性别主义与言说上帝 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　女性主义与基督宗教是否彼此相容？美国天主教信徒神学家萝特不但认为两者可以并存，还倡议一种不受传统性别观念限制的基督教理想。

　　本书是女性神学专着中的开山之作，从女性神学的角度对基督教神学进行有系统且多方面的分析和评论。本书一直被喻为女性神学的优秀佳作。

　　作者站在女性主义立场，对系统神学各范畴作全新演绎，并回到圣经基本教导，重新思考玛利亚的形象，更探讨近代自由主义、浪漫主义及社会主义对女性观念的影响。

　　全书十章，始于女性主义神学方法论探讨，结于终末论与女性主义互动的关系，所讨论的包括上帝观、创造论、人论、基督论、圣母论、罪观、教会论和基督教社会与经济理论等方面。展出一套成熟且多向度的女性神学。

好的，这是一份关于一本名为《性别主义与言说上帝》的书籍的详细简介，这份简介不包含该书的实际内容，而是构思了一本主题、风格和深度都与之不同，但同样具有学术探讨价值的图书： --- 《时间之蚀：后现代性危机与主体性重塑的哲学探析》 作者： [此处留空，或用一个虚构的学者姓名，例如：阿历克斯·范德堡] 出版社： 鸿儒学社 出版时间： 2024年秋季 内容简介 《时间之蚀：后现代性危机与主体性重塑的哲学探析》是一部深刻剖析当代西方哲学思想转向与社会结构性变化的重量级著作。本书聚焦于“后现代性”这一复杂概念在二十世纪末期以来的持续演变，探讨了其对人类主体性概念、知识论基础以及历史叙事所带来的根本性冲击。作者以严谨的逻辑和跨学科的视野，穿梭于现象学、结构主义、后结构主义的文本迷宫之中，试图描绘出一幅关于“意义在场”不断退却的时代图景。 本书并非对既有后现代哲学流派的简单梳理或批判，而是着眼于在“宏大叙事终结”的宣告之后，个体经验如何被重新定位、意义如何再次生成这一核心议题。作者认为，后现代性带来的不仅是怀疑论的胜利，更是一种深刻的“时间感”的断裂——历史不再是线性的累积，而成为碎片化的、同时性的“现在”的堆叠，由此，主体在时间维度上的稳定性和连续性受到了前所未有的挑战。 核心章节与探讨脉络 本书共分为五个主要部分，层层递进，构建起一个完整的理论框架： 第一部：时间性的解构——历史的“在场”与“缺席” 本部分追溯了现象学传统中对“当下”和“等待”的经典阐释，随后将其置于福柯的谱系学分析和德里达的延异（Différance）理论的张力之中。作者着重探讨了后现代技术媒介如何加速了时间经验的扁平化，使得“过去”成为可即时调用的数据包，“未来”则被异化为无休止的即时满足循环。通过对梅洛-庞蒂身体经验理论的回望，作者提出了“时间碎片化如何影响身体的在世经验”这一关键问题，认为当历史感消亡，主体的行动性（Agency）便面临基础性的动摇。 第二部：符号秩序的瓦解与“拟像”的统治 在探讨语言的不可靠性方面，本书深入分析了罗兰·巴特和鲍德里亚关于符号和图像的理论。与侧重于文化批判的论述不同，本书更关注符号系统内部的自指性循环如何导致真实（Reality）与表象（Representation）的界限彻底模糊。作者引入了新的案例研究，分析了数字媒体环境中信息过载如何催生出一种“知识的疲劳”，使得对“深度”的追求本身成为一种过时的、近乎怀旧的姿态。这里的“拟像的统治”不再仅仅指对真实的模仿失败，而是一种新的存在状态——拟像本身成为了唯一的有效存在形式。 第三部：主体性的回溯与边缘的张力 第三部分转向主体性危机这一核心议题。作者批判性地考察了在后结构主义批判下，个体“自我”的完整性和自主性如何被分解为一系列权力关系、话语结构和文化脚本的交汇点。然而，作者并未止步于“主体死亡”的宣告。通过引入当代伦理学中的“他者性”概念，特别是列维纳斯和巴特兰的视角，本书论证了在所有结构都瓦解之后，伦理责任——即面对他者的必然性——反而成为重建主体性的最后一道防线。这种重建不是回归到笛卡尔式的坚固堡垒，而是接受主体自身的脆弱性和永远在路上的状态。 第四部：知识论的转向与“真理”的临时性 知识论在后现代语境下面临着根本性的挑战。本书细致区分了相对主义与认识论的建构主义。作者认为，后现代的挑战在于要求我们承认所有知识体系的“本土性”和“局部性”，而非简单地宣称“一切皆是意见”。通过考察科学哲学和“后真相时代”的特征，本书主张，我们必须发展一种“临时性的真理观”——即认识到真理是在特定历史和社群实践中被暂时同意和维持的共识结构，它并非永恒不变的彼岸，而是我们必须持续努力去维护和辩护的脆弱契约。 第五部：重塑能动性——在“虚空”中建造意义的可能 全书的收尾部分着眼于未来。如果时间被碎片化，主体被结构化，意义被消解，那么行动的可能性何在？作者借鉴了阿甘本的“例外状态”理论与汉娜·阿伦特的“行动”概念，提出了一种“去中心化的能动性”模型。这种能动性不是基于对既定目标的实现，而是源于在既有意义体系的缝隙中，个体或社群能够“介入”并“创造新的开端”的能力。这是一种要求高度警惕性、拒绝沉溺于舒适的虚无主义，并致力于在不确定性中构建审美和政治实践的哲学方案。 风格与受众 本书的写作风格兼具德法系哲学的思辨深度与英美分析哲学的清晰结构。语言凝练，概念阐释一丝不苟，同时大量运用比喻和历史案例，确保复杂的理论能够被精准传达。 适合人群： 哲学、社会学、文学理论、艺术史、文化研究等领域的高年级本科生、研究生以及专业研究人员。对于任何希望深入理解当代社会危机根源，并探寻个体在意义缺失时代如何保有批判性姿态的读者而言，本书都是不可或缺的指南。 ---

评分☆☆☆☆☆

我最近在書店看到這本《性別主義與言說上帝》，書名本身就充滿了探究的張力，激起了我濃厚的興趣。我本身是個對社會學和哲學議題稍有涉獵的讀者，特別關注一些關於權力結構、意識形態以及它們如何形塑我們對世界和自身認知的書籍。這本書的書名讓我聯想到，它可能是在探討，我們慣用的語言和概念，特別是那些與“性別”相關的框架，是如何深刻地影響我們對“上帝”或“神性”的理解與表述。或許，作者會從性別主義的角度，去批判那些將神祇刻板化、或賦予特定性別特徵的傳統宗教觀念，進而提出一種更為解放、更具包容性的“言说上帝”的可能性。我很好奇，書中是否會深入剖析，歷史上或當代社會中，哪些宗教文本、神學論述，甚至藝術創作，是如何無形中建構了帶有性別偏見的“神”的形象，以及這種形象又如何反過來影響了人們的性別觀念和社會角色。我期待書中能提供一些全新的視角，去質疑那些我們習以為常的宗教話語，並且引導讀者思考，是否存在一種超越二元性別的、更為廣闊的神性理解方式。這本書聽起來就像是一把鑰匙，能夠開啟關於信仰、性別、語言和權力之間複雜關係的深度對話，絕對值得深入探討。

评分☆☆☆☆☆

哇，我最近刚拆封一本叫做《性别主义与言说上帝》的书，光看书名就觉得很有意思，而且很有深度！我平常其实对这种哲学、宗教和性别议题结合的书籍没有特别深入的研究，但封面设计那种沉稳又不失现代感的风格，瞬间就吸引了我。我一直觉得，性别议题不应该只停留在社会层面的讨论，它其实也深深地影响着我们对“神性”的理解，以及我们如何去“言说”和“理解”那超越性的存在。这本书会不会是在探讨，我们习惯性的、带有性别色彩的语言和概念，是如何限制了我们对上帝的认知？或者，它是否在挑战一些传统宗教教义中根深蒂固的性别二元论？我脑海里已经开始浮现出各种有趣的解读了，比如，如果上帝不被框限在任何一种性别里，那祂的“爱”、“力量”、“智慧”这些属性，又会呈现出怎样的多元面貌？书中会不会引用一些不同文化、不同宗教的典籍，来佐证这个观点？或者，它会从女性主义的视角出发，重新审视那些我们习以为常的宗教叙事，挖掘其中被忽略的声音？光是想到这些，就觉得这本书一定会带来很多思考和启发的火花，让人重新审视自己对信仰和性别的既有认知，打开一个全新的视野。我超级期待阅读的过程，感觉会是一场脑力激荡的旅程，也希望它能提供一些更具包容性和前瞻性的观点，让我们在理解世界的时候，能跳出那些僵化的框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《性别主义与言说上帝》，听起来就很有重量感，让我立刻联想到一些宏大且复杂的议题。我个人平常喜欢阅读一些历史和文化类的书籍，也对一些社会现象的背后成因比较感兴趣。这本书会不会是将性别主义的思潮，运用到对宗教文本、神学理论，甚至是宗教实践的分析上？我好奇作者是否会深入探讨，历史上或现今社会中，哪些宗教教义或传统，是如何建构或巩固了某种性别角色，又或者，是如何在无意识中将某种性别偏见，投射到了对上帝的描绘和理解之上。例如，许多传统宗教倾向于使用阳性代词来指称上帝，这背后是否反映了父权社会的结构？这本书会不会从性别研究的角度，去解构这些表述，并且尝试提出更具包容性的“言说上帝”的方式？我猜想，作者或许会引用一些近代的哲学思潮，例如后结构主义或解构主义，来分析语言如何塑造我们对现实的认知，包括对宗教概念的认知。同时，我也期待书中能够引介一些非西方传统或少数宗教的观点，看看它们是如何处理性别与神性的关系的。如果这本书能帮助我们打破对神祇的刻板印象，让我们能够以更开放、更平等的心态去理解“神”这个概念，那它绝对是一本极具价值的著作。我感觉它会引发很多关于权力、话语和信仰的深层反思。

评分☆☆☆☆☆

拿到《性別主義與言說上帝》這本書，我立刻被它充滿學術深度又引人深思的書名所吸引。我平日裡喜歡閱讀一些關於人文社科的書籍，尤其對社會結構、思想史以及宗教文化的演變很有興趣。這本書的書名讓我聯想到，它很可能是在探討性別主義的理論如何與宗教神學產生碰撞，進而影響我們對於“神”這個概念的理解和表述方式。我很好奇，作者是否會深入剖析，在不同宗教傳統中，有哪些關於上帝的論述，是受到當時社會性別觀念的影響而形成的？又或者，書中是否會提出，性別主義的視角，能夠如何幫助我們打破一些傳統宗教教義中，對特定性別群體的壓抑或邊緣化？我腦海中浮現出幾個可能的方向：像是，作者會不會引述一些關於女性神祇、或中性神祇的宗教傳統，來對比於父權色彩較濃厚的宗教？或者，會不會從語言學和符號學的角度，去分析“上帝”這個詞，以及與之相關的形容詞和比喻，是如何在性別上進行建構的？我對書中是否能提供一種更為包容、更為多元的“言说上帝”的可能性感到非常期待。這本書聽起來像是一個邀請，邀請我們一同深入探究，在信仰的殿堂裡，性別的陰影與光輝是如何交織，以及我們如何能夠用更開闊的心胸，去理解那無限的、超越的“存在”。

评分☆☆☆☆☆

當我第一眼看到《性別主義與言說上帝》這本書時，我內心就湧現出一股強烈的好奇。我一直都對跨領域的學術探討很感興趣，特別是那些能夠將看似不相關的領域巧妙結合的著作。性別主義，這是一個在當代社會引起廣泛討論的議題，而“言说上帝”，則觸及了宗教、神學，甚至是哲學的核心。我猜測，這本書的核心論點，可能是在挑戰我們傳統上對上帝的理解，以及我們如何透過語言去建構和表達這種理解。會不會是這樣：長久以來，我們的語言習慣、社會文化，甚至是宗教教義，都傾向於以某種特定的性別模式來描繪神祇，而這種模式，可能無形中限制了我們對神性無限可能性的認知？作者或許會深入探討，當我們使用“父”、“君王”、“救世主”等帶有強烈性別色彩的詞彙來形容上帝時，我們是否也在不知不覺中，將人類社會的性別階層和權力結構，投射到了超越性的存在之上？我非常期待書中能夠提出一些創新的觀點，例如，如何發展出一種更為中性、更為多元的語言來“言说上帝”，或者，如何從不同的文化和宗教傳統中，尋找那些能夠打破性別二元論的神性意象。這本書聽起來就像是一場智識上的冒險，引導讀者重新思考信仰與性別的深刻連結，以及語言在其中扮演的關鍵角色。