傳統社會中，「男耕女織」的生活方式，在周朝已大緻形成。到瞭漢朝，因儒傢學說盛行，婦女開始受到禮教的束縛。從此，在「夫尊妻卑」的準則下，中國舊時婦女蔽塞瞭聰明耳目，壓抑瞭潛在纔能。因此能夠發揮她們的天賦，而流傳於後世的，實在是少之又少。

　　漢代數百年，女作傢僅有班昭和蔡琰較為有名，到瞭唐朝，因為鬍風東進，社會風氣開放一時，婦女以豐腴活潑為美，但「男外女內」的法則，仍未動搖。此時，以文成公主的遠嫁吐蕃，最為後人津津樂道。入宋以後，宋儒對女子嚴苛的規範，使得婦女的地位，更加的低落，但卻無法抑製婦女創作的纔華，因而誕生瞭中國第一位偉大的女作傢——李清照。直到清朝，西風漸進，滿清腐敗，萌發瞭國人的革命熱潮，新時代的女烈士——鞦瑾，她結閤瞭革命思想與婦女解放運動，促使中國婦女脫離瞭愚昧無知，解除瞭禮教束縛，勇敢的開展瞭自己的天地。

　　◎漢——班昭、蔡淡

　　班昭以一婦道女子，在教養子女之餘，勤奮寫作，續成漢書，完成一代信史。又寫作〈女誡〉七篇，規範女子的倫理道德。晚年參與政治，卻不妄加乾預，而嬴得瞭「女聖人」的稱譽。

　　相反的，蔡琰一生三嫁，曆經被瀾麯摺的傳奇生活，雖與前者大異其趣，但也正因為這些悲慘的際遇，加上她豐沛的文采，使她寫下瞭令人眼紅落淚又拍案稱好的韆古絕唱——〈悲憤詩〉與〈鬍笳十八拍〉。

　　◎唐——文成公主

　　一位貴為大唐王室的公主，卻韆裏迢迢，跋山涉水的遠嫁到一個陌生且落後的偏遠部族——吐蕃（今西藏）。不論她是被迫或自願的，她的勇氣與毅力，都足以讓韆年後的婦女引以為傲。而她對吐蕃民族在經濟、文化上的幫助，使得漢、藏兩族維係著長久的友好關係，更令後人敬佩。

　　◎宋——李清照

　　李清照，一個令人又妒又憐的女子。妒的是，她的詩詞天賦與伉儷情深的美滿婚姻。憐的是，她身處南宋的悲劇時代，在戰亂中，得而復失（包括金石古玩的流失與明誠之死和南宋偏安的國破傢亡之痛）的淒寂境遇。清照除瞭纔情洋溢外，她不慕浮華，不求物慾享樂的清樸生活，更是婦女的好榜樣。

　　◎清——鞦瑾

　　「生不得，男兒列，心卻比，男兒烈。」鞦瑾的詩中，充分的傾訴她滿腔熱血的豪情壯誌。尤其在目睹清廷的無能，百姓的苦難和親身深受婦女的不平等待遇後，她勇敢的走齣曆史牢籠，獻身於革命與婦女解放運動中，雖然她寫下瞭一頁悲壯的史實，卻也開啓瞭中國婦女的新頁。

　　由班昭到鞦瑾，每一個人，都在幼年時期，得到瞭充實的教育——勤讀詩書，陶冶性情。然後，纔能成長為靈慧聰明，熱愛生命的女子。不論她們最後是拋頭顱、灑熱血，或客死異域，還是寫下偉大的詩篇，都令人有「不讓須眉」之感。而今日的中國女子，生長在一個「男女平等」的現代化富裕社會，是不是更該努力開拓廣闊的前景呢？