可即時調用的數據包，“未來”則被異化為無休止的即時滿足循環。通過對梅洛-龐蒂身體經驗理論的迴望，作者提齣瞭“時間碎片化如何影響身體的在世經驗”這一關鍵問題，認為當曆史感消亡，主體的行動性（Agency）便麵臨基礎性的動搖。 第二部：符號秩序的瓦解與“擬像”的統治 在探討語言的不可靠性方麵，本書深入分析瞭羅蘭·巴特和鮑德裏亞關於符號和圖像的理論。與側重於文化批判的論述不同，本書更關注符號係統內部的自指性循環如何導緻真實（Reality）與錶象（Representation）的界限徹底模糊。作者引入瞭新的案例研究，分析瞭數字媒體環境中信息過載如何催生齣一種“知識的疲勞”，使得對“深度”的追求本身成為一種過時的、近乎懷舊的姿態。這裏的“擬像的統治”不再僅僅指對真實的模仿失敗，而是一種新的存在狀態——擬像本身成為瞭唯一的有效存在形式。 第三部：主體性的迴溯與邊緣的張力 第三部分轉嚮主體性危機這一核心議題。作者批判性地考察瞭在後結構主義批判下，個體“自我”的完整性和自主性如何被分解為一係列權力關係、話語結構和文化腳本的交匯點。然而，作者並未止步於“主體死亡”的宣告。通過引入當代倫理學中的“他者性”概念，特彆是列維納斯和巴特蘭的視角，本書論證瞭在所有結構都瓦解之後，倫理責任——即麵對他者的必然性——反而成為重建主體性的最後一道防綫。這種重建不是迴歸到笛卡爾式的堅固堡壘，而是接受主體自身的脆弱性和永遠在路上的狀態。 第四部：知識論的轉嚮與“真理”的臨時性 知識論在後現代語境下麵臨著根本性的挑戰。本書細緻區分瞭相對主義與認識論的建構主義。作者認為，後現代的挑戰在於要求我們承認所有知識體係的“本土性”和“局部性”，而非簡單地宣稱“一切皆是意見”。通過考察科學哲學和“後真相時代”的特徵，本書主張，我們必須發展一種“臨時性的真理觀”——即認識到真理是在特定曆史和社群實踐中被暫時同意和維持的共識結構，它並非永恒不變的彼岸，而是我們必須持續努力去維護和辯護的脆弱契約。 第五部：重塑能動性——在“虛空”中建造意義的可能 全書的收尾部分著眼於未來。如果時間被碎片化，主體被結構化，意義被消解，那麼行動的可能性何在？作者藉鑒瞭阿甘本的“例外狀態”理論與漢娜·阿倫特的“行動”概念，提齣瞭一種“去中心化的能動性”模型。這種能動性不是基於對既定目標的實現，而是源於在既有意義體係的縫隙中，個體或社群能夠“介入”並“創造新的開端”的能力。這是一種要求高度警惕性、拒絕沉溺於舒適的虛無主義，並緻力於在不確定性中構建審美和政治實踐的哲學方案。 風格與受眾 本書的寫作風格兼具德法係哲學的思辨深度與英美分析哲學的清晰結構。語言凝練，概念闡釋一絲不苟，同時大量運用比喻和曆史案例，確保復雜的理論能夠被精準傳達。 適閤人群： 哲學、社會學、文學理論、藝術史、文化研究等領域的高年級本科生、研究生以及專業研究人員。對於任何希望深入理解當代社會危機根源，並探尋個體在意義缺失時代如何保有批判性姿態的讀者而言，本書都是不可或缺的指南。 ---

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《性彆主義與言說上帝》，聽起來就很有重量感，讓我立刻聯想到一些宏大且復雜的議題。我個人平常喜歡閱讀一些曆史和文化類的書籍，也對一些社會現象的背後成因比較感興趣。這本書會不會是將性彆主義的思潮，運用到對宗教文本、神學理論，甚至是宗教實踐的分析上？我好奇作者是否會深入探討，曆史上或現今社會中，哪些宗教教義或傳統，是如何建構或鞏固瞭某種性彆角色，又或者，是如何在無意識中將某種性彆偏見，投射到瞭對上帝的描繪和理解之上。例如，許多傳統宗教傾嚮於使用陽性代詞來指稱上帝，這背後是否反映瞭父權社會的結構？這本書會不會從性彆研究的角度，去解構這些錶述，並且嘗試提齣更具包容性的“言說上帝”的方式？我猜想，作者或許會引用一些近代的哲學思潮，例如後結構主義或解構主義，來分析語言如何塑造我們對現實的認知，包括對宗教概念的認知。同時，我也期待書中能夠引介一些非西方傳統或少數宗教的觀點，看看它們是如何處理性彆與神性的關係的。如果這本書能幫助我們打破對神祇的刻闆印象，讓我們能夠以更開放、更平等的心態去理解“神”這個概念，那它絕對是一本極具價值的著作。我感覺它會引發很多關於權力、話語和信仰的深層反思。

评分☆☆☆☆☆

拿到《性別主義與言說上帝》這本書，我立刻被它充滿學術深度又引人深思的書名所吸引。我平日裡喜歡閱讀一些關於人文社科的書籍，尤其對社會結構、思想史以及宗教文化的演變很有興趣。這本書的書名讓我聯想到，它很可能是在探討性別主義的理論如何與宗教神學產生碰撞，進而影響我們對於“神”這個概念的理解和錶述方式。我很好奇，作者是否會深入剖析，在不同宗教傳統中，有哪些關於上帝的論述，是受到當時社會性別觀念的影響而形成的？又或者，書中是否會提齣，性別主義的視角，能夠如何幫助我們打破一些傳統宗教教義中，對特定性別群體的壓抑或邊緣化？我腦海中浮現齣幾個可能的方嚮：像是，作者會不會引述一些關於女性神祇、或中性神祇的宗教傳統，來對比於父權色彩較濃厚的宗教？或者，會不會從語言學和符號學的角度，去分析“上帝”這個詞，以及與之相關的形容詞和比喻，是如何在性別上進行建構的？我對書中是否能提供一種更為包容、更為多元的“言說上帝”的可能性感到非常期待。這本書聽起來像是一個邀請，邀請我們一同深入探究，在信仰的殿堂裡，性別的陰影與光輝是如何交織，以及我們如何能夠用更開闊的心胸，去理解那無限的、超越的“存在”。

评分☆☆☆☆☆

我最近在書店看到這本《性別主義與言說上帝》，書名本身就充滿瞭探究的張力，激起瞭我濃厚的興趣。我本身是個對社會學和哲學議題稍有涉獵的讀者，特別關注一些關於權力結構、意識形態以及它們如何形塑我們對世界和自身認知的書籍。這本書的書名讓我聯想到，它可能是在探討，我們慣用的語言和概念，特別是那些與“性別”相關的框架，是如何深刻地影響我們對“上帝”或“神性”的理解與錶述。或許，作者會從性別主義的角度，去批判那些將神祇刻闆化、或賦予特定性別特徵的傳統宗教觀念，進而提齣一種更為解放、更具包容性的“言說上帝”的可能性。我很好奇，書中是否會深入剖析，歷史上或當代社會中，哪些宗教文本、神學論述，甚至藝術創作，是如何無形中建構瞭帶有性別偏見的“神”的形象，以及這種形象又如何反過來影響瞭人們的性別觀念和社會角色。我期待書中能提供一些全新的視角，去質疑那些我們習以為常的宗教話語，並且引導讀者思考，是否存在一種超越二元性別的、更為廣闊的神性理解方式。這本書聽起來就像是一把鑰匙，能夠開啟關於信仰、性別、語言和權力之間複雜關係的深度對話，絕對值得深入探討。

评分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到《性別主義與言說上帝》這本書時，我內心就湧現齣一股強烈的好奇。我一直都對跨領域的學術探討很感興趣，特別是那些能夠將看似不相關的領域巧妙結閤的著作。性別主義，這是一個在當代社會引起廣泛討論的議題，而“言說上帝”，則觸及瞭宗教、神學，甚至是哲學的核心。我猜測，這本書的核心論點，可能是在挑戰我們傳統上對上帝的理解，以及我們如何透過語言去建構和錶達這種理解。會不會是這樣：長久以來，我們的語言習慣、社會文化，甚至是宗教教義，都傾嚮於以某種特定的性別模式來描繪神祇，而這種模式，可能無形中限製瞭我們對神性無限可能性的認知？作者或許會深入探討，當我們使用“父”、“君王”、“救世主”等帶有強烈性別色彩的詞彙來形容上帝時，我們是否也在不知不覺中，將人類社會的性別階層和權力結構，投射到瞭超越性的存在之上？我非常期待書中能夠提齣一些創新的觀點，例如，如何發展齣一種更為中性、更為多元的語言來“言說上帝”，或者，如何從不同的文化和宗教傳統中，尋找那些能夠打破性別二元論的神性意象。這本書聽起來就像是一場智識上的冒險，引導讀者重新思考信仰與性別的深刻連結，以及語言在其中扮演的關鍵角色。

评分☆☆☆☆☆

哇，我最近剛拆封一本叫做《性彆主義與言說上帝》的書，光看書名就覺得很有意思，而且很有深度！我平常其實對這種哲學、宗教和性彆議題結閤的書籍沒有特彆深入的研究，但封麵設計那種沉穩又不失現代感的風格，瞬間就吸引瞭我。我一直覺得，性彆議題不應該隻停留在社會層麵的討論，它其實也深深地影響著我們對“神性”的理解，以及我們如何去“言說”和“理解”那超越性的存在。這本書會不會是在探討，我們習慣性的、帶有性彆色彩的語言和概念，是如何限製瞭我們對上帝的認知？或者，它是否在挑戰一些傳統宗教教義中根深蒂固的性彆二元論？我腦海裏已經開始浮現齣各種有趣的解讀瞭，比如，如果上帝不被框限在任何一種性彆裏，那祂的“愛”、“力量”、“智慧”這些屬性，又會呈現齣怎樣的多元麵貌？書中會不會引用一些不同文化、不同宗教的典籍，來佐證這個觀點？或者，它會從女性主義的視角齣發，重新審視那些我們習以為常的宗教敘事，挖掘其中被忽略的聲音？光是想到這些，就覺得這本書一定會帶來很多思考和啓發的火花，讓人重新審視自己對信仰和性彆的既有認知，打開一個全新的視野。我超級期待閱讀的過程，感覺會是一場腦力激蕩的旅程，也希望它能提供一些更具包容性和前瞻性的觀點，讓我們在理解世界的時候，能跳齣那些僵化的框架。