具体描述
风水影响了汉宝德。
民国五十几年，汉宝德以青年才俊之姿学成归国，他的一批作品竟被看做风水不佳，汉宝德这才留意到风水早就成为民间信仰根深蒂固的一部分，于是决定钻研风水。经多年在建筑方面的实务与学术经验累积，风水深深影响汉宝德后来的美学蓝图，他意识到做为一名华人建筑师，实在不能不懂风水，因为风水是个很有用的概念，能深入了解中国人与自然环境的关系。
于是，这位国宝级的建筑学者，将历来影响风水师最重要的一些古书，包括：『阳宅十书』、『重校正地理新书』、『阳宅大全』、『八宅明镜』、『阴阳地理风水全集』…等加以整理，并囊括民间禁忌演变的观察与研究，详尽加以统整分类，试图将这一门信仰与文化恢复原貌，同时给了建筑学一部最具参考价值的风水研究。
作者简介
汉宝德
知名建筑师和建筑学者。
1934年生，国立成功大学建筑学士、美国哈佛大学建筑硕士、普林斯顿大学艺术硕士，曾任东海大学建筑系主任、国立自然科学博物馆馆长、台南艺术学院校长，现为世界宗教博物馆馆长、汉光建筑师事务所主持人。
重要建筑作品包括「垦丁青年活动中心」、「台南艺术学院」、「联合报系南园渡假休闲中心」等。着有《建筑的精神向度》（建筑情报）、《为建筑看相》（艺术家）、《透视建筑》（艺术家）、《筑人间：汉宝德回忆录》（天下文化）、《汉宝德谈美》（联经）、《中国的建筑与文化》（联经）、《汉宝德谈建筑》（艺术家）、《给年轻建筑师的信》（联经）等。
著者信息
图书目录
序
第一章 风水——中国人的环境观念架构
1. 前言
2. 我国士人对风水的态度
3. 风水的古与今
4. 峦头——自然的概念架构 (节录)
5. 天象的缩影：易卦与数理
註释
第二章 风水宅法中禁忌的研究
1. 研究宅法禁忌之意义
2. 研究的方法
3.《阳宅十书》中的禁忌
4.《重校正地理新书》中的禁忌
5.《阳宅大全》中的禁忌
6.《八宅明镜》中之禁忌
7.《阴阳地理风水全集》中之禁忌
8. 宅法禁忌的分类
9. 结论
註释
附录：阳宅内形、外形吉凶表
图书序言
汉宝德
自我开始研究风水，至今已经三十五年了，写风水与环境这两篇文章也已近三十年。世界经历了瞬息万变的一个世代，人类的文明进入高科技主导的世纪，风水这样古老的观念，还有流传的价值吗？
当我为风水所困惑的时候，仍在理性主导的现代主义的时代。我以科学的精神，系统的分析去了解风水，自以为掌握了风水的要义，但很坦白的说，我并不相信风水中的吉凶之断，而把它当成传统文化中的思想习惯与行为模式。可是过去的三十年，世人已经自理性世纪进入感性世纪，对于超自然的现象开始发生高度的兴趣。同时，西方的科学已经放低傲慢的姿态，不再视科学落后的文化为迷信。相反的，有些西方人开始相信风水，视为一种古老的智慧，与中医的针炙一样。
九年前，我为了纪念先妻辞世，出版了这本书。由联经代印，代售，却是以萧中行基金的名义出版的。印的书不多，几年后就卖完了。这本书是当时出版的三个小册子中，比较受读者欢迎的一本。由于是旧作，我并没有意思再版。几年前，与大陆出版界熟悉的朋友介绍，天津古籍出版社出了简体字版。为了使读者容易了解，甚至应用，由吴晓敏先生添了很多图、表。两岸之间虽不难沟通，但我不知道这本书的简体版是否受大陆的读者欢迎。
几个月前，接到大块出版公司陈小姐的信，表示看到了台湾的繁体字版，知道久未再版，他们有兴趣重刊。这样一本老书，能在台湾重刊问世当然是求之不得的。我也知道台湾的年轻学者研究风水者有之，但多小题大做，向学术上深究，採取环境架构观的研究不多，所以这本书对中国传统环境观有兴趣的朋友还是有些价值的。
小异出版社决定按照繁体字版重刊，也就是未採用吴先生的图表。对于了解文字的内容，那些图表并无必要，我很高兴使它回到本来的面目。
汉宝德
民国九四年冬
于世界宗教博物馆
图书试读
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