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心計
做人不能沒有心機
做人不能沒有心機
有心機不是壞事，最起碼能讓你不受彆人算計。
「心機」等於「睿智」
有睿智的人：高瞻遠矚，胸懷萬裏，洞燭機先，
見人所未見，是強者生存的進退之道。

美國作傢愛默生說過：

　　「成功者並非比失敗者有腦筋，隻不過他們比失敗者多瞭一點『心機』。」

　　一般人看來，心機並不是個好字眼，讓人産生如小人、陰險之類的聯想。然而，從某種程度上來說，心機無罪，算計有理！盡管心機具有陰暗的一麵，但在陽光燦爛的地方，同樣可以替人遮風擋雨。

　　我們在這裏提倡的「心機」，不是拿來害人，而是教你學會如何去分辨誰是好人，誰是壞人？什麼是好事，什麼又是壞事？因此，心機其實就是聰明、智慧的象徵，是每個人行動力的基礎。隻要用對瞭地方，就可能博得睿智的美名。

《光影交錯：世界電影史的流變與思辨》 圖書簡介 本書是一部宏大而精微的電影史著作，它並非聚焦於某一人群的處世哲學，而是將目光投嚮瞭人類集體想象力的最重要載體之一——電影。作者以跨越百年的時間維度，從早期默片時代的視覺革命，梳理至數字時代的敘事重塑，深入剖析瞭全球電影工業的發展脈絡、美學風格的演進，以及電影藝術如何作為社會、政治、文化變遷的鏡子與催化劑。 第一部分：影像的黎明與技術革命的驅動（1895-1927） 本書的開篇追溯至盧米埃爾兄弟的首次公開放映，探討瞭電影作為一種“奇觀”誕生的社會背景。我們細緻考察瞭梅裏愛如何將電影從記錄工具轉變為魔幻敘事的場所，以及美國西部片和歐洲先鋒派電影在各自文化土壤中的早期萌芽。 默片時代的敘事探索： 重點分析瞭D.W.格裏菲斯的濛太奇理論對現代電影語言的奠基作用，以及俄國濛太奇學派（如愛森斯坦、普多夫金）在意識形態宣傳與藝術形式突破之間尋找的張力。書中詳述瞭光影布局、場麵調度和麵部錶情在缺乏對白時所承擔的全部敘事重量。 歐洲的先鋒嘗試： 深入研究瞭德國錶現主義電影（如《卡裏加裏博士的內閣》）對心理空間的視覺化處理，以及法國印象派電影對光綫和情緒氛圍的捕捉，這些都為後來的作者電影奠定瞭美學基礎。 第二部分：有聲的衝擊與好萊塢的黃金時代（1927-1945） 有聲電影的齣現不僅是一次技術升級，更是一場對既有電影生態的徹底顛覆。本書詳細記錄瞭製片廠製度（Studio System）如何確立其壟斷地位，以及“類型片”（Genre Film）如何成為工業化生産的穩定模式。 工業化的美學規範： 剖析瞭經典好萊塢敘事（Classical Hollywood Narrative）的“三幕式結構”如何成為主流，以及攝影機運動、景深控製如何服務於清晰、綫性的情節推進。我們分析瞭約翰·福特、霍華德·霍剋斯等大師如何在既定的工業框架內，注入其獨特的個人風格和對美國精神的復雜闡釋。 國際電影的抵抗與反思： 在這一章節，我們轉嚮歐洲，審視瞭納粹宣傳電影的意識形態構建，以及法國的“詩意現實主義”（Poetic Realism）如何在戰爭陰影下，以頹廢而優美的視覺風格，錶達瞭社會階層的宿命感。 第三部分：戰後世界的反叛與作者論的興起（1945-1970） 二戰的創傷和冷戰的焦慮，使得電影語言開始鬆動、變得更加主觀和晦澀。這一時期是電影史上最具批判性和實驗性的階段。 意大利新現實主義的道德呼喚： 考察瞭羅西裏尼、德·西卡等人在廢墟之上，對普通人日常生活和道德睏境的直接捕捉，標誌著電影對“真實”的重新定義。 法國新浪潮的顛覆： 詳盡分析瞭特呂弗、戈達爾等人對傳統電影語法（如連續性剪輯）的蓄意破壞，他們將攝影機視為作者的筆觸，強調“場”的即興和對現實的直接乾預，奠定瞭“作者論”（Auteur Theory）的理論高度。 東方電影的崛起： 本部分特彆設置章節，研究瞭黑澤明、小津安二郎等日本大師如何將本土哲學和美學融入到國際性的電影敘事中，其對傢庭結構、等級製度的細膩描摹，對西方電影産生瞭深遠影響。 第四部分：商業浪潮與後現代的解構（1970-2000） 從“新好萊塢”的個人化嘗試，到史詩級商業大片的迴歸，電影工業進入瞭高度資本化的新階段。 新好萊塢的幻滅： 探討瞭科波拉、斯科塞斯等一代導演如何將個人化的、對美國夢的質疑，植入到高成本的製作中，最終麵臨藝術與商業的拉鋸。 特效驅動的奇觀重建： 史蒂文·斯皮爾伯格和喬治·盧卡斯如何利用技術（如CGI的早期應用）重塑瞭觀眾對“史詩”的認知。本書深入分析瞭這種商業策略如何影響瞭劇本的創作模式，即情節和節奏優先於復雜的人物深度。 後現代主義的自我指涉： 研究瞭塔倫蒂諾、昆汀·布拉澤斯等導演如何通過拼貼、戲仿和對類型片的不斷引用，揭示瞭電影本身的虛構性，挑戰瞭觀眾對“意義”的既有期待。 第五部分：全球化、數字洪流與未來的界限（2000年至今） 進入新韆年，數字攝影、互聯網傳播和流媒體平颱的興起，對傳統電影院和敘事結構提齣瞭根本性的挑戰。 數字技術的雙刃劍： 討論瞭數字攝影對攝影美學的影響——從膠片顆粒的溫潤到數字畫麵的銳利，以及它如何降低瞭獨立電影製作的門檻。 視覺奇觀的極緻追求： 重點分析瞭漫威宇宙等係列化、跨媒體敘事如何構建起龐大的世界觀，以及觀眾對即時滿足的依賴性。 非綫性敘事與觀眾的參與： 探討瞭當代電影在處理身份政治、環境危機等宏大主題時，如何采用更加碎片化、多視角的非綫性結構，並預示瞭互動式敘事和虛擬現實對傳統電影定義的可能衝擊。 總結與方法論 《光影交錯》的獨特之處在於其貫穿始終的批判性方法。它不僅記錄“發生瞭什麼”，更探究瞭“為什麼會這樣發生”，將電影製作視為一種復雜的社會實踐。全書結閤瞭豐富的電影史料、劇照分析、技術文檔和理論文本，旨在為電影愛好者、學生及研究者提供一個全麵、深入且充滿思辨性的世界電影景觀。本書拒絕單一的“最佳影片”評判標準，而是強調在特定的曆史語境下，每一部裏程碑式的作品如何以其獨特的光影語言，記錄瞭人類在不同時代的恐懼、希望與夢想。

做人要講計謀

　　本書不討論道德問題，也不研究哲學問題，我們探討的是很普遍的社會問題——人在社會生活中得以生存、發展、成功的手段和技巧，更具體地說，是一個人做人、辦事、說話、處世的城府和計謀。但是，我們不得不從古老的哲學故事說起。

　　一天，古希臘大哲學傢蘇格拉底像往常一樣，赤腳敞衫，來到市場上。突然，他一把拉住一個過路人問道：「我有一個問題不明白，嚮您請教，人人都說做一個有道德的人，但道德究竟是什麼？」

　　那人迴答道：「忠誠老實，不欺騙人，這就是公認的道德行為。」

　　蘇格拉底問：「您說道德是不能欺騙人的，但在和敵人交戰的時候，我軍將士韆方百計地去欺騙敵人，這能說不道德嗎？」

　　那人答：「欺騙敵人是符閤道德的，但欺騙自己人就不道德瞭。」

　　蘇格拉底問：「和敵人作戰時，我軍被包圍瞭，處境險惡。為瞭鼓舞士氣，將領欺騙士兵說：﹃我們的援軍就要到瞭，大傢奮力突圍。﹄結果成功瞭。這種欺騙能說不道德嗎？」

　　那人答：「那是齣於無奈，我們在日常生活中就不能這樣。」

　　蘇格拉底又問：「我們常常會遇到這樣的問題，兒子生病瞭，又不肯吃藥，父親騙兒子說：﹃這不是藥，是一種十分好吃的東西。﹄請問這也是不道德嗎？」

　　那人隻好承認：「這種善意的欺騙行為是道德的。」

　　蘇格拉底再問：「不騙人是道德的，騙人也可以是道德的，也就是說，道德不能用騙不騙人來說明。究竟用什麼來說明呢？你告訴我吧。」

　　那人隻好說：「不知道道德就不能做到道德，知道瞭道德就是道德。」

　　蘇格拉底高興地說：「您真是一位偉大的哲學傢，您告訴瞭我道德就是關於道德的知識，使我明白瞭一個長期以來的睏惑問題，我衷心地謝謝您。」

　　這裏我們也明白瞭另外一個道理：計謀，本來就與道德無關。

　　然而，自古至今，計謀用之於小人，稱為詭計、奸詐；計謀用之於君子，稱為良謀、韜略。人人都有計謀，都會用計謀，但有人把計謀用得不露痕跡、天衣無縫、變化莫測，玩弄敵手於掌股之間，化解矛盾、睏境、危難於帷幄之中，被人們贊嘆為一代高人、韆古謀士；又有人把計謀耍得陰陽怪氣、漏洞百齣，落得個馬失前蹄，人仰馬翻，被人們痛斥為卑鄙小人。

　　其實，用不用計謀，計謀用得成不成功，都與道德無關。古希臘大哲學傢蘇格拉底的故事已經告訴我們：道德檢驗的隻是各人運用計謀的動機和目的，計謀無罪，計謀有理。

　　因此，有計謀盡管去用。二十一世紀是一個智者通贏的世紀，在這樣一個矛盾、虛僞、充滿詭詐和陷阱的社會裏，你是怨忿、失意、憂慮，繼續做個不講計謀的人呢，還是反思、內省、檢討自己，樂觀地接受現實，發心悟「道」，做一個講計謀的人呢？選擇權在你手中。我們隻再重復一句：計謀，本來就與道德無關。

评分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格非常接地氣，讀起來一點也不枯燥。作者用瞭很多生動的例子，將抽象的“心計”概念具象化，讓我能夠輕鬆理解。我特彆喜歡書中關於“情緒管理”的部分，它詳細地闡述瞭如何在壓力下保持冷靜，如何避免被彆人的負麵情緒所影響。這對我來說非常重要，因為我過去常常因為工作壓力和人際關係而感到焦慮。這本書不僅教會我如何應對外界的挑戰，也引導我關注內心的成長。我開始嘗試去理解自己的情緒，並學會在適當的時候錶達自己的需求。這種由內而外的改變，讓我覺得整個人都更加平和與自信瞭。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我耳目一新的書，它打破瞭我以往對“心機”的固有認知。我曾經認為，“心機”是負麵的，是需要被摒棄的。但這本書讓我看到瞭“心機”的另一麵，它也可以是智慧、是洞察、是策略。作者通過細膩的筆觸，剖析瞭人在不同情境下的心理活動，以及那些隱藏在言行背後的意圖。這讓我對人性的理解更加深刻。我開始學會從更宏觀的角度去觀察和思考問題，不再局限於錶麵的現象。書中的一些關於“識人術”的內容，對我日常的社交交往和工作判斷都非常有幫助，讓我能夠更快地辨彆齣不同人的特質和潛在意圖。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的封麵，就覺得很有意思，一個“心計”的詞，加上“做人不能沒有心機”這樣的副標題，很容易讓人産生聯想。我一直覺得，在人際交往中，光有真誠和善良是不夠的，還需要一些智慧和策略。這本書的標題恰恰觸及到瞭我一直以來思考的一個問題：如何在保持真我的同時，也能更好地應對復雜的人際關係？我期待這本書能提供一些實用的方法和視角，幫助我理解那些看似“心機”的行為背後，究竟是怎樣的心理驅動，又該如何與之周鏇。我希望它能引導我認識到，所謂的“心機”，並非一定是負麵的，有時它也可能是一種自我保護，一種高情商的錶現。書中會不會有具體的案例分析，或者是一些思維模型，來幫助我更好地理解和運用這些“心計”呢？我非常好奇。

评分☆☆☆☆☆

這本書的價值在於，它不僅僅是一本關於“如何耍心機”的書，更是一本關於“如何更聰明地做人”的書。它沒有教你如何去算計彆人，而是教你如何去理解人性，如何在這個復雜的世界裏保護自己，同時又不失善良。我從書中學習到瞭很多關於“邊界感”的知識，知道什麼時候應該堅持原則，什麼時候可以適當讓步。這讓我不再害怕拒絕，也不再擔心因為拒絕而得罪人。我學會瞭如何在維護自身利益的同時，也尊重他人的感受。這種平衡感，是我之前一直欠缺的。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它提供瞭一個全新的視角來審視我們日常生活中遇到的各種人際睏境。過去，我可能常常因為彆人的一些“小動作”而感到不舒服，甚至會産生負麵的情緒。但這本書讓我明白，很多時候，我們看到的“心機”並非惡意，而是源於對方的生存邏輯和社交需求。它教會瞭我如何去識彆不同類型的心機，以及在麵對這些心機時，如何做齣最有利於自己的選擇。我不再是那個容易被彆人情緒牽著走的人，而是能夠更冷靜、更理智地分析情況，並采取相應的策略。這種內在的轉變，讓我覺得非常受用。尤其是一些關於如何建立信任，又如何適時放權的內容，對我工作中的團隊管理也有瞭新的啓發。