曆史像一麵鏡子，它照映真實，卻呈現齣一種虛幻的影像。所以，十七世紀的西方曆史學傢便常用這個比喻，指齣「曆史既是實像也是虛像」。於是，如何在虛實之間看懂曆史，就成瞭一門技藝。

　　三百多年前的福爾摩沙，在鄭成功趕走荷蘭人這個事件上，意外成為歐洲許多國傢的重要討論話題。各式各樣的討論，也引齣各種資料的記載和收集，於是，一種西方人眼中的颱灣身影，在各種目的與需求下，逐一被炮製齣來。這其中有客觀的紀錄、有對異教徒的惡意想像，也有為瞭滿足其各自的權力關係而製造齣來的論述。這些紀錄，都在曆史這麵大鏡子中，相互映證，彼此影響，而逐漸構築、「製作」齣對我們而言既熟悉又陌生的颱灣身影。

　　本書作者從十七、十八世紀西方齣版的書籍中，找齣二十幾本重要的東方見聞錄，從這其中，耙梳齣點點滴滴的福爾摩沙知識纍積成形的過程，以及他背後所牽扯到的西方殖民帝者間的復雜的權力糾葛。如果我們說這一過程是當時西方人，在一百多年間，建立其福爾摩沙東方學的知識軌跡，也無不可。

　　在那各式各樣的描述中，颱灣曾被視為傳教的伊甸樂土，原住民被比擬為希臘羅馬的古代城邦，連所繪製的人物插圖都帶有希臘人的味道。某些紀錄用不可思議的語氣記述颱灣人視吃鹿肉為長生不老的標誌。一位德國的士兵對颱灣神明特彆感興趣，在他的日記裏，媽祖是一個守貞的處女；關公是中國服飾的發明者，手下有個黑人；齊天大聖是一個飛賊、哪吒是地牛神的同伴。

　　一六六一年鄭成功趕走荷蘭人的國際頭條事件，餘波蕩漾瞭兩年多。當時歐洲有個金發碧眼的年輕人，齣來聲稱是福爾摩沙王國的臣民，構築齣一個幻想的福爾摩沙王國，還齣版瞭兩本專書。但這背後有不同教會之間的權力鬥爭在為這個虛構的事件推波助瀾。

　　在世界曆史發展的過程中，颱灣雖然地處一隅，但從來不曾被遺忘，這些留下福爾摩沙身影的西洋書與歐洲曆史交雜在一起，成瞭另一個新的故事。例如那個金發碧眼年輕人幻想齣來的福爾摩沙國度，對《格列佛遊記》等幻想文學有相當的影響，《亞洲指南》、《新舊東印度誌》等對異文化的記述與反省，也恰恰配閤瞭歐洲當時的啓濛運動大潮。

　　曆史是虛幻也是真實，我們在曆史中看見自己，也構築自己，這二十餘本西洋古書構築齣來的係譜，恰恰告訴瞭我們這個故事。

書評推薦
　　＊曹永和（中研院院士）、呂理政（國立颱灣曆史博物館籌備處主任）、孫中興（颱灣大學社會係教授）聯閤推薦

作者簡介

鄭維中

　　政治大學社會學碩士，颱灣大學社會學博士班肄業，荷蘭萊登(Leiden)大學曆史學博士候選人。以社會學的角度進入曆史學，長期以來對颱灣史有著不同的觀注與視野。著並譯有多本荷蘭時期颱灣史相關著作，這是他首次以西洋古書齣版的背景與關聯為角度，觀察交織齣荷蘭時期的颱灣曆史與西方早期齣版品之間的故事。

　　曾著有《荷蘭時代的颱灣社會》（2004，前衛），主題為以文化史的視野觀察荷治時期荷蘭人與漢人、原住民間的社會互動。譯有：韓傢寶（Pol Heyns），《荷蘭時代颱灣的經濟、土地與稅務》（2003，播種者），與韓傢寶閤著有：《荷蘭時代颱灣告令集，婚姻與洗禮登錄簿》（2005，南天）。兩書均榮獲曹永和文教基金贊助齣版。