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　　Richard Peet 过去 30年来深入研究人文地理思想的主要趋势，并将之连结到哲学和社会理论上更广泛的主题。从存在现象学与人文主义地理学开始，本书涵盖了基进地理学与马克思主义、结构主义、结构化理论、实在论、地域研究、后结构主义与后现代主义的各种流派，以及女性主义。

　　各章精研若干理论，专注在这些理论里的重要着作及其贡献。即使许多思想稠密而复杂，但概念却浅显易懂，连学生都可以明白，读者往往不自觉被吸引住而沉浸其中，不知东方之既白。精读此书，现代地理思想任何哲学主题，几乎就纳在读者的指掌之间了。

　　本书为地理思想与地理思想史课程的核心读物，也是本来就内涵哲学与理论的人文地理学，所有课程的一环。

《文明的足迹：全球历史的宏大叙事》 内容简介 《文明的足迹：全球历史的宏大叙事》是一部雄心勃勃、跨越时空的史诗巨著。它摒弃了传统的以西方为中心或以单一国家为叙事主线的历史编纂方式，转而致力于构建一副宏大而精细的全球性历史画卷。本书试图揭示自史前时代至今，不同文明如何在地球的各个角落独立发展、相互碰撞、融合与重塑的过程中，共同塑造了我们今日所见的复杂世界格局。 全书结构清晰，脉络分明，分为“起源与奠基”、“轴心时代的思想激荡”、“区域文明的兴衰与连接”、“大航海时代的全球重构”以及“现代世界的形成与挑战”五大部分，每一部分都深入探讨了关键的历史转折点和驱动文明演进的核心力量。 第一部分：起源与奠基（约公元前10000年 – 公元前1000年） 本部分聚焦于人类文明的曙光。作者首先考察了旧石器时代晚期认知革命对人类心智的影响，随后深入分析了农业革命如何作为人类历史上最深刻的范式转变，在肥沃的新月地、黄河流域、印度河流域以及中美洲等地独立爆发。我们探讨了早期国家形态的出现，从美索不达米亚的苏美尔城邦到尼罗河畔的统一王朝，以及它们在灌溉技术、文字发明和法律构建上的先驱性贡献。特别值得一提的是，本书花了大量篇幅比较了早期文明对自然环境的适应与改造模式，强调了不同地理环境如何催生出迥异的社会组织形态。 第二部分：轴心时代的思想激荡（约公元前1000年 – 公元500年） “轴心时代”是本书的第一个高潮。这一时期，人类思想达到了前所未有的深度和广度。作者细致剖析了从古希腊的理性思辨到印度的奥义书哲学，从孔子的仁爱伦理到犹太教的一神论信仰，这些思想体系如何系统化地回应了人类对终极意义的追问。我们不仅仅是介绍这些思想的诞生，更着重分析了它们在不同文明网络中的传播与变异。例如，亚历山大东征对希腊化思想与东方哲学的融合影响，以及佛教如何从印度次大陆传播至中亚和东亚，成为跨区域文化交流的桥梁。本书认为，轴心时代的思想遗产是人类集体心智的基石，其影响力至今未减。 第三部分：区域文明的兴衰与连接（约公元500年 – 公元1450年） 中世纪并非“黑暗时代”，而是区域性文明蓬勃发展并建立复杂联系的时期。本书详尽描绘了几个关键区域的内部发展轨迹：拜占庭帝国的法律与宗教遗产、伊斯兰黄金时代的科学与商业成就、中国唐宋元时期在技术、官僚体制和市场经济方面的领先地位，以及美洲前哥伦布文明（如玛雅和阿兹特克）的独立演化路径。 尤为关键的是，本部分着重探讨了“连接”的机制。丝绸之路、印度洋贸易网络和跨撒哈拉的黄金与盐贸易，是如何在信息、商品、疾病乃至技术（如火药、指南针、造纸术）的流动中，将遥远的文明碎片编织成一个松散但相互依存的全球体系。对草原民族（如蒙古帝国）的研究也突破了简单的征服叙事，将其视为加速欧亚大陆整合的重要推手。 第四部分：大航海时代的全球重构（约公元1450年 – 公元1900年） 这一部分是本书对“全球化”概念进行历史溯源的核心篇章。作者认为，15世纪末开始的跨洋航行不仅仅是地理大发现，而是人类物质和生物圈的第一次真正意义上的全球性重组。 本书详细分析了“哥伦布大交换”对全球人口、生态和经济结构的深远影响，探讨了美洲白银如何涌入亚洲，引发了世界范围内的通货膨胀和商业革命。对欧洲早期殖民扩张的分析是审慎且多维的，既考察了技术优势（如航海术和军事技术）的作用，也深入剖析了新教伦理、早期资本主义思想与国家权力如何协同作用，推动了早期工业化进程。同时，本书没有忽视被征服者的视角，描绘了亚洲帝国（如明清中国和莫卧儿印度）在面对西方冲击时所展现的抵抗、调整与最终的式微。 第五部分：现代世界的形成与挑战（公元1900年至今） 最后的篇章聚焦于近现代的剧变。作者将世界大战、冷战格局、去殖民化浪潮以及信息革命视为全球历史进程中的相互关联的阶段。本书着重探讨了民族主义、意识形态冲突（如自由主义与集权主义）如何塑造了20世纪的政治版图。 在全球化加速的背景下，环境问题、资源分配不均以及身份政治的兴起构成了当代世界的主要挑战。作者通过回顾人类文明在不同历史阶段应对危机的方式，对未来提出了基于历史经验的审慎观察。例如，对既有全球治理体系的演变考察，旨在理解当前国际秩序的内在张力与潜在的结构性断裂点。 独特视角与学术价值 《文明的足迹》的显著特点在于其对“偶然性”与“结构性”力量的平衡把握。它避免了决定论的陷阱，坚持认为历史的发展是无数局部选择和宏大结构相互作用的结果。本书大量借鉴了生态学、气候学和人口学的最新研究成果，将人类历史置于地球演化的广阔背景中进行考察，强调了气候变异、流行病爆发等非人类因素对文明轨迹的不可磨灭的影响。 这是一部面向所有对人类经验抱有深刻好奇心的读者的著作，它不仅提供了详尽的知识体系，更重要的是，它提供了一种整合性的、去中心化的历史观，迫使读者重新思考“进步”的定义以及我们共同的未来之路。本书的叙事流畅，论证严密，旨在成为全球史领域一部具有里程碑意义的通识性经典。

目录
图目录
序言
第一章　导论：地理学、哲学与社会理论
第二章　 存在主义、现象学与人文主义地理学
第三章　 基进地理学、马克思主义与马克思主义地理学
第四章　 结构主义与结构马克思主义地理学
第五章　 结构化、实在论与地域研究
第六章　 后结构主义、后现代主义与后现代地理学
第七章　 女性主义理论与性别地理学
第八章　 结论
参考书目
索引

我常自问，尤其是在本书即将完成的前几个月里，为什么我会接下这件麻烦事。它原本只是个随意的承诺，针对当代地理思想写本小书，但是随着岁月逝去（精确的说是七年），它变得越来越大，直到成为目前这个庞然巨物（这还是删去了三分之一的结果）。我很熟悉这个学科内外最近的辩论，还参加了其中一些，有些则是隔岸观火，有时候觉得好笑，但更多时候感到困扰。然而，直到这个写作计划正式展开，我才发觉居然有这么多辩论，而且经常是非常激烈。在这段「写作经验」的开端，我也未曾想见当代地理思想、社会理论和哲学之间，居然有如此复杂的关联。最后，由于我的天真，我也没有了解到，即使是这本书自命要做的主要立场的简洁摘述，竟会在我迈向衰老的岁月里，花去这么多日显珍贵的时间。不过，随着这些省悟露出端倪、变得明显，我也逐渐接受了它们，我决心确实尽力达成我最初的承诺，做到最好，彻底探察近年来的思想观念。眼前这本书就是了！

　　在阅读主要内容以前，有必要先提出一些警语和指引。第一点，这本书不是那种快速摘要的型录，像是「Smith（1990）这么说，但是Jones（1991）那样说」。我不认为这种风格有什么意思，除非是要展现作者的阅读有多么广博。所以，我克制那种常见的「快速提到几个没什么名气的作者，然后大幅引述着名人物」的做法，虽然有时候坏习惯还是会跑出来。相反的，我尝试比较仔细的深入探讨少数几位作家，长篇讨论他们的着作—我知道经常是太长了—即使有时候这么做会偏离主要论证的铺陈。这里的想法是，尊重我探讨的作家着作里的观念，把他们的观念放在他们自己的脉络里，同时，为了我自己有时候带点曲折的意图而挪用它们。我希望，这么做也能容许深思熟虑的谨慎读者，跟这项进行中的计划维持更长久的关系。毕竟，你不必因为花了很多钱买这本书，就得把每一页读完。所以，当阅读停滞不前，或是书页文字过于浓稠、有连串密集摘要而难以承受时，那就放下书本，或是跳过一些。你想回头看时，观念都还在那里。读者可能会发现，在评论的地方，这本书变得比较稀疏。这并不是因为没什么好说的，而是作者即使是花了这么多年时间写作，还是由于观念过多，而到达了心灵耗竭的状态。我也要一提，我并没有参照其他有关近期地理思想的研究，例如Derek Gregory的《地理学的想像》（Geographical Imaginations），这并非因为它们没什么价值，反而是因为很有价值，但我不想只是重述既有的诠释。互文性（intertextuality）肯定有其侷限，这些侷限在以前就已经达到了！

　　第二点牵涉了我自己对于「记录在此」的辩论的涉入，以及写这本书时，我对这些辩论经常很兇勐，但是越来越温和的反应。浏览一下参考书目，可以发现一大堆文献列在「R. Peet」底下。但是，我尝试尽可能缩小我自己在几个关键辩论里的涉入，甚至删除了一些（但不是全部）在事情过了很久以后，我还是觉得很聪明的回应。大部分的章节内容都是从至少某种程度的「客观性」距离写就的，不管客观性意味了什么（我假定是指「精确、中立的再现」）。但是，每一章的每一节最后，以及无害的命名为「结论」的段落里，还是会有批判性的评论，这确实呈现了我自己的观点。所以，让我在这里解释一下这个观点，以防你遗漏了这本书的题献，或是像过世的Abby Hoffman（来自麻州的Worcester），以为马克思是指Groucho Marx，而非Karl Marx。我原本在地理学里是个实证主义者，在现实生活中是个社会主义者。后来，我成为无政府马克思主义者，基本上此后就没有改变过，即使是经历了多年的批评，包括一些自我批评。近来，我大体上被社会主义女性主义说服了，部分被后结构主义说服了，但是依然不相信大部分的后现代主义，除了布希亚，我基本上同意他有关符号支配的想法。因此，这本书是从某种唯物论的后结构主义观点撰写的，依然献身于一种界定为可再生之民主政体的基进1人文主义社会主义，即人民直接控制社会的基本体制。所以，读者要注意了：每段摘要底下都有坚定的批判意图在徘徊窥探，即使是选择要提到谁，以及忽略谁，或者只是一句「Jones （1991）」就打发掉了，也都是如此。

　　我写这本书时，教了好几次。我在访问爱荷华大学（University of Iowa）时，以稍早的版本教学，获得难忘的经验。Rebecca Roberts和David Reynolds经常来旁听，提出评论，Mark Lawrence以他深刻但有益的怀疑论惠我良多，还有许多研究生证明了他们是卓越的讨论者。在我于克拉克大学（Clark University）的地理学与社会理论讨论课上，Gavin Bridge, Elaine Hartwick, Stuart Lorkin, Sunita Reddy, Rachel Slocum, Genese Sodikoff, Phil Steinberg, Susie Steinemann, Elliot Tretter，以及「德国代表团」（尤其是「Walter Martin」）最为杰出；Stuart Lorkin和Rachel Slocum对第七章有所贡献，我感谢他们允许我运用了他们将来打算写的论文的一部分。这本书最初是由John Davey委託，他是地理学在出版界的长期好友，最后是由Jill Landeryou非常能干的予以完成。感谢Hazel Coleman详尽的文稿编辑。Kathy Olsen大力协助我处理其中几章的初稿。我的儿子Jim Peet是英格兰最好的电脑绘图员，除了图1.2要感谢Jeremy Tesch协助外，Jim帮我绘制了全部图表。John Pickles阅读了第二章，Andrew Sayer读了第五章，两位都大方提供了评论，有鉴于我最后并不同意他们所珍视的立场，这种慷慨真是不可思议！Neil Smith几乎要针对第四章和第五章给我书面评论，但最后还是只发出了鼓励的声音。我写这本书时，也和Michael Watts编辑另一本书（《解放生态学》〔Liberation Ecologies〕），我必须说，Michael是个很好的合作对象，是我所认识的少数对承诺的事做得很好的人。Piers Blaikie在我真正需要时，给了我支持和很好的建议，虽然我并未遵从他的建议。最重要的是，我要感谢Elaine有益的讨论和持续鼓励，没有她，这本书就不会完成。

第一章　导论：地理学、哲学与社会理论
地理学是什么？在学科外头，地理学通常是指「事实」的记诵，地理学因此与地质学有所区别。在学科内部，也有混淆之处。问题部分出自有组织的地理学全集，包含了分门别类的探究领域，通常看似各自分离的主题。区域、地方、地景、空间、自然环境，这一切都导向了彼此间显然没什么关系的传统。事实上，这些传统的拥护者还经常互相敌对，例如1950年代与1960年代，空间和区域传统间的对立，或是1970年代地方和空间的对立，又如（没那么严重的）1970年代和1980年代空间和自然环境的对立。地理学有长久的认同危机，因为地理学者的所作所为相当复杂。这种复杂性内含于这门学科的观点中，但是会随着地理学不同面向在实用重要性上的转变而强化，例如环境关系危险升高，或是全球空间重要性提昇之际。这种转变中的复杂性，应该视其为动态、有趣、富有知识创造力的。然而，某种程度上的定义，或许有助于将注定会发生的争论组织起来。那么，让我们就从概略界定主题开始，展开这段游历现代地理思想的旅程，谈谈它的组成，讨论几种探讨地理知识的取向。

界定场域
地理学是有关社会和自然环境之间关系的研究。地理学探讨社会如何塑造、改变，以及逐渐转变了自然环境，从原始自然环境的延展中创造出人文化的形式，然后一层层地沉淀叠覆于社会化的层次，直到形成复杂的自然–社会地景。地理学也探讨自然如何制约社会，在某种最根本的意义上，创造了人群和原料，让社会力量予以「加工」，形成文化，在持续的意义上，则是替社会过程（例如经济发展）施加限制，并且提供物质潜能。因此，社会和自然之间的「关系」是个完整的系统，是相互关系的复合体。过去这曾经主要是单向因果关系（自然演化过程中人性的形构），现在则转为反方向、同样是因果性的相互关系（社会演化改变了「自然」环境）。据此，人类活动持续重塑了其自然背景—自然成为社会的建构，这既意味了社会和经济力量重塑了地景，也意指观念和论述的介入。要理解这种关系系统，地理学者就得成为纯熟的自然与社会科学家，找出结合两者的方式，熟悉两者的方法，并且对知识的这两个面向都深感兴奋。因此，地理学的这个综合核心，就是自然—社会相互关系的研究。

虽然这已经逐渐在理论中实现，还是越来越难在实践里实现，因为这两个部分彼此分离，各自专殊化且极度复杂。还因为这里头内涵的观念，即人类心态和社会活动改变了其自然起源，证实格外难以适当的理论化。社会理论在好几个领域里（仅举两个学科例子，如文化地理学、女性主义地理学），在自然决定论和社会建构论之间剧烈摆盪。也许这种社会—自然综合在实效上不可能，这或许也是有关「地理学是什么？」的辩论没完没了的理由之一。但这一点极为必要，不是为了学科一致性、涵盖范围和能力等狭隘理由，而是因为能够共处的社会–自然关系，决定了人类未来的可能性。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，《现代地理思想》这本书的阅读体验，绝对不是轻松愉快的“下午茶读物”。它的内容相当“硬核”，更像是学术领域的“深度游”。如果你期待的是一本告诉你某个地方有什么著名景点，或者某个国家的人口有多少，那这本书可能要让你失望了。它更像是深入到地理学这个学科的“厨房”，让你看看那些“菜肴”（地理知识）是怎么被“烹饪”出来的。 书中大量的概念和理论，需要读者有一定的耐心和思考能力去消化。我个人觉得，这本书更适合那些对地理学的理论框架、研究方法以及学科发展史有浓厚兴趣的读者。它不是直接告诉你答案，而是引导你去提问，去思考地理学是如何从一个描述性的学科，发展成为一个能够分析和批判社会现实的有力工具的。如果你想深入了解地理学背后的“哲学”，这本书绝对是你的不二之选。

评分☆☆☆☆☆

买《现代地理思想》这本书，我主要是被“现代”和“思想”这两个词吸引。我总觉得，地理学不应该只是停留在描绘山川大地，它一定还承载着人类对世界的理解和观念。这本书确实满足了我的期待，它没有像教科书那样列出一堆定义和模型，而是像一个导游，带你走进地理学家的“思想殿堂”。 它会让你了解到，地理学在不同的历史时期，是如何被当时的社会思潮所影响的，以及地理学家又是如何通过他们的研究，反过来影响社会发展的。比如，书中关于“环境决定论”的讨论，以及后来这种观点的被批判和修正，让我看到了地理学发展的曲折和进步。它不仅仅是在讲述地理学，更是在讲述人类认识世界、改造世界过程中，地理学扮演的角色和演变。

评分☆☆☆☆☆

《现代地理思想》这本书，光听名字就觉得很有分量，但老实说，拿到手上翻了几页，发现它讲的不是我们平常在学校里学的那些，什么山川河流、国家边界之类的。这本书更像是拆解了地理这个学科“为什么”会是现在这样，那些地理学家们在想些什么，他们的思考方式是怎么一步步演变过来的。它不是那种告诉你“中国有多少个省”，而是探讨“为什么我们会有省这个概念”以及“这种划分方式背后有什么样的权力结构或社会意义”。 对于我这种对学术思考比较感兴趣的读者来说，这绝对是一本值得细细品味的著作。作者没有选择枯燥的罗列史实，而是用一种很具启发性的方式，引导我们去理解地理学的“思想史”。它会带你穿越到不同时代，看看那些伟大的地理学家是如何看待世界、理解人与环境的关系的。你可能会惊讶地发现，我们现在习以为常的地理知识，背后可能蕴藏着多么复杂的理论和观念。它让你从一个更深层次的视角去审视地理学，不再仅仅是知识的堆积，而是充满活力的思想体系。

评分☆☆☆☆☆

这本《现代地理思想》真的颠覆了我对地理学的认知。我一直以为地理学就是关于地形、气候、人口分布这些客观事实的描述，但这本书却让我看到了地理学背后更为深刻的人文关怀和社会建构。它不仅仅是关于“空间”本身，更是关于我们在空间中的“存在”，以及我们如何通过地理学的视角来理解和塑造社会。 它探讨了诸如空间正义、后殖民地理学、女性主义地理学等前沿议题，这些概念听起来可能有点“高冷”，但作者的阐述方式却非常引人入胜。我印象特别深刻的是关于“地方性”的讨论，书中是如何分析不同文化背景下，人们对“地方”的理解和认同是如何形成的，以及这种地方性如何在全球化浪潮中不断被重塑。读完之后，感觉自己看世界的眼光都变得不一样了，更能理解很多社会现象背后隐藏的地理学逻辑。

评分☆☆☆☆☆

《现代地理思想》这本书，读起来就像是在和一群非常聪明的脑袋进行思想的对话。它不会给你“速食”的知识，而是邀请你一起去“咀嚼”和“回味”。书中深入探讨了地理学中一些非常核心和具有挑战性的议题，例如，地理学如何看待权力、如何理解文化，以及在全球化背景下，我们如何重新定义“地方”和“空间”。 我尤其喜欢书中对不同地理学流派的介绍和比较，它让我看到了地理学内部并非铁板一块，而是充满着多元的视角和激烈的学术争鸣。这种争鸣不是为了争输赢，而是为了更深刻地理解人与环境之间的复杂关系，以及这些关系如何影响着我们的生活和社会结构。这本书需要你投入时间去思考，但回报绝对是丰厚的，它会让你对地理学，乃至对我们所处的这个世界，有一个更全面、更深刻的理解。