唐太宗曾經稱贊玄奘法師是「天下無雙」，的確，玄奘法師一生以無比的熱情和堅強的毅力，為追求人生的真諦，為達成自己的理想而奮鬥的精神，足以照耀乾古，後人難以匹敞。除瞭精神外，他有意甚至無意所造成的成果和貢獻，也令後人欽佩，梁啓超先生說他是「中國佛教的第一功臣」，張其昀先生說他是「模範的留學生」，不少外國學者對他在地理方麵的成就尤其推崇。關於玄奘一生的功業，可從下列幾方麵來加以探討和認定：

學術文化方麵

　　玄奘是促進中印文化交流最得力的人物——玄奘留學印度十七年，精通五印度（指東、西、南、北、中印度）的方言，迴國後，創新譯法，總計翻譯瞭一韆三百三十五捲經典。又奉命將老子的「道德經」譯為梵文（古印度文）傳到印度去。

　　玄奘是第一位真正懂得用論理（邏輯）方法做學問的人——玄奘留學印度期間很重視「因明學」，「因明學」是印度五類知識中的一種，也就是現在所說的論理學或邏輯學。在我國，墨傢的「墨辯」被推舉為古代最具完整體係的論理學，但後人沒有加以發展應用。玄奘自印度傳入的因明學，可說是我國自外輪入整套論理學的開始，而玄奘在印度受過多年的訓楝，早已能夠將它應用在做學問上。

　　玄奘是最成功的翻譯傢——我國譯場到玄奘譯經時，發展成有係統的組織，這組織雖不是玄奘所首創的，是經過長期的演進而來，但配閤當時官方的支持和支援，組織相當完整而且功能顯著。它的組織是：玄奘當主譯，下設審義、潤文、對照梵文和抄寫等科，都是由當時佛教界的優秀人纔所擔任。

　　玄奘之前翻譯佛經的方式大都採用意譯，意譯在錶達上固然有優點，但和原著多少會有齣入；玄奘於是加以改革，採用直譯法，可和原著相對照而不失原義，為中國譯經史開創一個新紀元。

　　玄奘在史地學的貢獻，最為中外學者所稱道。法國人沙畹稱贊玄奘所寫的《大唐西域記》是現代印度學傢研究印度的嚮導，今日學者之所以能幣理七世紀時印度的曆史和地理方麵的資料，完全都是玄奘的功勞。

外交方麵

　　由於玄奘在印度卓越的錶現，獲得印度各國朝野的尊敬。在麯女城大會的勝利，更博得當時北印度盟主戒日王的衷心佩服。玄奘迴國後，戒日王就派使者來華，唐太宗也隨即命令王玄策等二十多人齣使到印度，中、印兩大文明古國因此而互有往來。

人格與精神方麵

　　玄奘為瞭到印度去求經求法的單純目標，不怕一切艱難冒險前進。想想看，在一望無際的大戈壁沙漠中，在風雪交加的天山山脈和帕米爾高原上，上無飛鳥、下無走獸，冰雪連天、全無人跡，景象相當孤寂可怕，即使在科學昌明的今天，不見得就能安全地往返或攀爬，加上到處盜賊橫行，玄奘憑著一顆堅定不移的信心竟能走完全程，實在令人佩服。