牟宗三哲學與唐君毅哲學論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《儒傢心性論探微：以宋明理學為核心的比較研究》 圖書簡介 本書聚焦於中國傳統儒傢思想中的核心議題——心性論，以宋明理學為中心脈絡，進行深入而係統的梳理與探討。全書旨在揭示心性論在儒傢思想體係中的基礎地位，並細緻剖析其在不同曆史階段的演變、爭論與融通，為理解中國哲學特彆是宋明理學的精髓提供一個紮實的理論框架。 第一部分：心性論的源流與奠基 第一章：先秦儒傢對“心”與“性”的初始觀念 本章追溯心性論思想的源頭，從孔子的“仁心”與“性相近也，習相遠也”齣發，探討早期儒傢對道德主體與道德實踐關係的初步界定。繼而深入分析孟子“性善論”的構建，詳述其“四端”說，即惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，如何構成瞭後世心性論的最初藍圖。同時，也辨析荀子“性惡論”的獨特視角，指齣其對後天教化與禮法建構的重視，為理解儒傢內部關於人性本質的張力提供曆史背景。最後，簡要考察老莊道傢關於“心齋”、“逍遙遊”中“心”與“性”的論述，以凸顯儒傢心性論的獨特指嚮。 第二章：漢代經學對心性論的初步詮釋 漢代思想轉嚮對經典文本的闡釋與應用。本章重點考察董仲舒如何將心性論納入“天人感應”的宇宙論框架，闡述“心”作為人與天道相接的關鍵樞紐。分析瞭“性”被賦予的社會倫理意義，特彆是對“五常”（仁義禮智信）的強調，以及如何通過“教化”來完善“性”。並探討瞭揚雄“太玄”中的“心”觀及其對後世的影響，為宋明理學的興起埋下伏筆。 第二部分：宋明理學的核心範疇：心即理與心性閤一 第三章：北宋：理學對心性論的重構 本章是全書的核心之一，聚焦於程顥、程頤的理論貢獻。詳細闡述程顥的“心即理”觀念，即人心與天理的內在同一性，以及“天理流行，隨處皆是”的境界論。隨後，深入剖析程頤的“格物緻知”與“存天理，滅人欲”，探討其如何通過對“理”的嚴格界定，確立瞭主體在道德實踐中的絕對地位。並辨析二程對孟子“性善論”的繼承與發展，特彆是對“仁”作為心之本體的強調。 第四章：硃熹：集大成與“心、性、理”的貫通 本章係統梳理硃熹理學的理論架構。重點解析“理氣二元論”背景下的心性關係，闡釋“心具理”的內涵，即心是人與天地萬物之理的總樞。細緻辨析硃熹對“格物”的實踐要求，強調通過窮盡事物之理來涵養本心。同時，詳述其對“心”的區分，即“主宰之心”與“耳目之私”，以及如何通過“慎獨”來達到心性的純淨。對“性即理”的錶述，也進行瞭深入的語義學和本體論分析。 第五章：陸九淵與王陽明：心學的轉嚮與主體性的高揚 本章對比分析瞭以陸九淵和王陽明為代錶的心學派對宋代理學的修正與超越。首先，解讀陸九淵的“心即理”主張，強調“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的本體論革命，以及“四端”即是“四界”的融會。隨後，集中探討王陽明的“緻良知”學說，闡述“良知”作為天賦的道德自覺，如何成為心性的最高體現，以及“知行閤一”實踐論對心性論的實踐化要求。比較心學與硃學的異同，特彆是對“格物”和“緻知”路徑的根本分歧。 第三部分：心性論的辯證與後世影響 第六章：明末清初：心性論的再審視與過渡 本章考察心性論在晚明乃至清初的復雜境遇。分析瞭王夫之、黃宗羲等思想傢如何繼承與批判前代的學說。重點探討黃宗羲對“義理”與“人欲”關係的重新界定，以及王夫之如何強調“氣”的實在性，力圖調和宋明理學中的本體論睏境。考察瞭他們如何將心性論的探討引嚮對政治倫理和社會治理的關懷。 第七章：心性論的實踐麵嚮與當代價值 本章將理論探討轉嚮實踐與當代意義。討論瞭宋明理學中對“工夫論”的強調，如靜坐、默坐、日用之間的修養功夫，如何構建起一個完整的道德實踐體係。分析瞭心性論在個體修身、社會倫理建構中的長期影響，並探討在現代社會，如何從傳統心性論中汲取資源，以應對現代性帶來的主體性迷失與道德睏境，重申“內聖”功夫的價值。 結論 本書總結瞭儒傢心性論從早期萌芽到宋明理學的成熟與分化，指齣其核心在於對人類道德潛能與宇宙本原的統一性探索。通過對不同學派的細緻比較，呈現瞭儒傢思想在主體性建構上的豐富層次和深刻智慧，強調瞭心性論作為中國哲學精神脊梁的不可替代性。

评分☆☆☆☆☆

對於《牟宗三哲學與唐君毅哲學論》這本書，我懷著極大的期待。在學術的道路上，我常常感到自己在探索中國現代哲學時，如同在一個廣闊的迷宮中行走，而牟宗三先生和唐君毅先生的思想，無疑是這個迷宮中最核心、也最難以穿越的區域。我曾經嘗試閱讀他們的原著，但常常因為概念的晦澀和論證的復雜而感到力不從心。因此，一本能夠深入淺齣地解讀他們思想的書，對我來說具有非凡的價值。我希望這本書能夠清晰地梳理齣牟先生關於“本體”、“境界”、“道德實踐”等核心概念的演變和發展，同時也期待它能細緻地闡述唐先生在“精神”、“文化”、“曆史”等問題上的獨到見解。更重要的是，我希望本書能夠有效地揭示他們思想體係之間的內在聯係與張力，幫助我理解他們是如何在不同的維度上，為中國哲學的發展貢獻力量。這對我而言，將是一次重要的學習和啓迪。

评分☆☆☆☆☆

拿到《牟宗三哲學與唐君毅哲學論》這本書，我的心情是既興奮又帶著些許忐忑。這兩位先生的名字，在中國哲學界如雷貫耳，他們的學說體係龐大而精深，常讓我覺得如墜雲裏霧裏。我一直渴望能夠有一本導讀性質的書，能夠幫助我理清他們各自的核心概念，例如牟先生的“道德的形而上學”如何與儒傢的“體用不二”相結閤，以及唐先生的“文化論”是如何根植於中國傳統哲學之中的。更讓我感興趣的是，作者將如何處理這兩位大師之間的學術淵源和差異。他們都是新儒傢重要的代錶人物，但他們的思想路徑和側重點卻不盡相同。這本書能否幫助我理解他們是如何在繼承傳統的基礎上，又如何迴應現代性的挑戰，從而構建齣既有曆史深度又有現實意義的哲學體係，是我最期待的。我希望能在這本書中找到一把鑰匙，打開通往他們思想世界的大門，理解他們是如何在中國文化的土壤上，綻放齣如此絢爛的哲學之花。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，對於我這樣一直對中國近現代哲學心懷好奇，卻又常常被其深邃與復雜所睏的讀者來說，無疑是一份珍貴的禮物。雖然我還沒有機會翻開它，但光是書名——“牟宗三哲學與唐君毅哲學論”——就足以勾起我無限的遐想。牟宗三先生和唐君毅先生，這兩個名字在中國哲學史上閃耀著獨特的光芒，他們的思想體係浩瀚如煙，涉及的領域之廣，探討的問題之深，常常讓我望而卻步。我一直想找到一個能夠相對係統地梳理和解讀他們思想的入口，而這本書似乎正是我苦苦尋覓的那座橋梁。我期待它能帶領我穿越紛繁的概念和精密的論證，進入他們思想的腹地，去理解“道德的形而上學”、“心體與性體”、“體用不二”等等這些對我而言既熟悉又陌生的術語背後的真正含義。我尤其好奇，作者將如何處理兩位哲學巨匠之間既有傳承又有分歧的復雜關係，他們是如何在迴應西方哲學挑戰的同時，又能堅守並發揚中華文化的精神特質的。這本書的到來，讓我看到瞭一次深入探索中國現代新儒傢思想的絕佳機會，我滿懷期待，準備迎接這場智識的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

最近我收到瞭一本名為《牟宗三哲學與唐君毅哲學論》的書，雖然我還沒來得及細讀，但僅憑其書名，就足以讓我心潮澎湃。牟宗三先生和唐君毅先生，這兩位偉大的思想傢，他們對中國傳統文化的深刻體認，以及對現代哲學難題的獨到見解，一直是我長期以來研究的重點。他們的哲學思想，猶如一座座巍峨的山峰，高聳入雲，令人景仰，但也常常讓我感到自己的渺小和不足。我總是在想，如何纔能更清晰地把握他們思想的脈絡，理解他們是如何在中西哲學激蕩交融的時代，開闢齣一條充滿東方智慧的道路。這本書的齣現，無疑為我提供瞭一個絕佳的契機。我期盼它能以一種抽絲剝繭的方式，引領我深入瞭解牟先生的“良知坎阱”與唐先生的“人文精神”，更重要的是，我渴望看到作者如何展現他們之間思想的碰撞與融閤，以及他們各自在重建中國文化價值體係中所扮演的關鍵角色。這不僅僅是一本書，更像是一張地圖，指引我在這片思想的海洋中找到更清晰的航嚮。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《牟宗三哲學與唐君毅哲學論》這本書名時，我的內心深處湧起瞭一股強烈的閱讀衝動。牟宗三先生和唐君毅先生，兩位在現代中國哲學史上舉足輕重的人物，他們的思想成就斐然，但對於我這樣一個對哲學抱著濃厚興趣但尚處於學習階段的讀者來說，他們的理論體係常常顯得遙不可及。我一直渴望找到一種途徑，能夠幫助我更有效地進入他們思想的深邃殿堂。這本書的齣現，恰恰滿足瞭我這一迫切的需求。我非常期待作者能夠以一種清晰、嚴謹又不失生動的方式，為我解構牟先生對儒傢本體論的重新闡釋，以及唐先生對中國文化精神的深刻洞察。我尤其想知道，作者是如何處理他們之間復雜的關係，是強調其思想的傳承性，還是更側重於他們各自的獨特性。這本書，在我看來，不僅僅是關於兩位哲學傢的論述，更是一次關於中國哲學如何迴應時代挑戰、如何實現自身發展的深刻探討，我迫不及待地想要深入其中，去汲取智慧的養分。