东亚三国的近现代史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　中国、日本与韩国三个邻近的国家在地理与历史上皆有着密不可分的关系，而相互之间亦有着悠久的友好交流传统。但是，由于发生了多次侵略与战争，以致19至20世纪的东亚历史充满了创伤。

　　2001年，日本扶桑社出版的《新历史教科书》通过了日本文部省的审定，书中用「造成一些死伤」将南京大屠杀轻轻带过，把侵略中国和东南亚说成「解放东亚人民」。这本反映日本右翼观点、美化和粉饰日本侵略历史的教科书，遭到了中韩等亚洲邻国的强烈谴责和反对。在这种背景下，2002年3月，中日韩三国的民间团体和历史学家在中国南京国际学术会议上决定，共同编撰可供三国中学生使用的东亚近现代历史读本，旨在建立对东亚历史的共同认识。

　　于是，抱着这一想法的中国、日本与韩国的学者、教师与市民们就历史认识问题进行了连续的对话，召开了「历史认知与东亚和平论坛」，经过了三年时间，共同编着了《东亚三国的近现代史》这本东亚历史书。本书记录了1840年西方列强入侵东亚到二战后中日韩三国的历史。全书共六章，包括三国如何面对列强侵略、两次世界大战期间中韩国民以至日本人民所受的伤害、三国战后的处境与建设建设等内容。最后一章专题讨论21世纪东亚的和平课题，包括战争赔偿问题、历史教科书问题、东亚三国青少年的文化交流等等。

　　虽然在编写过程中，三国之间有一些意见分歧，但是通过对话与讨论，最后成功达成了共有的历史认识。《东亚三国的近现代史》以三种语文分别在中、日、韩三国同期发行。香港三联书店取得了中文繁体字本的版权，于香港及台湾地区发行。透过本书，希望下一代能以史为鑑，面向未来，共同建设和平与友好的东亚新格局。

跨越藩篱：中世纪欧洲的权力、信仰与社会结构 一、 宏大叙事下的微观切片：中世纪欧洲社会图景的重构 本书旨在深入剖析西欧文明在公元5世纪至15世纪间的复杂面貌。我们聚焦于一个常被简化为“黑暗时代”的漫长时期，通过对一手史料的细致梳理和前沿史学理论的审慎运用，力图还原一个充满活力、矛盾与深刻变革的社会。本书并非一部传统意义上的通史编年，而是侧重于从社会结构、经济基础、精神世界以及日常生活等多个维度，对中世纪欧洲进行一次系统的、多层次的解构与重构。 我们首先审视了罗马帝国崩溃后的权力真空与新秩序的孕育。墨洛温王朝和加洛林王朝的兴衰，不仅仅是王朝更迭的记录，更是地方领主权力上升、王权合法性来源转换的关键节点。我们将分析“习惯法”如何对抗残留的罗马法体系，以及封建制度——这一独特的政治与军事组织形式——是如何在缺乏中央集权的情况下，有效地维持了社会的基本运作。这包括对采邑、效忠宣誓、以及骑士阶层崛起的详细考察，揭示其内在的契约精神与潜在的结构性张力。 在经济基础层面，本书摒弃了对“自给自足的庄园经济”的刻板印象。我们将聚焦于庄园制（Manorialism）的内部动态。通过分析庄园的土地分配模式（如条田制、敞田制）、农奴（Serf）与自由佃农（Villein）在法律地位上的微妙差异，以及他们与领主之间在劳役、地租和司法权上的博弈。更重要的是，我们将考察中世纪盛期（约11世纪至13世纪）农业技术的革新——如重犁、三圃制轮作、水力和风力在生产中的应用——如何催生了人口的显著增长，并为后来的城市复兴奠定了物质基础。 二、 信仰的疆域：教会、异端与心智的塑造 中世纪被誉为“教会的世纪”，本书将深入探讨天主教会作为精神权威、意识形态垄断者和世俗权力干预者的三重角色。我们将详述格里高利改革（Gregorian Reform）对教权与王权的根本性重塑，特别是“授职权之争”的实质，它关乎谁有权任命神职人员，进而控制庞大的教会财产和政治影响力。 然而，教会的统一性并非铁板一块。本书专门开辟章节，研究修道院运动的演变。从本笃会（Benedictines）的“祈祷与劳动”到克吕尼（Cluny）的改革，再到熙笃会（Cistercians）对经济和农业的开垦精神，修道院不仅是信仰的灯塔，也是中世纪欧洲知识的保存者、农业技术的传播者和早期资本积累的中心。 与此同时，我们必须直面异端运动的兴起。卡特里派（Cathars）和瓦尔多派（Waldensians）等运动的出现，并非仅仅是对教会腐败的简单抗议，它们往往反映了特定地区社会矛盾的激化以及民众对更纯粹、更贴近《圣经》信仰的渴望。对这些异端运动的镇压，尤其是宗教裁判所（Inquisition）的建立与运作，揭示了信仰权威如何通过制度化的暴力来维护其正统性，以及由此产生的社会恐惧与服从机制。 三、 城市之光与知识的复苏 中世纪并非没有城市生活。从11世纪开始，商业的复兴和手工业的进步推动了城市（Bourg）的再生。本书将详细考察意大利城邦（如威尼斯、佛罗伦萨）和北欧的汉萨同盟（Hanseatic League）在贸易网络构建中的关键作用。我们关注行会（Guilds）的组织结构——从学徒、工匠到大师的晋升路径，它们在保障质量、限制竞争和提供社会福利方面的双重职能。 城市的兴起直接催生了大学的诞生。以博洛尼亚、巴黎、牛津为代表的早期大学，是知识生产和传播的革命性机构。我们将探讨“七艺”（Liberal Arts）的课程设置，以及经院哲学（Scholasticism）如何试图调和信仰与理性。阿奎那的《神学大全》被视为理性对信仰的最高辩护，但同时，我们也会审视像奥卡姆的威廉（William of Ockham）等思想家对普遍性的质疑，这预示着对经验和个体经验的重视，为文艺复兴埋下了思想的伏笔。 四、 宏大冲突与文明的边界 本书的后半部分聚焦于中世纪晚期（14世纪至15世纪）的结构性危机与文明的边界拓展。 十字军东征是理解中世纪晚期欧洲对外关系的窗口。它不仅是宗教狂热的产物，也是欧洲内部经济扩张和贵族寻求荣誉与财富的体现。我们将分析十字军对地中海贸易格局的长期影响，以及它在欧洲基督教与伊斯兰世界关系史上的复杂遗产。 同时，欧洲内部正经历深刻的社会动荡。“黑死病”（The Black Death）的爆发及其对人口结构的毁灭性打击，彻底瓦解了传统的劳动力供求关系，极大地提升了幸存农民的议价能力，加速了庄园制的瓦解。紧随其后的是百年战争，这场旷日持久的冲突不仅重塑了英法两国的民族认同，也标志着封建军队向常备军的过渡，奠定了近代国家军事体制的雏形。 通过对这些相互交织的权力斗争、信仰冲突、经济转型和人口灾难的深入分析，本书试图呈现一个动态的、充满内在张力的中世纪欧洲。它是一个信仰至上却孕育了理性萌芽的时代；是一个基于土地却催生了商业革命的时代；它既是古典文明的继承者，也是近代西方世界艰难的奠基人。本书的结论将强调，中世纪并非历史的停滞，而是现代欧洲复杂社会肌理形成的至关重要的“熔炉”。

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我怀揣着对东亚三国近代史的浓厚兴趣，翻开了《东亚三国的近现代史》。我期待的是一场关于文化交流、思想碰撞以及文明冲突与融合的深度探讨。然而，这本书却以一种出乎意料的方式，将我引向了“宗教与哲学思潮”的领域。书中花了很多篇幅，详细分析了19世纪末到20世纪初，西方基督教、佛教以及儒家思想在东亚地区的传播、本土化以及引发的社会变迁。令人印象深刻的是，其中有一章专门探讨了日本明治维新时期，国家神道教的兴起及其对社会凝聚力的影响，以及韩国在殖民统治下，本土宗教如何成为民族精神的寄托。作者甚至引用了当时的宗教文献和神学辩论，对不同教派的传播策略和信徒构成进行了细致的分析。然而，对于这些宗教和哲学思潮如何与政治变革、经济发展以及社会结构演变相互作用，以及它们如何深刻地影响了东亚三国在世界舞台上的走向，这本书的论述却显得有些浅尝辄止。我更希望看到的是，这些思想潮流是如何塑造了各国的国家认同，如何影响了民众的价值观，以及它们在面对现代化挑战时，是如何与传统文化发生冲突与调和的。这本书似乎更侧重于“思想本身”，而忽略了思想与现实世界的复杂联动。

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当我拿起《东亚三国的近现代史》时，我期待的是一场关于这三个国家在近代化浪潮中竞合博弈的盛宴，是关于民族主义兴起、帝国主义扩张、两次世界大战以及冷战格局下地区力量消长的宏大叙事。然而，这本书却以一种极其令人意外的方式，将我的注意力引向了“科技与工业发展”这一相对狭窄的领域。书中花费了大量笔墨，详细介绍了20世纪初，三国在钢铁、纺织、铁路等基础工业领域的技术引进、模仿与创新过程。令人印象深刻的是，其中有整整一章都在解析日本早期引进西方蒸汽机技术时，是如何克服语言障碍、技术壁垒，并最终根据自身国情进行改良的。作者甚至引用了当时的技术图纸和生产数据，对引进技术的具体型号、功率以及对日本工业效率的初步影响进行了量化分析。同样，书中也对比了中国在同一时期，由于政治动荡和资金匮乏，在引进和发展工业技术时所遇到的重重阻碍。虽然科技与工业是近现代史的重要组成部分，但这本书的侧重点似乎过于偏重于“技术细节”和“生产线上的故事”，而忽略了这些技术进步背后更深层次的政治、经济和社会原因，以及它们如何深刻地改变了东亚的国际格局和普通民众的生活。我希望能读到更多关于这些技术如何影响了战争、社会思潮以及国家力量对比的论述，而非仅仅停留在技术本身。

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《东亚三国的近现代史》的标题让我对即将展开的宏大历史画卷充满了期待，我原以为会是一部涵盖三国政治、军事、经济、外交等各个层面的全面性著作。然而，当我深入阅读后，我发现这本书的视角异常独特，它将重点聚焦在“艺术与文化产业”的发展上面。书中大量篇幅被用来分析20世纪以来，三国在电影、音乐、绘画以及文学等领域的创作和传播。比如，书中详细对比了1950年代韩国与日本在电影产业复苏时期的不同发展模式，分析了各自的政策扶持、市场竞争以及内容风格的差异。作者甚至引用了当时票房数据和评论文章，来论证不同艺术形式如何反映了社会情绪和时代变迁。同样，书中也讨论了中国在改革开放后，艺术市场如何在全球化浪潮中崛起，以及民族艺术如何在全球舞台上寻求认同。虽然艺术和文化是近现代史不可或缺的一部分，它们确实能够折射出社会的方方面面，但这本书的侧重点似乎过于集中于“产业形态”和“作品风格”，而对这些文化产业背后的深层政治、经济驱动力，以及它们如何影响了国民心态、国际关系以及国家形象的塑造，却着墨不多。我希望能读到更多关于这些艺术作品如何成为民族精神的载体，如何参与到意识形态的较量中，以及它们如何在推动文化交流和增进相互理解方面发挥作用的论述。

评分☆☆☆☆☆

阅读《东亚三国的近现代史》的过程，对我来说，与其说是在学习历史，不如说是在进行一场“文学欣赏”。我原本以为这会是一部严谨的历史著作，充斥着大量的史料引用、学术观点和理论分析。然而，这本书的行文风格却更像是一部带有历史背景的小说。作者叙事生动，语言富有感染力，尤其是在描绘人物情感和心理活动时，显得尤为出色。比如，书中关于1930年代一位生活在上海的朝鲜籍知识分子，在目睹了中国人民抗日战争的残酷景象后，内心的纠葛与觉醒，被描绘得淋漓尽致。作者通过大量内心独白和细腻的场景设置，将主人公在民族大义与个人安危之间的挣扎，以及他对未来命运的迷茫，刻画得栩栩如生。读者仿佛能感受到他夜不能寐时的焦虑，听到他低语时的叹息。书中对当时上海十里洋场的繁华与动荡，以及不同国籍人群的生活状态，也进行了富有画面感的描绘。尽管这种文学化的叙事方式让阅读过程变得轻松有趣，也确实让我对那个时代的某些个体命运产生了深刻的共情，但它在历史事件的因果链条、宏观趋势的分析以及不同国家之间复杂关系的梳理上，却显得相对薄弱。我更期待的是能够看到历史事件更深层次的驱动力，以及国家间错综复杂的互动逻辑，而非仅仅沉浸于个体的悲欢离合。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题是《东亚三国的近现代史》，我原本以为会是一本深入探讨三国（中国、日本、韩国）从近代到现代这段波诡云谲时期政治、经济、社会、文化变迁的学术力作。然而，在翻阅了几个章节后，我发现它更像是一本围绕着某个特定主题展开的“历史微观叙事”。虽然标题宏大，内容却异常聚焦。例如，其中有相当大的篇幅详细描绘了19世纪末日本明治维新时期，一位鲜为人知的基层官员的日常工作和内心挣扎。这位官员，名叫佐藤一郎，他的生活轨迹虽然微不足道，但作者却用极其细腻的笔触，从他每天早晨如何通勤，如何处理积压的文书，到他对新政的模糊理解和个人经济的窘迫，都进行了细致入微的刻画。我甚至读到了他如何因为一件小事而与同事产生摩擦，以及他下班后如何在昏暗的灯光下，一边品尝廉价的清酒，一边思考着家族的未来。书中对当时社会阶层固化、城乡差异以及普通民众面对时代洪流时的无力感，都有着令人心酸的展现。虽然这些细节引人入胜，也确实反映了那个时代的某些侧面，但与“东亚三国”的宏大标题，以及“近现代史”的广泛议题相比，这种近乎“细节控”的叙事方式，让我感觉与我的期待有些偏离。我更希望看到的是对三国之间相互影响、冲突与合作的宏观梳理，而不是对个体命运的深度挖掘。