具体描述
禅修与天主教、基督教有何关系？在不同的体系中，向来不都是各过各的桥、各弹各的调？在1950年代却有一位神父，踏上日本土地，拜禅修大师学习做禅、参公案，为的是要变成「更好的修道者」。神父不只学习参禅，甚至组织了五人朝圣小组（全是天主教徒），绕行四国岛八十八寺院之「遍路朝圣行」。历经两个暑假、两个春季完成。借着遍路朝圣行和多年禅修，神父说他「终于上了道！」。
本书为伴渡神父在高龄八十岁时的着作，虽为回顾过往、但主要还是在关怀未来。他自述是自己基督信仰的生命因?与东方心灵诚挚交流后而产生的彼此滋养、相互凝聚的故事。伴渡神父以其深厚的信仰及思维，开放自己，透过禅学的活化，改变理性、分析、归类、下定义的人生，让他自在地说出「对基督的忠诚不赖于死守教会信理」。
「朝圣」到底是怎么一回事？「朝圣」之拉丁文原是Peregrinus，是由 pre和 ager构成。ager指「场」而言，例如农场。per通常解为「通过」；引申为「超越」、「在…之外」的一个「场」地，当然包括住处、家庭、关系、文化、价值观、意识型态之所在。「场」可以说是一个小世界。如此，朝圣者就是那穿越边界，跃入新域，拓展生命领域的人。「场」这个字用在这儿是非常贴切且深具意义。朝圣者远离原先窄狭的个人磁场，进入另一个更强健的能量磁场，整个人因此得以充电而变得活力充沛。所以朝圣之旅是一个生命的巡礼。朝圣者离家上路迈向新场域，进入新能量的圣地，因此朝圣者能将生活品质提升到较高超的境界。这就是朝圣者的人生模式。
这是一本描述东西方宗教生命灵修交会与对话的书。作者伴渡神父远渡日本，参化日本佛教思想。伴渡神父以中肯、开放、谦虚的态度，开放内心任何日俗矜持，参化对终极课题的探索与体会；句句深刻地描述基督教与东方佛教在内心灵修的生命激盪和体验。
原书以日文写作，英文版于2004年九月问世。本书重要价值是：在目前「本位主义」高涨的现代社会，伴渡神父空虚自己，虚怀若谷且跨文化地进行基督宗教与东方灵修经验层次的交流，为「净化」与「进化」人类文明精神生活带来无可言喻的突破。诚如「伴渡」神父的名字，本书提供修行者一宝贵的开启与示范－－陪伴修行者，舍弃自设的框架，朝向光明与真理的彼岸。
★诚挚推荐
陈宽薇修女(圣功修女会修女)
刘锦昌牧师(台南神学院教授)
释惠敏法师(台北艺术大学教务长)
作者简介
多玛斯．乔治．伴渡（Thomas G. Hand, S.T.）
美国加州人，系天主教耶稣会会士。二次大战后曾赴日本创校，并从事教学、牧民、灵修辅导工作长达29年之久。旅日期间深爱日本简朴的民风，并为其淳厚的宗教气息所吸引。对日本宗教，尤其佛教钻研颇深，并以身试法接受了六年的正式禅修课程。1
1984年返回美国，在加州仁慈灵修中心(Mercy Center Meditation)负责宗教交谈和灵修工作。2004年3月因病退休，结束了二十年宗教交谈、灵修指导工作。二十年来，在伴渡领导下的共修人士达数百人。
1989年伴渡神父与译者（李纯娟）合着A Taste of Water: Christianity Through Taoist-Buddhist Eyes。此书除日文版《水?味??：东洋思想?神》（春秋出版社1993年）外，有中文、韩文、西班牙文、比利时文等版本。中文版《饮水录：由释道悟基督》（台湾台南南神出版社，1996）。
译者简介
李纯娟修女
台湾高雄人，系天主教圣功修女会修女。美国夏威夷大学哲学博士。多年从事宗教交谈和灵修辅导工作。着译《饮水录：由释道悟基督》（台湾台南南神出版社，1996年），《吉光片羽：灵修新探》（台湾光启出版社，1989年）。
著者信息
图书目录
推荐序一 追求生命真相者的回响 陈宽薇修女
推荐序二 摆渡到更高生命境界 刘锦昌牧师
推荐序三 信仰之河的摆渡者──伴渡神父 惠敏法师
译者序 一场空与神的会晤 李纯娟
自 序 朝圣路上你我同行
第一部： 渡行
第一章 渡行前
第二章 出航
第三章 走进禅的世界
第四章 独参
第五章 修行
第六章 坐禅
第七章 己事就明──法佛的修持与真我
第八章 真空妙有之我
第九章 菩萨道
第十章 边缘人
第二部：归返
第十一章 大规模的改变
第十二章 道心说（一）──崭新的思考典范
第十三章 道心说（二）——当下即永恆的生命
第十四章 神论(一)
第十五章 神论(二)
第十六章 与神共舞
第十七章 神之磁场
第十八章 整体性基督论──二十一世纪的耶稣
第十九章 耶稣自己的得救
第二十章 过时的救赎论
第二十一章 耶稣救了我们
第二十二章 救世主耶稣
第二十三章 复活之火光
第二十四章 託付于基督的德能
第二十五章 在大自然中会晤基督
第二十六章 在人群中与神会晤
第二十七章 在弥撒圣祭中化成基督
第二十八章 永恆绝对的朝圣者
图书序言
★推荐序文
追求生命真相者的回响
陈宽薇修女（本文作者为圣功修女会）
拿着本书已三校完毕的手稿，虽不是一口气读完它，却也读得很舒服。这是一本译作，但读来却不会有「这是翻译的」之感觉，译笔顺畅自如固然是吸引读者之处，但译者李纯娟修女个人的哲学及生命修持意境，也使她对原着作所言者，不但知之有素，甚至还倍感兴趣，因此落笔、走笔之间自是得心应手，也让阅读者倍感轻松自在。
读此书之所以感觉舒服，与书的内容当然也有关系，作者伴渡神父将书分为两部分，先谈禅修，第二部则进入他个人的神学反省。诚如书中指出的，禅修有佛法之禅修及开展生命之禅修，而作者陈述的是后者，且是以他个人的经历为主轴来谈；任何一个在追求生命真相的旅途上奔走的人，多少都会从中找到一些回响吧！
第二部分既是个人神学反省，那也就是见仁见智了。尤其作者是循?他多年禅修的经验累积来做反省，或更确切地说，这就是他信仰生活的心得。在天人交流的旅途上，我们若能经由自身的感性生命而进入经验，的确能为我们带来极大的喜悦和讶异，不过经验若陷入过分的主观，就难免有所偏离，因此需要返归经典正传，谦虚地检视自己的经验。作者伴渡神父在他的这部着作里，就是真诚地写下他这样的心路历程，并将经验与圣经两相印证。
承蒙译者垂爱，邀我为她的这部译作写序，平凡的出家修道者，不敢称此为序，谨在此写下些许读后感而已！
摆渡到更高生命境界
刘锦昌牧师。（本文作者为台南基督教神学院教授）
受我的灵修启蒙老师李纯娟修女嘱咐，为伴渡神父的灵修自传《终于上了道！──禅道上的朝圣者》此书写心得，这是令我惶恐之事。本书是伴渡神父第二本中译着作，一九九六年底，李修女和伴渡神父合着的《饮水录—─由释道悟基督》(A Taste of Water: Christianity Through Taoist—Buddhist Eyes)曾在台南市由台南神学院出版发行，当时首次拜读过伴渡神父的思想，体会他和李修女共同阐述的东方灵修思想。《饮水录》的英文版序有一段话说出该书的主旨：
本书尝试要走的途径是透过佛、道的净心慧眼，来看纳匝肋人耶稣和基督之道。……书中对神（天主），耶稣和人生的观点与解说，有别于基督宗教传统的说法；……这些并非决定性的立场，仅是以佛、道的净心慧眼来领会基督宗教的内涵。当然更不是提供任何信理，而只是一种在东方人生哲学光照下，对基督宗教的诠释罢了。
伴渡神父在书中流露出一位「朝圣者心灵巡礼的纪录，是自己基督信仰的生命因?与东方心灵诚挚交流后，所产生的彼此滋养、相互凝聚的故事。」伴渡神父认为，朝圣者由于远离原先个人狭小的磁场，得以进入另一个能量更强的磁场，生命因而更加充沛，是以朝圣者的生命品质得到提升。犹太教的先祖亚伯拉罕、回教徒、佛教徒、基督徒皆有其生命朝圣之旅。
至于本书，作者希望「本书会是艘渡轮，从这艘渡轮上，你、我能抛下罗网，舍弃自设的侷限，跨越从此岸到彼岸的鸿沟，……昇华到更高生命境界」；伴渡神父十八岁时加入天主教耶稣会，十二年后成为天主教神父，在一次意外中「跳进了灵修工作」，从此展开奇妙的灵修丰盛之旅。一九五三年来到日本，得以有机会习禅（日本耶稣会士有不少是习禅而知名的灵修者）。后来，伴渡神父悟出「整体性基督论」的道理，当中可见到同是耶稣会士德日进、戴迈乐（印度籍）、罗勒（Rahner）神父等人思想的痕迹，和爱宫真备、强史顿（W. Johnston）神父的基督徒禅之主张也有异曲同工之妙。当然，耶稣会士中也有对佛、道有深刻认识的学者，像已故的甘易冯神父，对伴渡神父的基督论也许会抱持较保守的看法。
图书试读
用户评价
单单是《永恆的朝圣者－空与神的会晤》这个书名，就已经在我脑海中勾勒出一幅波澜壮阔的画卷。我推测，这本书可能是在讲述一种深刻的哲学之旅，关于一个永恆存在的“朝圣者”，他的旅程并非局限于空间，而是跨越了时间，甚至是维度。这里的“空”，我理解为一种更接近于宇宙本源的、纯粹的虚无，一种非物质的、包容万物的状态，或许是所有存在的基础。而“神”，则可能是这种“空”的另一种表现形式，是其中蕴含的智慧、秩序与生命力。这位朝圣者，可能是在不断地自我超越，在经历无数的轮回与变迁中，逐渐领悟到“空”与“神”的统一性。我期待书中能够出现一些极具想象力的情节，一些能够挑战传统认知、引发深刻思考的哲学论述，同时，文字本身也应该充满了力量和美感，能够带领读者一同踏上这场触及灵魂深处的朝圣之路，去感受那种在无尽的追寻中，最终与宇宙最深邃的奥秘融为一体的震撼。
评分我被《永恆的朝圣者－空与神的会晤》这个书名深深吸引，它勾勒出一种宏大而神秘的叙事。我个人认为，这本书极有可能是在探索一种超越了时间和空间的意识形态。这里的“朝圣者”可能不是指一个具体的人，而是一个象征，象征着人类对真理、对意义、对终极存在的不懈追求。而“空”的意象，在我看来，可能代表着一种无始无终、无形无相的宇宙本源，是万物的起始点，也是万物的归宿。它或许是一种寂静，一种虚无，但又蕴含着无限的生命力和创造力。与“空”的“会晤”，可能意味着一种深刻的领悟，一种与宇宙本体的连接，一种超越个体认知的存在状态。我期望书中能够以一种引人入胜的故事，或者是一种深邃的哲理，来描绘这个朝圣者的历程，以及他如何一步步揭示“空”与“神”之间的奥秘。这本书可能会引发读者对自身存在、对宇宙法则的深刻反思，带来一种精神上的觉醒。
评分《永恆的朝圣者－空与神的会晤》这个书名，让我联想到了一场关于存在本质的宏大探讨。我猜测，这可能是一部充满诗意与哲学意味的作品，讲述一位永恆的旅人，在漫长无尽的旅途中，追寻着“空”与“神”的真谛。这里的“朝圣者”，或许象征着人类的意识，一直在不懈地探索，试图理解我们为何而来，又将去往何处。“空”，我理解为一种超越物质世界的、纯粹的本体，是寂静的、无相的，却又是包容万物的。而“神”，可能并非传统意义上的人格化神祇，而是指一种遍布宇宙的、具有创造性和智慧的终极力量，一种与“空”息息相关的存在。我期待这本书能够以一种深刻而独特的方式，展现这位朝圣者在旅途中所经历的种种困惑、顿悟和升华。它或许会运用象征主义的手法，描绘出一些令人难忘的意象，引导读者去思考生命、宇宙以及人类意识的终极奥秘，带来一种心灵的洗礼和启迪。
评分这本书的书名吸引了我很久，那种“永恆的朝圣者”与“空与神的会晤”的组合，本身就充满了哲学思辨和宗教的张力。我一直很好奇，作者是如何将这两种看似截然不同的概念融合在一起的。是讲述一个漫长而孤独的旅程，在这个旅程中，朝圣者不断追寻某种虚无缥缈的存在，最终在某种顿悟中与神性的本质相遇？还是说，这个“空”并非空无一物，而是一种更深邃的、包容一切的基底，是神性得以显现的舞台？我设想，这本书或许会探讨生命的意义，存在的本质，以及人类在浩瀚宇宙中的渺小与伟大。它可能会涉及各种古老的哲学流派，比如佛教的“空性”思想，道家的“道”，亦或是基督教的神秘主义。同时，“朝圣者”的意象又带来了强烈的行动感和探索欲，这让我联想到那些为了信念，不畏艰险，踏遍千山万水的旅人。他们的内心世界，他们的挣扎与超越，他们的信仰力量，都是这本书可能深入挖掘的宝藏。我期待它能带我进行一次心灵的远行，去感受那种在孤独中寻找连接，在虚无中发现充盈的奇妙体验。
评分拿到这本《永恆的朝圣者－空与神的会晤》时，我脑海里立刻浮现出许多画面。或许，这不仅仅是一本书，更像是一扇通往未知领域的门。我猜想，它会用一种极其优美的文字，勾勒出一位孤独的行者，穿越时间的长河，穿过记忆的迷雾，去追寻那个既是“空”又是“神”的终极答案。这里的“空”，我理解为一种超越物质的、纯粹的意识状态，是万物生长的根源，是无限可能的载体。而“神”，或许不是人们传统认知中的那个高高在上的造物主，而是内在于我们自身，也存在于宇宙万物的某种普遍性的力量，一种连接一切的智慧。这本书可能会以一种诗意的方式，讲述朝圣者在旅途中遇到的种种挑战，这些挑战既是外在的，也是内在的。他可能会面对绝望，面对怀疑，面对自身的局限，但正是这些磨砺，让他一步步接近那个永恆的“空”与“神”。我希望书中能够有一些令人耳目一新的哲学观点，一些能够触动灵魂深处的描绘，让我感受到一种被涤荡和升华的力量。
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