禅修与天主教、基督教有何关系？在不同的体系中，向来不都是各过各的桥、各弹各的调？在1950年代却有一位神父，踏上日本土地，拜禅修大师学习做禅、参公案，为的是要变成「更好的修道者」。神父不只学习参禅，甚至组织了五人朝圣小组（全是天主教徒），绕行四国岛八十八寺院之「遍路朝圣行」。历经两个暑假、两个春季完成。借着遍路朝圣行和多年禅修，神父说他「终于上了道！」。

　　本书为伴渡神父在高龄八十岁时的着作，虽为回顾过往、但主要还是在关怀未来。他自述是自己基督信仰的生命因?与东方心灵诚挚交流后而产生的彼此滋养、相互凝聚的故事。伴渡神父以其深厚的信仰及思维，开放自己，透过禅学的活化，改变理性、分析、归类、下定义的人生，让他自在地说出「对基督的忠诚不赖于死守教会信理」。

　　「朝圣」到底是怎么一回事？「朝圣」之拉丁文原是Peregrinus，是由 pre和 ager构成。ager指「场」而言，例如农场。per通常解为「通过」；引申为「超越」、「在…之外」的一个「场」地，当然包括住处、家庭、关系、文化、价值观、意识型态之所在。「场」可以说是一个小世界。如此，朝圣者就是那穿越边界，跃入新域，拓展生命领域的人。「场」这个字用在这儿是非常贴切且深具意义。朝圣者远离原先窄狭的个人磁场，进入另一个更强健的能量磁场，整个人因此得以充电而变得活力充沛。所以朝圣之旅是一个生命的巡礼。朝圣者离家上路迈向新场域，进入新能量的圣地，因此朝圣者能将生活品质提升到较高超的境界。这就是朝圣者的人生模式。

　　这是一本描述东西方宗教生命灵修交会与对话的书。作者伴渡神父远渡日本，参化日本佛教思想。伴渡神父以中肯、开放、谦虚的态度，开放内心任何日俗矜持，参化对终极课题的探索与体会；句句深刻地描述基督教与东方佛教在内心灵修的生命激盪和体验。

　　原书以日文写作，英文版于2004年九月问世。本书重要价值是：在目前「本位主义」高涨的现代社会，伴渡神父空虚自己，虚怀若谷且跨文化地进行基督宗教与东方灵修经验层次的交流，为「净化」与「进化」人类文明精神生活带来无可言喻的突破。诚如「伴渡」神父的名字，本书提供修行者一宝贵的开启与示范－－陪伴修行者，舍弃自设的框架，朝向光明与真理的彼岸。

★诚挚推荐

陈宽薇修女(圣功修女会修女)
刘锦昌牧师(台南神学院教授)
释惠敏法师(台北艺术大学教务长)

作者简介

多玛斯．乔治．伴渡（Thomas G. Hand, S.T.）
美国加州人，系天主教耶稣会会士。二次大战后曾赴日本创校，并从事教学、牧民、灵修辅导工作长达29年之久。旅日期间深爱日本简朴的民风，并为其淳厚的宗教气息所吸引。对日本宗教，尤其佛教钻研颇深，并以身试法接受了六年的正式禅修课程。1

1984年返回美国，在加州仁慈灵修中心(Mercy Center Meditation)负责宗教交谈和灵修工作。2004年3月因病退休，结束了二十年宗教交谈、灵修指导工作。二十年来，在伴渡领导下的共修人士达数百人。

1989年伴渡神父与译者（李纯娟）合着A Taste of Water: Christianity Through Taoist-Buddhist Eyes。此书除日文版《水?味??：东洋思想?神》（春秋出版社1993年）外，有中文、韩文、西班牙文、比利时文等版本。中文版《饮水录：由释道悟基督》（台湾台南南神出版社，1996）。

译者简介

李纯娟修女
台湾高雄人，系天主教圣功修女会修女。美国夏威夷大学哲学博士。多年从事宗教交谈和灵修辅导工作。着译《饮水录：由释道悟基督》（台湾台南南神出版社，1996年），《吉光片羽：灵修新探》（台湾光启出版社，1989年）。

推荐序一 追求生命真相者的回响 陈宽薇修女
推荐序二 摆渡到更高生命境界 刘锦昌牧师
推荐序三 信仰之河的摆渡者──伴渡神父 惠敏法师
译者序 一场空与神的会晤 李纯娟

自 序 朝圣路上你我同行

第一部： 渡行
第一章 渡行前
第二章 出航
第三章 走进禅的世界
第四章 独参
第五章 修行
第六章 坐禅
第七章 己事就明──法佛的修持与真我
第八章 真空妙有之我
第九章 菩萨道
第十章 边缘人

第二部：归返
第十一章 大规模的改变
第十二章 道心说（一）──崭新的思考典范
第十三章 道心说（二）——当下即永恆的生命
第十四章 神论(一)
第十五章 神论(二)
第十六章 与神共舞
第十七章 神之磁场
第十八章 整体性基督论──二十一世纪的耶稣
第十九章 耶稣自己的得救
第二十章 过时的救赎论
第二十一章 耶稣救了我们
第二十二章 救世主耶稣
第二十三章 复活之火光
第二十四章 託付于基督的德能
第二十五章 在大自然中会晤基督
第二十六章 在人群中与神会晤
第二十七章 在弥撒圣祭中化成基督
第二十八章 永恆绝对的朝圣者