神圣的愚者 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Higuchi Kazuhiko

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• 哲学
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• 灵性
• 自我发现
• 人生智慧
• 存在主义
• 象征主义
• 心理学
• 冥想

　　我们现在所居住的是一个充满坚硬水泥的「干冷世界」，因为烟雾迷漫天际，即使抬头仰望，也已经无法看见神蹟。住在都市的我们彷彿生活在一个宗教无法进入的「无神世界」，鲜少遇见富含宗教之美的事物。

　　然而，英语里有一个宗教性浓厚的绝妙好辞，Holy Fool，亦即「神圣的愚者」。这是所有宗教共通的形象，也是在良宽大师、史怀哲博士和宫泽贤治身上都找得到的愚拙，正是在那份愚拙之中，才能蕴含神圣的事物。

　　而钉在十字架上的耶稣，正是神圣愚者的最终形象。世人皆崇尚精明算计，神只得以愚者的姿态显现人间。耶稣从「上帝之子」变成「人子」，意味着会失败、会受伤、要忍耐、要背负苦难；神对于愚拙的坚持，让祂成为「负伤的治疗者」（Wounded Healer），祂公开展示自己流血的伤口，因此得以治癒他人的伤痕……。

　　本书作者(木通)口和彦博士，是日本京都文教大学校长、京都生命线理事长、日本荣格心理学会会长，同时也是一位牧师。过去三十多年来，他经常受邀到处演讲及佈道，非常擅于以最浅白的语言，深深打动听众的心灵。身为心理治疗师的他，经常有机会听到人们诉说内在的心声，碰触到外表看不见的心理伤痕，因此，他的讲道方式充满一种内在的空间感，让听者在其中将过去人生中最珍视的事物慢慢放下，包括个人所凭借的自信和骄傲的盔甲；他相信，当我们愿意面对人性中的不完美和脆弱，就可以听见上帝的声音。

　　《神圣的愚者》收录了他十二篇触动人心的讲道内容，主题包含了现代人最切身的生活面向，例如他谈到婚姻、家庭与教养，也谈年老、死亡、孤独与伤痕；他分享身为志工的喜悦，也提醒大家小心善意的暴力与陷阱；他鼓励大家放下忧虑，发挥欢笑和幽默的力量，并以孩子的眼睛看世界，永远保持梦想，享受创造的喜悦……。本书中并没有太多圣经的释义，反而信手拈来各种希腊神话、罗马故事、格林童话、诗歌徘句，以及日常生活的观察和经历，在简单平易的语句中，带着令人回味的诗意，值得再三捧读！

作者简介

(木通)口和彦（Higuchi Kazuhiko）
　　1927年生，日本神奈川县横滨市人。同志社大学神学研究所课程修毕。波士顿安多弗．纽顿神学院（Andover Newton Theological School）神学硕士（S. T. M.）、范牧学博士（D. Min）。曾在同志社大学神学部任教长达三十六年，也曾担任该校的神学部长、学术资讯中心所长，亦是荣格学派心理分析师、临床心理治疗师。
　　现任：京都文教大学校长、日本生命线电线联盟理事长、京都生命线理事长、日本荣格协会会长、国际沙游学会副会长、日本基督教团京都丸太町教会担任教师、日本荣格心理学会会长、同志社大学神学部名誉教授。

好的，这是为您构思的一份图书简介，内容不涉及《神圣的愚者》这本书： 《无光之海的航迹：伊萨卡群岛的秘密与遗失的星图》 一部关于失落文明、海洋深处秘闻与人类坚韧精神的宏大叙事史诗。 卷首语：当罗盘失灵，唯有星辰指引方向。 在所有人类已知的地理版图之外，存在着一片被古老水手称为“永恒迷雾”的海域。这片海域，广阔、深邃，充满着不应存在的生物与被时间遗忘的岛屿。我们的故事，始于一个被历史修正者刻意抹去名字的古老航海家族——提坦尼乌斯家族。 第一部分：盐蚀的记忆与沉寂的灯塔 伊萨卡，这个位于地中海边缘、常年笼罩在海雾中的群岛，并非地图上的寻常之地。它承载着一个被王国遗忘的秘密：提坦尼乌斯家族世代守护着“星辰之核”——一种据称能描绘出宇宙更深层秩序的航海工具。 主角，莱安娜·提坦尼乌斯，是家族最后一位清醒的继承人。她并非天生的英雄，而是一位在旧书堆中寻找答案的海洋语言学家。在她的祖父，那位声名狼藉的“疯子船长”去世后，莱安娜继承的不是财富，而是一艘老旧、布满盐蚀痕迹的帆船“信风号”，以及一个用干涸的墨水绘制的、指向无人之地的航迹图。 这份航迹图并非记录了地理坐标，而是某种基于潮汐、星相与深海生物迁徙规律的复杂密码。它指向的终点，据传说，是沉没于三千年前的一座拥有黄金穹顶的城邦——亚特兰提斯残影，一个被称为“无光之海”的中心。 莱安娜的旅程并非坦途。她必须与时间赛跑，因为“秩序议会”——一个对任何非官方知识都抱有敌意的强大组织——已经盯上了星辰之核。议会的代理人，冷酷无情的检察官维克多·索尔，相信这种“异端”知识会颠覆现有的世界秩序。 第二部分：深渊的低语与非欧几里得的海洋生物 随着莱安娜驶入永恒迷雾，世界的物理法则开始松动。这不是一场单纯的航海冒险，而是对认知边界的挑战。 在深海的寂静中，她遇到了深潜者。他们并非传说中的人鱼，而是拥有硅质骨骼、能够通过声呐进行复杂交流的智慧生物。深潜者掌握着关于海平面之下文明的知识，但他们对陆地生物充满警惕。莱安娜必须学习他们的“海流语言”，才能换取穿越“静默之渊”的许可。 其中一个关键章节描绘了对“蠕动之光”的探索。这种光芒并非来自任何已知的磷光生物，而似乎是某种地质活动的副产物，它能短暂地重塑周围的物质结构。在一次险些被困的经历中，莱安娜和她的船员发现，只有遵循与常理相反的物理路径，才能从这种光芒的引力场中逃脱。 她还结识了叛逃的议会制图师——年迈的克莱门特。克莱门特提供了一个关键信息：星辰之核并非一个指南针，而是一个“记录仪”，它记录了上一个冰河期前，人类文明的真正规模。 第三部分：星图的揭示与文明的代价 航行的核心，是解密那张遗失的星图。莱安娜发现，星图并非描绘天上的星座，而是海底火山链与地壳板块的运动轨迹，这些轨迹与古老的星象周期完美对应。 最终，莱安娜抵达了传说中的“亚特兰提斯残影”——一个被深海热泉保护着的，漂浮在巨大空洞中的气泡城市。这里的建筑风格完全超越了希腊或古埃及的范畴，呈现出流线型和生物共生的结构。 在城市的核心，她找到了“星辰之核”。它不是一个实体工具，而是一个由结晶化海水构成的巨大球体，内部闪烁着无数微小的光点。 当她激活它时，她看到的不是宏伟的帝国覆灭，而是一个关于选择的警告。上古文明并非毁于战争或天灾，而是毁于对无限知识的过度渴求，他们试图将宇宙的法则完全复制到物质世界，导致了维度裂痕的出现。 “星辰之核”的真相是：知识本身是中性的，但人类在驾驭它时的傲慢，才是毁灭的根源。 尾声：重绘边界 当秩序议会的舰队赶到时，莱安娜做出了一个决定。她没有将星辰之核带回陆地，而是将其融入了无光之海的洋流中，让知识重新成为一种自然现象，而非被权力机构垄断的工具。 她回到了伊萨卡，但不再是单纯的语言学家。她成为了一名“边界维护者”，在现实与深海秘闻之间架起一座桥梁。维克多·索尔的追捕失败了，他无法摧毁一个已经融入海洋的故事。 本书的结尾留下了一个开放的悬念：莱安娜在信风号的船舷上刻下了一句话：“最危险的航行，是驶向我们认为自己已经了解的世界。” 《无光之海的航迹》探讨了知识的伦理、权威的局限，以及在面对未知时，人类是选择恐惧地关闭大门，还是勇敢地接受那份足以改变一切的真相。这是一部献给所有热爱未解之谜、渴望探索地图边缘的读者的史诗。

写在前面──问说教为何物！　(木通)口和彦博士

　　现今谈到说教，给人一种不太好的既定印象。说教俨然已经成为被父亲斥责、被学校老师警告等不受欢迎、讨人厌的字眼。听说佛教的和尚亦鲜少说教。不过，基督教的教会在每週的主日礼拜中有讲道说教。特别是在我隶属的新教教会中，讲道说教与圣礼、牧会同样受到重视。不过，由于日本人对这些仪式并不甚熟悉，因此，对未曾踏进教会的人而言，无法想像什么是说教，也是在所难免的。不过，即便如此我还是希望一般人有机会也能阅读本书。

　　关于出版一事，之前受到的邀约不下数次，但是当时我总是坚持「如果出了说教（讲道）集，以后就没什么可以讲了！」，而婉拒邀约至今。然而，想到自己头脑清醒的时日可能也所剩无多，因此才决心付梓出版。

　　本书不仅收录了我任职于同志社大学神学院时，在所属教会的讲道内容，还有受到在各地教会担任牧师的毕业校友之邀前往讲道的内容。我尽力去除「说教」意味浓厚的部分，以期使每个人都能了解文中内容。不过，毕竟是过了几十年的教会生活，基督教早已融入我的生命之中，即便再怎么费心修改，书中某些部分也许还是会令一般大众厌烦；或许有些读者还会认为：「这算什么讲道说教？就像没了气的汽水般平淡无奇。」

　　我常常认为，讲道说教与演讲完全是两回事，不过，两者也有许多相同之处，例如：都是一人主讲，听众在底下默默听讲；但即使如此，双方却能经常保持互动。事实上，如果讲者说得不够精彩，但是听众却还是充满善意地耐心倾听，会连带影响讲者，让他的心情变得愉悦，而使得演讲效果比原本预期的还要好上许多。但是，如果怎么也无法引起观众的注意时，还是赶紧放弃、尽早结束演讲为妙。话虽如此，但吊诡的是，通常越是没有准备，讲者越是想再一次打动听众。只不过这就如同技术不纯熟的飞行员，只是不断地重覆降落起飞，最后使话题变得冗长无味，不知如何收尾，可说是自取灭亡，好不悲惨！

　　根据我的经验，在演讲方面，当自己觉得「今天讲得不错」时，大致上听众也会听得津津有味；不过，讲道说教却正好相反，当自己觉得「讲得不错」时，事实上是讲得不太好的。反而在自认为「讲得不好」、狼狈不堪地走下台时，听众多半却感觉「讲得不错」。这实在很不可思议。到底两者差别在哪里呢？

　　演讲的目的是有技巧地向他人表达自己的想法，自始至终都是以自己为中心。而听众因为听了演讲而有所增长，得到收获自然非常高兴。然而，讲道说教似乎就不是那么一回事。

　　我认为讲道说教是将听道者拥有的东西，如个人凭借的自信等逐一解除下来的工作，亦即将过去人生中最珍视的事物全部放下。这样做是好是坏，其实见仁见智。因为讲道说教并不是讲者本身在述说，而是讲者转述上帝的话语。我们必须从人类的语言中听出上帝的旨意。

　　至于我讲道说教的功力如何？这本书中并没有收录太多圣经的释义，因此如果从字里行间仅能读到我的凡人话语，或许还是难以称为讲道或说教吧。不过我想，在现今世界中，即使只能隐约听见上帝的声音也是好的，也因此我才会决心集结成书。

　　本书除了讲道说教之外，另外也收录了平日的演讲、谈话以及随笔。希望能带给读者愉快的阅读飨宴。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《神圣的愚者》这书名，真的太吸引人了！在台湾，我们身处一个信息爆炸的时代，每天都有无数的新闻、新的观点涌入，有时候真的会让人觉得脑袋很乱，不知道什么才是真理，什么才是该追求的。而“神圣的愚者”这个组合，就像是一股清流，又有点像一个哲学谜题。我很好奇，作者是不是想借着一个“愚者”的形象，来揭示隐藏在表面之下的某种“神圣”？或者说，是想告诉我们，在看似愚蠢的行为背后，其实蕴藏着不被理解的智慧和价值？我喜欢阅读那些能引发我深入思考的书，尤其是在台湾这个社会，我们既要面对现实的挑战，又要努力保持内心的纯净。我猜想，《神圣的愚者》很可能就是这样一本书，它不会给你直接的答案，而是让你在阅读的过程中，一点点地去体会，去领悟。我很期待这本书能带给我一种耳目一新的感受，让我跳出固有的思维模式，去发现生活中的更多可能性。

评分☆☆☆☆☆

《神圣的愚者》这书名一出来，我脑中立刻浮现出那种有点叛逆、不按牌理出牌，但内心却藏着真理的角色。最近市面上的书，不是过于写实让人喘不过气，就是太梦幻不接地气，《神圣的愚者》这名字，就像是一道光，既有深度，又带点超脱世俗的趣味。我很好奇，作者究竟是如何在“神圣”与“愚者”这两个看似矛盾的概念之间找到一个平衡点？是揭示了那些被社会误解的灵魂，其实拥有着不被世俗看见的智慧？还是通过一个“愚者”的视角，来解构我们习以为常的“神圣”？我猜想，这本书很可能不会直接给出答案，而是引领读者去思考，去质疑。在台湾这个社会，我们总是在追求“成功”、“理性”，好像聪明和功利是唯一的价值。但有时候，那些看起来“傻傻的”、“不合时宜”的人，反而能看到别人看不到的东西。我期待《神圣的愚者》能带给我这样一种启发，让我重新审视自己，以及我身边的世界。也许，真正的智慧，就隐藏在那些最不被看好的地方。

评分☆☆☆☆☆

《神圣的愚者》这四个字，在我脑海里挥之不去，充满了神秘感和一种说不出的吸引力。我一直觉得，在台湾这个社会，大家都很追求“效率”和“成功”，好像一切都要明明白白，有条不紊。但有时候，我反而会对那些不那么“主流”，不那么“合群”的人感到好奇，他们是不是拥有着我们所缺乏的某种特质？“神圣的愚者”，这名字就暗示着一种与众不同，一种不被世俗所定义的价值。我猜测，这本书可能是在讲述一个，或者一群，那些在他人眼中“愚蠢”的人，但他们却怀揣着一颗“神圣”的心，一种不被污染的纯粹，一种对世界独特的观察方式。我非常期待，作者能够通过这本书，为我们打开一扇新的窗户，让我们看到，那些被我们忽略的，甚至是被我们嘲笑的“愚者”，其实可能才是真正领悟到人生真谛的人。这种反差和对比，想想就觉得很有意思。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《神圣的愚者》的时候，翻开第一页，就被一种莫名的熟悉感攫住了。不是说情节熟悉，而是一种文字的质感，一种叙事的节奏，感觉就像是认识很久的朋友在娓娓道来，那种亲切感，让人想一口气读下去。书名很特别，“神圣的愚者”，乍听之下，有点哲学，有点宗教，但又带点戏谑。我个人比较喜欢这种名字有话题性的书，会让人产生很多联想。台湾的书市上，不乏一些很深刻的作品，但有时候会觉得有点过于沉重，读起来需要很大的精神能量。而《神圣的愚者》给我的感觉，虽然名字听起来不简单，但文字中似乎透着一股不那么严肃的劲儿，好像作者在用一种轻松幽默的方式，探讨一些人生的大道理。我非常期待书中能出现一些令人会心一笑的桥段，又能在不经意间触动内心深处。尤其是在台湾这个生活节奏快，压力大的地方，能有一本书，既能让我笑，又能让我思考，还能有点小小的治愈，那绝对是值得珍藏的。

评分☆☆☆☆☆

《神圣的愚者》这本书，光是书名就让我脑补了好多画面。我在想，这个“愚者”会不会是一个被时代遗忘的哲学家，或者是一个在大都市里迷失方向的理想主义者？“神圣”又是指什么？是某种崇高的理想，还是那种不沾染尘埃的纯粹？在台湾，我们常常听到各种“成功学”，教你如何在这个社会上立足，如何变得更“聪明”。但有时候，我反而会对那些不那么“功利”，甚至有点“傻气”的人产生好奇。他们是不是活得更自在，更接近某种本质？《神圣的愚者》会不会是这样一本，颠覆我们对“聪明”和“愚蠢”的认知，让我们看到，真正的智慧，或许并不在于算计和精明，而在于一种纯粹的赤子之心？我希望这本书能带我进入一个与众不同的视角，让我用一种全新的眼光去看待那些在生活中默默付出，不求回报的人，或许他们才是真正的“神圣的愚者”。