台湾宗教文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　在台湾多元的信仰情境下，宗教文学也成为台湾文学发展中的重要文类。乱世之际，人类对于神界的未知与崇惧，以及内在渴求心灵的滋养与宁静，正是台湾宗教文学发展的特点。为了进一步了解台湾宗教文学的发展脉络，此书收录14篇宗教文学作品，可窥见佛道教、基督教与文学的对应书写，由此试图建构宗教文学的历史，剖析此文类之于台湾文学的意义。

作者简介

康来新

　　台大中文系、美国印第安那大学东亚研究所文学硕士。

　　任教于中央大学中文系，红楼梦研究室主持人。

　　小一开始与父母同步进入教堂，由主日学、幼童洗、坚信礼而全家归主半世纪，却不敢以标准信徒自居，只觉基督信仰与文学可以相互澄成，而尤其感谢是：有了耶稣，欢天喜地爱人变得不那么艰难甚且很自然，孺慕领受无所不在，无时不有的奇异恩典，在赞叹里寻求其中的旨意与启示。

林淑媛

　　成长于高雄，客居在台北，古今中外的哲人世界是心灵的故乡。

　　中央大学中文博士，任教于清云科技大学通识教育中心。

　　认定观音是人类所能想像的极至善美之象征，所以将终身许给祂，祂是绝境中的幽光，生死苦海中的依靠与救赎。从外求观音到领悟心中有观音，最后回首原来自己一直在观音心中，遂领悟学道如同文学创作之路，以及人间种种技艺学习莫不相通。所以宗教是慧命之根，文学是枝叶繁花，因此决志研究文学里的宗教关怀，宗教中的文学光

序论 宗教，文学 康来新
　　 莲华步步生 林淑媛
王鼎钧 宗教信仰与文学创作
朱西甯 哭之过程
陈映真 加略人犹大的故事
张晓风 有求不应和未求已应
杨牧 疑神集（节录）
王文兴 海滨圣母节
琦君 放生
奚淞 昨夜梦落花——说油画茶花
蒋勋 莲花
林清玄 四随
梁寒衣 只缘青雪上心头
简媜 红尘亲切
黄春明 众神，听着！
舞鹤 拾骨

宗教，文学

康来新

　　二鱼五饼餵饱五千人，是福音书所记载耶稣的神蹟之一。

　　「二鱼」出版宗教文学选本，说得更详细些：「二鱼」在诗人焦桐主持下，出版了类型文学选本系列，二○○五春夏之交，由淑媛和我合作的「宗教」亦是其中的一种。虽然「中央大学中文系」是我们三人的交集点，结了这出书之缘，几乎无「奇」可言，但「二鱼」所意味的奇异恩典仍然让我不得不白纸黑字记上一笔，欢欣、铭感、祝愿，兼而有之。－「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」（保罗狱中信简－帖萨罗尼迦前书五章16至19节）

　　当然要欢欣喜乐，焦桐（焦尾梧桐所制的绝世名琴），在中大由兼任而专任，我总是要揽功，以当年抢救那一岁好木「料」的蔡邕自居，常沾沾于「关键」性的角色而膨风不已。其实这还真不是「关键」，「关键」是非诗人的我能与诗人共事，从校园到跨校园。同样例子是淑媛，淑媛「文人花」的才艺，对我这个亦师亦友何尝不是「诗性」与「美感」的震撼教育？她殷殷引介《华严》，和另一位校园好友台琦都用心良苦，巴不得我能在红楼大观园与华严大花园中穿梭自如、悠游自得，人生如此，真是得宠，如何能不乐？

　　其实，活着就是神蹟，活着且灵粮地灵不绝更是神蹟，谢天谢地谢三光，「凡事谢恩」哪！但也在编选的过程中更加意识到「宗教」与「尘世」的弔诡关系，尤其是「基督教」的部分，所选六家的世代：二○年代的王鼎钧与朱西甯，三○年代的陈映真与王文兴，四○年代的杨牧与张晓风，就文学经典性而言，皆无庸置疑，就个人生命史而言，则「国族」与「信仰」的「俗」「圣」紧张，在我这个读者看来，或者不无所疑不无所虑，特别是此时此刻，在两岸反反分裂，在复活节后教宗辞世的此时此刻，在编选「二鱼」宗教文学的此时此刻，?这个世界「不住祷告」仍是「关键」吧！

　　既然涉世，由知人论世谈文而灵性思考，便是编选之责了。若史学、文学与神学能三位一体于这本「二鱼」之书，当是何等的奇异恩典啊！多么希望自己就是那个献上二鱼五饼的孩子，神蹟还是其次，倾囊所出的竭尽所能才是心意所在呢。

莲华步步生

林淑媛

　　佛教自东汉入华，对中国文化的影响深远，文学为文化之一环，其影响自不殆言，海内外学界亦多讨论。研究的核心仍以古典文学的范畴居多，近期亦已留心佛教与现代文学的议题，大陆部分，如谭桂林《佛学与人学的历史汇流》研究对象集中在两个作家群落，一是世纪初以梁启超与章太炎为代表的作家，二是五四文学革命以后到共和国成立的新文学作家。哈迎飞将焦点集中在二十年代《佛教与二十年代中国现代文学关系之研究》，留意到台湾当代佛教与文学的研究，谭桂林后来修改出书增加一个小节略述介于雅俗之间的台湾佛理散文。台湾如周庆华《佛教文学的系谱》处理当代佛教文学，丁敏讨论陈若曦的小说《慧心莲》，李玉珍对台湾五0年代小说中佛教色彩的剖析。至于现代诗与禅的关系，更形热闹，文讯杂志亦曾专辑探讨。将作品结集出版则有佛光出版社的佛教散文与小说等，准此可知学界与宗教界尚能留意台湾佛教与文学，在佛教文学研究领域自然值得欣喜。不过比起量多且质丰的文学作品而言，研究数量相形之下便显得不足。

　　扩大来说，台湾文学研究在今日蔚然成风，台湾文学研究对宗教文学此一范畴则相对薄弱，其中深意颇值得探讨；其次佛学研究目前亦非常鼎盛，留心台湾佛教文学的研究则更显不足。从历史发展来说，台湾佛教文学的发展有其历史背景，与佛教在台湾的发展有密切关联，自目今所选的作品而言，多以八0年代以还居多，与当时佛教正兴盛，学佛风气大兴有密切关系。前面所提佛光出版社曾编选的佛教散文系列选集，多少反映出当时的创作情形，可惜后来主要以大陆的创作为选录目标，未再接续。

　　文学研究的理想状况以理论的建构与文本的分析互证，因此，台湾佛教文学的研究既有值得深入讨论空间，何以成果不够丰硕，原因错综复杂，主要可能是缺乏作品的收集整理；从读者角度思考，替大众编选优秀的文学作品以供欣赏亦属当务之急，文字如花，借文学以喻佛理本为佛门弘化教义的重要手段，通过文学作品欣赏深蕴之佛理哲光，使精神得以超脱亦是入道之门。但是此类作品虽多，分散在各大书刊杂志，凭个人有限时间与力量挑选颇感不易，因此本选集所选录的标准，则以作家的宗教属性与他在文坛的地位互为考量，并且以文学性为优先考虑，因此作者虽然偶一为之的佳篇无法收录，或作者虽有心耕耘但文坛地位尚未确立者亦暂不考虑，目前只暂选六家：琦君、蒋勋、奚淞、简媜、林清玄、梁寒衣。其中琦君〈放生〉，放生乃佛教的名词，与佛教认为不发杀生长养慈悲心有关，由题目至内容皆针对此主题而发。放生亦关涉生态伦理的问题以及商人抓捕动物给放生的流弊。整体而言，琦君作品，贯穿他在怀旧书写中洋溢着慈悲博爱的精神。奚淞以绘画与散文见长，他的〈青少年哪咤〉为台湾文学中重要小说作品，散文则常结合佛理与绘画，在创作生活中流露佛理慧光，选录其新近出版的《光阴十帖》中作品以见其修行工夫更加深细，文字述写愈趋自然平淡。蒋勋为当代重要作家，作品中不乏宗教、美学与文学的交互辨証。梁寒衣自称半僧，其宗教倾向，不言而喻，《雪色青钵》中有数篇在意象经营与佛法修为更加紧密。简媜诚属重要女性作家，惟佛理散文大抵为早年在佛光山编藏那段时期前后所作，虽然如此，思维细腻，修辞结构与意象之经营，一扫佛理散文易流于枯藁无采的窘境，后来思考女性生命的作品，所阐述的母性其实具有宗教救赎的力量。至于林清玄足可以与佛理散文作家画上等号，擅长将深奥的佛理与日常生活经验结合，生活处处无非道场，一花一叶具为如来化现。作品量多质精，菩提系列散文风靡一时。

　　在众多作品中限于种种客观因素考量无法收入，深感遗憾，从文体而言，小说部分，东年的《地藏菩萨本愿寺》允为目前所见最具哲理深度的作品，囿于文体的整体机能无法割裂节选，只得忍痛割爱，王尚义的《大悲咒》结合了存在主义的生命思辨、陈若曦的《慧心莲》切中女性修行的诸多问题，应具启发性与开展性，萧丽红《白水湖春梦》引用禅机以表现人物的人生抉择与方向，现代诗中禅机处处，如周梦蝶、洛夫、敻虹、林泠、萧萧、许悔之、赖贤宗等应可另成专集选录介绍。僧传书写其宗教性与叙事性的结合，如陈慧剑《弘一大师传》启迪无数人与佛结缘，以及当代各家僧侣传记如《传灯》、《枯木开花》、《千手佛心》等平实地传达传主修行与度众的形象。散文作品数量最多，如王静蓉、粟耘、方杞、林新居等长期笔耕心田，作品遍满灵光。僧侣中如华梵大学的创办人晓云法师、法鼓山的圣严法师、佛光山的星云法师与依空、永芸法师等文学修养亦高，昭慧法师的论议文字，宋泽莱对禅与文学的体验，读来精采。钟玲的电影剧本《大轮回》，金色莲花工作坊多出歌剧形式的演出等，从文化角度思考，佛理与大众文学的结合，将更有利于教义的普及。又几次的宗教文学奖比赛，如佛光山与灵鹫山所主办者不乏佳作，各大道场如佛光山、慈济功德会、法鼓山的文教刊物及其他大量的佛教杂志都有许多文学作品，实为一大宝藏，值得继续挖掘研究。更细腻区分，佛教文学作品，实应包括古典文学的范踌，目前尚未见整理研究。

　　至于民间信仰部分，台湾宗教信仰往往佛道不分，作家创作时除非自觉，否则常在作品中思索生命哲理而引发某种的终极关怀。黄春明擅长乡土题材写作，他的〈众神！听着〉反映了当代宗教信仰种种荒缪可笑情形，舞鹤的〈拾骨〉结合乡土与现代，深入挖掘仪式下的幽晦心理。略加搜寻，惊喜于重要作家不乏以民间信仰为题材的作品，如吕赫若的〈风水〉，叶石涛处理宗教民俗部分的小说、施叔青的〈天梯〉、阿盛的〈十殿阎君〉等，他日若细加爬梳，成果当可预期。近世彰皇灵异，怪诞书写大行，然而作家笔下写鬼实乃写人，人鬼岂能清楚二分？其中所深蕴的主题意涵与书写美学，宜多观照。

　　回顾作品的编选历程，最大挑战应为陈映真所说宗教文学典范性的尚未建立。但与其感叹台湾尚无日本作家远藤周作《深河》类的宗教文学作品，不如努力关心宗教文学其宗教性与文学性的结合与判准的标准建立，期望学界同好者切磋研析。然编选成书过程，生活中难免有深陷苦恼泥沼的时刻，却在阅读作品中精神宛如得到净化与提昇，每篇作品如同朵朵莲花，希望读者得以亲近宗教文学的奥秘与芬芳，替生活增添自在与喜悦。