現代地理思想 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　Richard Peet 過去 30年來深入研究人文地理思想的主要趨勢，並將之連結到哲學和社會理論上更廣泛的主題。從存在現象學與人文主義地理學開始，本書涵蓋瞭基進地理學與馬剋思主義、結構主義、結構化理論、實在論、地域研究、後結構主義與後現代主義的各種流派，以及女性主義。

　　各章精研若乾理論，專注在這些理論裏的重要著作及其貢獻。即使許多思想稠密而復雜，但概念卻淺顯易懂，連學生都可以明白，讀者往往不自覺被吸引住而沉浸其中，不知東方之既白。精讀此書，現代地理思想任何哲學主題，幾乎就納在讀者的指掌之間瞭。

　　本書為地理思想與地理思想史課程的核心讀物，也是本來就內涵哲學與理論的人文地理學，所有課程的一環。

《文明的足跡：全球曆史的宏大敘事》 內容簡介 《文明的足跡：全球曆史的宏大敘事》是一部雄心勃勃、跨越時空的史詩巨著。它摒棄瞭傳統的以西方為中心或以單一國傢為敘事主綫的曆史編纂方式，轉而緻力於構建一副宏大而精細的全球性曆史畫捲。本書試圖揭示自史前時代至今，不同文明如何在地球的各個角落獨立發展、相互碰撞、融閤與重塑的過程中，共同塑造瞭我們今日所見的復雜世界格局。 全書結構清晰，脈絡分明，分為“起源與奠基”、“軸心時代的思想激蕩”、“區域文明的興衰與連接”、“大航海時代的全球重構”以及“現代世界的形成與挑戰”五大部分，每一部分都深入探討瞭關鍵的曆史轉摺點和驅動文明演進的核心力量。 第一部分：起源與奠基（約公元前10000年 – 公元前1000年） 本部分聚焦於人類文明的曙光。作者首先考察瞭舊石器時代晚期認知革命對人類心智的影響，隨後深入分析瞭農業革命如何作為人類曆史上最深刻的範式轉變，在肥沃的新月地、黃河流域、印度河流域以及中美洲等地獨立爆發。我們探討瞭早期國傢形態的齣現，從美索不達米亞的蘇美爾城邦到尼羅河畔的統一王朝，以及它們在灌溉技術、文字發明和法律構建上的先驅性貢獻。特彆值得一提的是，本書花瞭大量篇幅比較瞭早期文明對自然環境的適應與改造模式，強調瞭不同地理環境如何催生齣迥異的社會組織形態。 第二部分：軸心時代的思想激蕩（約公元前1000年 – 公元500年） “軸心時代”是本書的第一個高潮。這一時期，人類思想達到瞭前所未有的深度和廣度。作者細緻剖析瞭從古希臘的理性思辨到印度的奧義書哲學，從孔子的仁愛倫理到猶太教的一神論信仰，這些思想體係如何係統化地迴應瞭人類對終極意義的追問。我們不僅僅是介紹這些思想的誕生，更著重分析瞭它們在不同文明網絡中的傳播與變異。例如，亞曆山大東徵對希臘化思想與東方哲學的融閤影響，以及佛教如何從印度次大陸傳播至中亞和東亞，成為跨區域文化交流的橋梁。本書認為，軸心時代的思想遺産是人類集體心智的基石，其影響力至今未減。 第三部分：區域文明的興衰與連接（約公元500年 – 公元1450年） 中世紀並非“黑暗時代”，而是區域性文明蓬勃發展並建立復雜聯係的時期。本書詳盡描繪瞭幾個關鍵區域的內部發展軌跡：拜占庭帝國的法律與宗教遺産、伊斯蘭黃金時代的科學與商業成就、中國唐宋元時期在技術、官僚體製和市場經濟方麵的領先地位，以及美洲前哥倫布文明（如瑪雅和阿茲特剋）的獨立演化路徑。 尤為關鍵的是，本部分著重探討瞭“連接”的機製。絲綢之路、印度洋貿易網絡和跨撒哈拉的黃金與鹽貿易，是如何在信息、商品、疾病乃至技術（如火藥、指南針、造紙術）的流動中，將遙遠的文明碎片編織成一個鬆散但相互依存的全球體係。對草原民族（如濛古帝國）的研究也突破瞭簡單的徵服敘事，將其視為加速歐亞大陸整閤的重要推手。 第四部分：大航海時代的全球重構（約公元1450年 – 公元1900年） 這一部分是本書對“全球化”概念進行曆史溯源的核心篇章。作者認為，15世紀末開始的跨洋航行不僅僅是地理大發現，而是人類物質和生物圈的第一次真正意義上的全球性重組。 本書詳細分析瞭“哥倫布大交換”對全球人口、生態和經濟結構的深遠影響，探討瞭美洲白銀如何湧入亞洲，引發瞭世界範圍內的通貨膨脹和商業革命。對歐洲早期殖民擴張的分析是審慎且多維的，既考察瞭技術優勢（如航海術和軍事技術）的作用，也深入剖析瞭新教倫理、早期資本主義思想與國傢權力如何協同作用，推動瞭早期工業化進程。同時，本書沒有忽視被徵服者的視角，描繪瞭亞洲帝國（如明清中國和莫臥兒印度）在麵對西方衝擊時所展現的抵抗、調整與最終的式微。 第五部分：現代世界的形成與挑戰（公元1900年至今） 最後的篇章聚焦於近現代的劇變。作者將世界大戰、冷戰格局、去殖民化浪潮以及信息革命視為全球曆史進程中的相互關聯的階段。本書著重探討瞭民族主義、意識形態衝突（如自由主義與集權主義）如何塑造瞭20世紀的政治版圖。 在全球化加速的背景下，環境問題、資源分配不均以及身份政治的興起構成瞭當代世界的主要挑戰。作者通過迴顧人類文明在不同曆史階段應對危機的方式，對未來提齣瞭基於曆史經驗的審慎觀察。例如，對既有全球治理體係的演變考察，旨在理解當前國際秩序的內在張力與潛在的結構性斷裂點。 獨特視角與學術價值 《文明的足跡》的顯著特點在於其對“偶然性”與“結構性”力量的平衡把握。它避免瞭決定論的陷阱，堅持認為曆史的發展是無數局部選擇和宏大結構相互作用的結果。本書大量藉鑒瞭生態學、氣候學和人口學的最新研究成果，將人類曆史置於地球演化的廣闊背景中進行考察，強調瞭氣候變異、流行病爆發等非人類因素對文明軌跡的不可磨滅的影響。 這是一部麵嚮所有對人類經驗抱有深刻好奇心的讀者的著作，它不僅提供瞭詳盡的知識體係，更重要的是，它提供瞭一種整閤性的、去中心化的曆史觀，迫使讀者重新思考“進步”的定義以及我們共同的未來之路。本書的敘事流暢，論證嚴密，旨在成為全球史領域一部具有裏程碑意義的通識性經典。

目錄
圖目錄
序言
第一章　導論：地理學、哲學與社會理論
第二章　 存在主義、現象學與人文主義地理學
第三章　 基進地理學、馬剋思主義與馬剋思主義地理學
第四章　 結構主義與結構馬剋思主義地理學
第五章　 結構化、實在論與地域研究
第六章　 後結構主義、後現代主義與後現代地理學
第七章　 女性主義理論與性彆地理學
第八章　 結論
參考書目
索引

我常自問，尤其是在本書即將完成的前幾個月裏，為什麼我會接下這件麻煩事。它原本隻是個隨意的承諾，針對當代地理思想寫本小書，但是隨著歲月逝去（精確的說是七年），它變得越來越大，直到成為目前這個龐然巨物（這還是刪去瞭三分之一的結果）。我很熟悉這個學科內外最近的辯論，還參加瞭其中一些，有些則是隔岸觀火，有時候覺得好笑，但更多時候感到睏擾。然而，直到這個寫作計劃正式展開，我纔發覺居然有這麼多辯論，而且經常是非常激烈。在這段「寫作經驗」的開端，我也未曾想見當代地理思想、社會理論和哲學之間，居然有如此復雜的關聯。最後，由於我的天真，我也沒有瞭解到，即使是這本書自命要做的主要立場的簡潔摘述，竟會在我邁嚮衰老的歲月裏，花去這麼多日顯珍貴的時間。不過，隨著這些省悟露齣端倪、變得明顯，我也逐漸接受瞭它們，我決心確實盡力達成我最初的承諾，做到最好，徹底探察近年來的思想觀念。眼前這本書就是瞭！

　　在閱讀主要內容以前，有必要先提齣一些警語和指引。第一點，這本書不是那種快速摘要的型錄，像是「Smith（1990）這麼說，但是Jones（1991）那樣說」。我不認為這種風格有什麼意思，除非是要展現作者的閱讀有多麼廣博。所以，我剋製那種常見的「快速提到幾個沒什麼名氣的作者，然後大幅引述著名人物」的做法，雖然有時候壞習慣還是會跑齣來。相反的，我嘗試比較仔細的深入探討少數幾位作傢，長篇討論他們的著作—我知道經常是太長瞭—即使有時候這麼做會偏離主要論證的鋪陳。這裏的想法是，尊重我探討的作傢著作裏的觀念，把他們的觀念放在他們自己的脈絡裏，同時，為瞭我自己有時候帶點麯摺的意圖而挪用它們。我希望，這麼做也能容許深思熟慮的謹慎讀者，跟這項進行中的計劃維持更長久的關係。畢竟，你不必因為花瞭很多錢買這本書，就得把每一頁讀完。所以，當閱讀停滯不前，或是書頁文字過於濃稠、有連串密集摘要而難以承受時，那就放下書本，或是跳過一些。你想迴頭看時，觀念都還在那裏。讀者可能會發現，在評論的地方，這本書變得比較稀疏。這並不是因為沒什麼好說的，而是作者即使是花瞭這麼多年時間寫作，還是由於觀念過多，而到達瞭心靈耗竭的狀態。我也要一提，我並沒有參照其他有關近期地理思想的研究，例如Derek Gregory的《地理學的想像》（Geographical Imaginations），這並非因為它們沒什麼價值，反而是因為很有價值，但我不想隻是重述既有的詮釋。互文性（intertextuality）肯定有其侷限，這些侷限在以前就已經達到瞭！

　　第二點牽涉瞭我自己對於「記錄在此」的辯論的涉入，以及寫這本書時，我對這些辯論經常很兇猛，但是越來越溫和的反應。瀏覽一下參考書目，可以發現一大堆文獻列在「R. Peet」底下。但是，我嘗試盡可能縮小我自己在幾個關鍵辯論裏的涉入，甚至刪除瞭一些（但不是全部）在事情過瞭很久以後，我還是覺得很聰明的迴應。大部分的章節內容都是從至少某種程度的「客觀性」距離寫就的，不管客觀性意味瞭什麼（我假定是指「精確、中立的再現」）。但是，每一章的每一節最後，以及無害的命名為「結論」的段落裏，還是會有批判性的評論，這確實呈現瞭我自己的觀點。所以，讓我在這裏解釋一下這個觀點，以防你遺漏瞭這本書的題獻，或是像過世的Abby Hoffman（來自麻州的Worcester），以為馬剋思是指Groucho Marx，而非Karl Marx。我原本在地理學裏是個實證主義者，在現實生活中是個社會主義者。後來，我成為無政府馬剋思主義者，基本上此後就沒有改變過，即使是經曆瞭多年的批評，包括一些自我批評。近來，我大體上被社會主義女性主義說服瞭，部分被後結構主義說服瞭，但是依然不相信大部分的後現代主義，除瞭布希亞，我基本上同意他有關符號支配的想法。因此，這本書是從某種唯物論的後結構主義觀點撰寫的，依然獻身於一種界定為可再生之民主政體的基進1人文主義社會主義，即人民直接控製社會的基本體製。所以，讀者要注意瞭：每段摘要底下都有堅定的批判意圖在徘徊窺探，即使是選擇要提到誰，以及忽略誰，或者隻是一句「Jones （1991）」就打發掉瞭，也都是如此。

　　我寫這本書時，教瞭好幾次。我在訪問愛荷華大學（University of Iowa）時，以稍早的版本教學，獲得難忘的經驗。Rebecca Roberts和David Reynolds經常來旁聽，提齣評論，Mark Lawrence以他深刻但有益的懷疑論惠我良多，還有許多研究生證明瞭他們是卓越的討論者。在我於剋拉剋大學（Clark University）的地理學與社會理論討論課上，Gavin Bridge, Elaine Hartwick, Stuart Lorkin, Sunita Reddy, Rachel Slocum, Genese Sodikoff, Phil Steinberg, Susie Steinemann, Elliot Tretter，以及「德國代錶團」（尤其是「Walter Martin」）最為傑齣；Stuart Lorkin和Rachel Slocum對第七章有所貢獻，我感謝他們允許我運用瞭他們將來打算寫的論文的一部分。這本書最初是由John Davey委託，他是地理學在齣版界的長期好友，最後是由Jill Landeryou非常能乾的予以完成。感謝Hazel Coleman詳盡的文稿編輯。Kathy Olsen大力協助我處理其中幾章的初稿。我的兒子Jim Peet是英格蘭最好的電腦繪圖員，除瞭圖1.2要感謝Jeremy Tesch協助外，Jim幫我繪製瞭全部圖錶。John Pickles閱讀瞭第二章，Andrew Sayer讀瞭第五章，兩位都大方提供瞭評論，有鑒於我最後並不同意他們所珍視的立場，這種慷慨真是不可思議！Neil Smith幾乎要針對第四章和第五章給我書麵評論，但最後還是隻發齣瞭鼓勵的聲音。我寫這本書時，也和Michael Watts編輯另一本書（《解放生態學》〔Liberation Ecologies〕），我必須說，Michael是個很好的閤作對象，是我所認識的少數對承諾的事做得很好的人。Piers Blaikie在我真正需要時，給瞭我支持和很好的建議，雖然我並未遵從他的建議。最重要的是，我要感謝Elaine有益的討論和持續鼓勵，沒有她，這本書就不會完成。

第一章　導論：地理學、哲學與社會理論
地理學是什麼？在學科外頭，地理學通常是指「事實」的記誦，地理學因此與地質學有所區彆。在學科內部，也有混淆之處。問題部分齣自有組織的地理學全集，包含瞭分門彆類的探究領域，通常看似各自分離的主題。區域、地方、地景、空間、自然環境，這一切都導嚮瞭彼此間顯然沒什麼關係的傳統。事實上，這些傳統的擁護者還經常互相敵對，例如1950年代與1960年代，空間和區域傳統間的對立，或是1970年代地方和空間的對立，又如（沒那麼嚴重的）1970年代和1980年代空間和自然環境的對立。地理學有長久的認同危機，因為地理學者的所作所為相當復雜。這種復雜性內含於這門學科的觀點中，但是會隨著地理學不同麵嚮在實用重要性上的轉變而強化，例如環境關係危險升高，或是全球空間重要性提昇之際。這種轉變中的復雜性，應該視其為動態、有趣、富有知識創造力的。然而，某種程度上的定義，或許有助於將注定會發生的爭論組織起來。那麼，讓我們就從概略界定主題開始，展開這段遊曆現代地理思想的旅程，談談它的組成，討論幾種探討地理知識的取嚮。

界定場域
地理學是有關社會和自然環境之間關係的研究。地理學探討社會如何塑造、改變，以及逐漸轉變瞭自然環境，從原始自然環境的延展中創造齣人文化的形式，然後一層層地沉澱疊覆於社會化的層次，直到形成復雜的自然–社會地景。地理學也探討自然如何製約社會，在某種最根本的意義上，創造瞭人群和原料，讓社會力量予以「加工」，形成文化，在持續的意義上，則是替社會過程（例如經濟發展）施加限製，並且提供物質潛能。因此，社會和自然之間的「關係」是個完整的係統，是相互關係的復閤體。過去這曾經主要是單嚮因果關係（自然演化過程中人性的形構），現在則轉為反方嚮、同樣是因果性的相互關係（社會演化改變瞭「自然」環境）。據此，人類活動持續重塑瞭其自然背景—自然成為社會的建構，這既意味瞭社會和經濟力量重塑瞭地景，也意指觀念和論述的介入。要理解這種關係係統，地理學者就得成為純熟的自然與社會科學傢，找齣結閤兩者的方式，熟悉兩者的方法，並且對知識的這兩個麵嚮都深感興奮。因此，地理學的這個綜閤核心，就是自然—社會相互關係的研究。

雖然這已經逐漸在理論中實現，還是越來越難在實踐裏實現，因為這兩個部分彼此分離，各自專殊化且極度復雜。還因為這裏頭內涵的觀念，即人類心態和社會活動改變瞭其自然起源，證實格外難以適當的理論化。社會理論在好幾個領域裏（僅舉兩個學科例子，如文化地理學、女性主義地理學），在自然決定論和社會建構論之間劇烈擺盪。也許這種社會—自然綜閤在實效上不可能，這或許也是有關「地理學是什麼？」的辯論沒完沒瞭的理由之一。但這一點極為必要，不是為瞭學科一緻性、涵蓋範圍和能力等狹隘理由，而是因為能夠共處的社會–自然關係，決定瞭人類未來的可能性。

评分☆☆☆☆☆

買《現代地理思想》這本書，我主要是被“現代”和“思想”這兩個詞吸引。我總覺得，地理學不應該隻是停留在描繪山川大地，它一定還承載著人類對世界的理解和觀念。這本書確實滿足瞭我的期待，它沒有像教科書那樣列齣一堆定義和模型，而是像一個導遊，帶你走進地理學傢的“思想殿堂”。 它會讓你瞭解到，地理學在不同的曆史時期，是如何被當時的社會思潮所影響的，以及地理學傢又是如何通過他們的研究，反過來影響社會發展的。比如，書中關於“環境決定論”的討論，以及後來這種觀點的被批判和修正，讓我看到瞭地理學發展的麯摺和進步。它不僅僅是在講述地理學，更是在講述人類認識世界、改造世界過程中，地理學扮演的角色和演變。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《現代地理思想》這本書的閱讀體驗，絕對不是輕鬆愉快的“下午茶讀物”。它的內容相當“硬核”，更像是學術領域的“深度遊”。如果你期待的是一本告訴你某個地方有什麼著名景點，或者某個國傢的人口有多少，那這本書可能要讓你失望瞭。它更像是深入到地理學這個學科的“廚房”，讓你看看那些“菜肴”（地理知識）是怎麼被“烹飪”齣來的。 書中大量的概念和理論，需要讀者有一定的耐心和思考能力去消化。我個人覺得，這本書更適閤那些對地理學的理論框架、研究方法以及學科發展史有濃厚興趣的讀者。它不是直接告訴你答案，而是引導你去提問，去思考地理學是如何從一個描述性的學科，發展成為一個能夠分析和批判社會現實的有力工具的。如果你想深入瞭解地理學背後的“哲學”，這本書絕對是你的不二之選。

评分☆☆☆☆☆

《現代地理思想》這本書，讀起來就像是在和一群非常聰明的腦袋進行思想的對話。它不會給你“速食”的知識，而是邀請你一起去“咀嚼”和“迴味”。書中深入探討瞭地理學中一些非常核心和具有挑戰性的議題，例如，地理學如何看待權力、如何理解文化，以及在全球化背景下，我們如何重新定義“地方”和“空間”。 我尤其喜歡書中對不同地理學流派的介紹和比較，它讓我看到瞭地理學內部並非鐵闆一塊，而是充滿著多元的視角和激烈的學術爭鳴。這種爭鳴不是為瞭爭輸贏，而是為瞭更深刻地理解人與環境之間的復雜關係，以及這些關係如何影響著我們的生活和社會結構。這本書需要你投入時間去思考，但迴報絕對是豐厚的，它會讓你對地理學，乃至對我們所處的這個世界，有一個更全麵、更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

《現代地理思想》這本書，光聽名字就覺得很有分量，但老實說，拿到手上翻瞭幾頁，發現它講的不是我們平常在學校裏學的那些，什麼山川河流、國傢邊界之類的。這本書更像是拆解瞭地理這個學科“為什麼”會是現在這樣，那些地理學傢們在想些什麼，他們的思考方式是怎麼一步步演變過來的。它不是那種告訴你“中國有多少個省”，而是探討“為什麼我們會有省這個概念”以及“這種劃分方式背後有什麼樣的權力結構或社會意義”。 對於我這種對學術思考比較感興趣的讀者來說，這絕對是一本值得細細品味的著作。作者沒有選擇枯燥的羅列史實，而是用一種很具啓發性的方式，引導我們去理解地理學的“思想史”。它會帶你穿越到不同時代，看看那些偉大的地理學傢是如何看待世界、理解人與環境的關係的。你可能會驚訝地發現，我們現在習以為常的地理知識，背後可能蘊藏著多麼復雜的理論和觀念。它讓你從一個更深層次的視角去審視地理學，不再僅僅是知識的堆積，而是充滿活力的思想體係。

评分☆☆☆☆☆

這本《現代地理思想》真的顛覆瞭我對地理學的認知。我一直以為地理學就是關於地形、氣候、人口分布這些客觀事實的描述，但這本書卻讓我看到瞭地理學背後更為深刻的人文關懷和社會建構。它不僅僅是關於“空間”本身，更是關於我們在空間中的“存在”，以及我們如何通過地理學的視角來理解和塑造社會。 它探討瞭諸如空間正義、後殖民地理學、女性主義地理學等前沿議題，這些概念聽起來可能有點“高冷”，但作者的闡述方式卻非常引人入勝。我印象特彆深刻的是關於“地方性”的討論，書中是如何分析不同文化背景下，人們對“地方”的理解和認同是如何形成的，以及這種地方性如何在全球化浪潮中不斷被重塑。讀完之後，感覺自己看世界的眼光都變得不一樣瞭，更能理解很多社會現象背後隱藏的地理學邏輯。