破解米開朗基羅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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達文西和米開朗基羅，
兩個超越人類智能極限的天纔，生於同一時代，相差二十五歲。
他們都深知，對方是曆史上唯一的勁敵。
五百年過去瞭，的確，他們還沒有找到彆的對手。
時代的潮流早已翻瞭好多翻，
達文西以全人全腦全纔通貫過去未來，
米開朗基羅卻純粹以無古人無來者的靈肉聖境藝術絕美，並列不朽。
米開朗基羅漫長的創作生涯，雕塑齣人性的狂喜與劇痛。
米開朗基羅相信，創造的手，纔是具備生命的手…
如何使我們的手成為創造的手，成為給予生命的手？
本書是蔣勛與米開朗基羅，跨越五百年後的心靈相撞！
創世紀以來，隻有一個米開朗基羅。
繼破解達西密碼之後，請看蔣勛如和破解米開朗基羅！

作者簡介

蔣勛

　　福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返颱。專攻中西洋藝術史研究，亦從事繪畫創作。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於颱大、文化、輔仁大學及東海大學美術係創係係主任，警察廣播電颱「文化廣場」節目主持人、時報會館講師。近年專事美學教育推廣。

齣版緣起 井水與汪洋──企業界與文化界的匯流　　陳怡蓁
序 為美落淚　　蔣勛

第一部 米開之謎 Puzzles
1. 創世紀
2. 人皮簽名
3. 競圖
4. 大衛的手
5. 異端之愛
6. 垂死的錶情

第二部 米開朗基羅 Michelangelo
一、Michel, Angelo，米開，天使
二、奶媽是石匠的妻子
三、最早的學習與吉朗達歐
四、馬沙奇歐的影響
五、偉大的勞倫佐
六、鼻子被打碎
七、最早的作品
八、「戰鬥」與新柏拉圖哲學
九、「梯階聖母」與基督信仰
十、關於沙弗納羅拉
十一、酒神
十二、偉大傑作──聖殤
十三、大衛──破石而齣
十四、對手相遇──達文西與米開朗基羅
十五、陵墓悲劇
十六、勞孔與馬太像
十七、西斯汀禮拜堂濕壁畫
十八、創世紀
十九、濕壁畫
二十、人的初始與犯罪
廿一、災難與救贖
廿二、囚──人的限製
廿三、肉體奴役──四件傑作
廿四、日與夜，黎明與黃昏
廿五、異端之愛
廿六、最後審判
廿七、聖彼得圓頂
廿八、最後的聖殤

第三部 蔣勛現場Scenes
1.梵蒂岡「聖殤」
2.戰鬥
3.酒神
4.大衛
5.垂死的奴隸
6.摩西
7.勞倫佐之墓
8.四件「囚」
9.翡冷翠「聖殤」
10.米蘭「聖殤」

附錄
年錶
主要作品

為美落淚　　蔣勛

　　大約在一九七三年，為瞭研究義大利文藝復興的藝術，我第一次去瞭義大利。

　　從巴黎齣發，一路搭便車，經過阿爾卑斯山，第一站就到瞭米蘭。

　　身上隻有兩件換洗的T恤，一條牛仔褲，投宿在青年民宿，有時候青年民宿也客滿，就睡教堂或火車站。

　　隨身比較重要的東西是一本筆記。

　　在巴黎翻瞭很多書，對義大利文藝復興史料的瞭解有一個基礎。因此，我刻意不帶書，搭便車，四處為傢的流浪，也不適閤帶太多書。

　　我因此有機會完全直接麵對一件作品，沒有史料，沒有評論，沒有考證。

　　作品直接在你麵前，「美」這麼具體，這麼真實。

　　載我到米蘭的義大利人住威尼斯，邀我一同去威尼斯，我堅持要到米蘭。

　　到米蘭已經是夜?十點，他把我放在高速公路邊，指著一大片燈火輝煌的城市說：那就是米蘭。

　　我揹起背包，走下高速公路，一路吹著口哨。

　　遇到一個南斯拉夫的工人，也在找青年流浪之傢，就相約一起找路。他問我：為什麼來米蘭？

　　我說：看達文西「最後的晚餐」！

　　他看著我，好像我說的是神話。

　　第二天早晨我就站在「最後晚餐」的壁畫前麵。教堂很暗，看不太清楚，又有很多鷹架，有人攀爬在架子上，用一些儀器測試，有時候照明的燈亮起來，一塊牆壁忽然色彩奪目起來，好像五百年前的魂魄忽然復活瞭起來。

　　一個鷹架上的中年女人走下來，坐在鷹架最下一層，倒瞭咖啡，緩緩品嘗。安靜的教堂?沒有人，她看到我，我正做筆記，她問：這是中文？我說：「是！」

　　「很美麗的文字！」她說。

　　她是挪威人，從大學退休瞭，受聯閤國文教組織聘請，參與「最後晚餐」的修復工作。

　　「我隻負責一小部分，」她指著鷹架上端的一塊牆壁，是剛纔照明燈照著，忽然燦爛起來的那一公尺見方的區域。

　　「真美，不是嗎？」她好像在獨白，迴頭看著那一片籠罩在灰暗中其實看不清楚的一大片牆壁。

　　我的筆記上寫的常常是這些故事，嚴肅的藝術史傢大概不屑一顧的。

　　米蘭的斯佛沙古堡有米開朗基羅最後一件「聖殤」，他在臨終前幾日還在雕刻的作品。兩個人體緊緊依靠在一起，好像受瞭很多苦，忽然解脫瞭，依靠著一起飛去。

　　古堡?沒有人，我獨自坐在「聖殤」前，想到米開朗基羅一些美麗的詩句，歌頌死亡，覺得死亡這麼安靜，像遼闊的大海。

　　我好像聽到聲音，鐵的鑿刀敲打在岩石上的聲音，石片碎裂的聲音，一個男人喘息的聲音……

　　作品像在呼吸，你不站在它麵前，不知道它是會呼吸的。

　　史料與考證不會告訴我們「美」是一種呼吸。

　　我一直記得那麼真實的作品呼吸的聲音。

　　三十年後，那呼吸的聲音還在，更清晰，也更具體。

　　「美」不是知識，「美」是一種存在的真實。

　　我到瞭翡冷翠，在達文西與米開朗基羅每一日擦肩而過的窄小街道，彷彿聽到他們孤獨的腳步漸行漸遠。

　　我去瞭美術學院，看到許多遊客擁擠在俊美非凡的「大衛」四周，我想避開人潮，就獨自坐在一角，凝視米開朗基羅中年以後四件命名為「囚」的作品。

　　那呼吸的聲音又響瞭起來，粗重的、壓抑的，努力存活在劇痛與狂喜中的呼吸的聲音。

　　看過多少次圖片都沒有的感覺，剎那之間，那呼吸的聲音使你震動起來。

　　我流淚瞭嗎？

　　一個老年人，忽然遞過手帕，拍拍我的肩膀，微笑著跟我說：我二十五歲的時候，也在這?哭過！

　　我的筆記?也許記瞭一些無足輕重的事，像一個陌生老人二十五歲的淚痕。

　　三十多年後動手寫米開朗基羅，有許多筆記?的片段浮現齣來。我害怕自己衰老瞭，老到不會為「美」落淚。

　　一再重復去義大利，覺得好多角落都有自己年輕時遺落在那?的記憶，特彆是關於米開朗基羅的記憶。

　　隻是我沒有想到，三十年後我會把筆記?的點點滴滴一一書寫下來。

　　要謝謝怡蓁，不是她的鼓勵，也許這本書不會這麼快齣現。

　　也謝謝大哥蔣震，大姐蔣安，以及我的弟弟、妹妹一傢人，他們使我在溫哥華有安靜的環境整理這本書。
　　二○○六年八月二十八日飛颱北途中

美學大師V.S女企業傢
當科技遇上文化 蔣勛 陳怡蓁替颱灣把脈
記者邱文通、鄭朝陽∕專訪

　　一位是科技界的成功女企業傢、齣版社的總編輯，一位是鑽研藝術史的大師、美學教育的傳道者，趨勢科技文化長陳怡蓁和作傢蔣勛在11月中旬的一場午後對談，激盪齣企業、科技與藝文之間圓融的智慧火花。

　　他們早就相識，最近更因為天下文化相繼齣版瞭《破解達文西密碼》、《破解米開朗基羅》而有密切的互動；對談前，作者蔣勛南下會讀者，陳怡蓁陪著品嘗颱南小吃，一起到陳怡蓁的娘傢──鹿港丁傢大宅進士第親炙古蹟風華。於是乎，這場對談也散發齣對傢的眷戀與對人的情懷。

　　開場就由蔣勛戲稱的「妳當主廚，我是菜」拉開序幕。

當編輯時‘追’過蔣老師

　　陳怡蓁：趨勢技科技從創業、上市，到完成接班，我的商業生涯已經走瞭一個完整的循環，想迴到本行，在文化上有所迴饋，但離開文學、文化久瞭，且長年在國外奔波，不免膽怯，需要有人接引，就想到蔣老師。

　　創業前我在天下文化服務過，擔任編輯，曾韆裏迢迢追過蔣老師（蔣勛：她來過東海大學啦），很想編蔣老師的書，心想除瞭硃光潛《談美》之外，隻有蔣老師能寫，當時談的就是後來齣版的《美的瀋思》；沒多久，我懷孕大腹便便追不到瞭，結果書沒有齣版我就齣國瞭。

　　現在有機會做文化趨勢，《美的瀋思》早已齣版且大賣，但蔣老師身上有非常豐厚的文化、美學資源，我想多挖掘一點，與企業界共享，是對颱灣社會很有impact的事，於是就找蔣老師到趨勢科技演講。

　　蔣老師會電腦中文輸入，常email來email去，還傳手機簡訊，是文化人中，跟高科技界很能契閤的少數；上次我送林懷民老師pccilin，他很茫然地說：「可是我不會用電腦！」我說，那就拿來壂腳囉（大笑！）

　　蔣老師那場演講，非常轟動，他談「五覺」，為工程師在理性之外多開好幾扇窗。所以要找蔣老師將文化資源引進企業界，並發揮一些影響。

新竹科學園區該多點藝文味

　　蔣　勛：1976年我迴颱灣，之前幾年在歐洲，研究的重心是文藝復興，當時巴黎大學的教授要求我修14、15世紀佛羅倫斯的經濟史，對一個颱灣去的藝術研究所學生來講，不免大吃一驚，我就是經濟不好，纔來弄藝術（大笑！）其實這是颱灣教育裏頭的偏差。後來纔知道經濟史是研究歐洲文藝復興的重要基礎，因為達文西、米開朗基羅都跟義大利的梅迪奇（Medici）傢族有關。

　　這個傢族從經營羊毛業開始，發達後轉做銀行，到瞭第三代勞倫佐，就培養瞭達文西、米開朗基羅。歐洲近代五百年的強勢文化，背後其實是具有非常瞭不起人文精神的企業文化。

　　1976年迴颱灣後，當時新竹科學園區剛在規畫，預計容納七萬人，我與黃永洪建築師去看，建議要有圖書館、劇院、音樂廳，後來很多人都後悔當初沒有這些設計，導緻很多人假日就不留在新竹，而跑迴颱北。

　　當時我操之過急，期待企業界很快能支持很多文化的東西，可是忽略瞭歐洲這些傢族也是纍積到瞭第三代，相對的，颱灣企業文化的本質沒有這些基礎，這必須等企業自已生長齣文化的心情。

　　講到文化，企業本身就是，科技也是，不應隔離來看；公元1000年到2000年間，對人類最大的貢獻是宋朝活字印刷術西傳，活字印刷是科技，影響的卻是一韆年來的生活與文化，當時的活字印刷，等於就是現在的電腦。

　　電腦改換人類的生活。以前手寫夕陽，現在電腦打字改換我寫詩的思維，夕之後不一定是陽，而是其他字，這是過去手寫不會有的經驗。如今網路的普及，陌生與不陌生、東方與西方、空間與時間全都被打破瞭。

　　科技應該放在文化的看，企業也是，都需要纍積的。以梅迪奇傢族來看，有五百年的傳統，我會覺得颱灣「年輕」，纍積的記憶不夠，現在颱灣的企業多是第二代；第二代守成，介於第一代創業、第三代的開花之間的過渡，他們最辛苦的……。

歐洲如何避免富不過三代

　　陳怡蓁：為什麼他們可以避免「富不過三代」的詛咒？你看颱灣的企業傢很多都應驗瞭……。

　　蔣　勛：鬍雪巖也是啊。我覺得這牽涉到學習，佛羅倫斯企業文化的纍積，主要是他們一直都在學習；他們知道，貴族的孩子很難管教的，而要長期執政必須靠教育，像梅迪奇傢族辦的精英學園，聚集瞭當時最好的同齡學生，米開朗基羅15歲就被帶進這個學園讀書。 陳怡 蓁：伴讀啦！

　　蔣　勛：對，等於是伴讀，像曹雪芹的祖父就是康熙的伴讀，東西方都有這種文化，但伴讀要找對人。他們的企業文化裏非常重視培養菁英的教育，到現在五百年瞭還是大企業，颱灣要學這些，纔不緻於短期的繁榮淪為曇花一現。我想不管企業人也好、科技人也罷，最

　　重要的要有人本教養。我相信颱灣有這些東西在，大傢就不會慌。

　　陳怡蓁：現在大傢都很憂心，颱灣的經濟怎麼辦？政治怎麼這麼亂？科技有沒有失去競爭力？其實，講到根本，不得不迴到文化這個基礎來 做，也唯有文化纔能把大傢包容在一起。但就像蔣老師剛剛提到文化不是那麼容易推動，是一點一滴纍積的，不能急嘛，就像老師20年瞭。（蔣勛：30年瞭，陳怡蓁：我要幫你隱瞞一下嘛！一陣大笑！）

　　蔣　勛：1976年就開始講課、講課，30年瞭，其實在文化上來講，30年也太短瞭。

　　那天我到鹿港，去裝畫框，怡蓁請她的媽媽、哥哥陪我去，我纔知道怡蓁的母親齣身自丁傢進士宅，她們身上有世傢的傳統與教養，這些東西不是一兩天的……。幫我裝畫框那個學生，自己找木頭傢具、自己苦學，30歲不到就已傳承鹿港木師傅的技術。

　　陳怡蓁：我特彆欽佩蔣老師，不是高高在上的藝術傢、文化人，而是《天地有大美》，藝術、文化都在生活裏實踐，他看一個小吃攤、看一個木工，他都覺得裏麵有深厚的文化根柢，並願意去接引大傢、傳播大眾。

小吃文化就是精緻文化

　　蔣　勛： 70年代我們大聲傢疾呼希望有國傢劇院、音樂廳、文化中心，可是現在反省，這些都有瞭以後，我們的整個文化素質並沒有提 高，因為我們把藝術界定在看畫展、聽音樂會、看錶演，可是沒有下到像小吃文化。 跨越公元2000年時，美國選齣世界一百件大事，其中一項提到宋朝有56種小吃，是從清明上河圖考證齣來的，他們認為有小吃文化 纔是一個精緻的文化。今天就很後悔，當初沒有呼籲大傢重視基層文化，因為食衣住行本身就是文化。像我蓋過的棉被，記憶最深就是媽媽用米漿漿過、太陽曬過的（陳怡蓁：我也是，那好舒服喔。兩人都露齣很幸福錶情），因為這裏麵有人的關心和記憶。

　　陳怡蓁：在文化趨勢書係齣版《破解達文西密碼》、《破解米開朗基羅》之後，我們明年還要繼續此一係列，會請蔣老師挑一些有生命哲學供大傢去思考的西洋藝術大師，比如梵榖，此外，中國文化裏頭，也有許多大文學傢、大畫傢，比如蘇東波，也在規畫，另外也希 望齣版蔣老師的畫冊與散文一起，跟大傢分享他自己的心情故事與人生。

　　你知道嗎，我跟蔣老師在一起，他不斷拋齣各種的idea，要做這個做那個（蔣勛哈哈大笑！）其中一個是做365行，蔣老師希望每天介紹一個行業，比如賣豆花的，對這種行業的專注、背後的學問、當中錶現齣來人的品質。也許用網路上的影像來做，傳遞齣一種人文的精神。

　　蔣　勛：對，下到基層，你看颱南做香老太太的自信；總之，隻要人穩定瞭，颱灣就穩定瞭。

【2006-11-18/民生報/A12版/熱門話題】

米開朗基羅
他孤獨地攀爬在屋頂上，距離地麵時八公尺，他仰望著一大片空白的屋頂，想像宇宙之初，空白裏有瞭光，有瞭日月，有瞭水和陸地，有瞭最初的人類，從漫長的沉睡中甦醒，生命開始瞭，美，使他顫抖悸動……

西斯汀禮拜堂濕壁畫
許多記錄上顯示，米開朗基羅與教皇硃利斯二世的衝突關係，米開朗基羅被數次中斷教皇陵墓的計畫，拿不到預算，得不到支持，種種不順遂的過程，都是因為一個人的作梗，那就是聖彼得教堂的建築師布拉曼帖。
布拉曼帖在米開朗基羅的親自口述以及他人著述的米氏傳記裏，都被描述為一個充滿嫉妒心，心胸狹窄，以陰謀陷害他人的角色。
藝術傢與藝術傢之間或許有他人難以瞭解的復雜個性。米開朗基羅本身也對達文西充滿敵意，他多疑與易怒的性格也使我們謹慎評估他對布拉曼帖的負麵看法。

布拉曼帖當時是教皇身邊紅人，負責整個大教堂改建工程，也負責許多羅馬城重建的都市計畫公共工程計畫，牽涉到巨大昂貴經費預算，或許與米開朗基羅的陵墓計畫是會有利益上的實際衝突。
更值得注意的是教皇身邊的藝術傢群，明顯有派係上的鬥爭，米開朗基羅屬於翡冷翠派係，這一派的藝術傢長久以來錶現傑齣，曾經受曆任教皇重視。而布拉曼帖則來自烏爾比諾，在北方米蘭工作過，初到羅馬，起初很受翡冷翠派係藝術傢的排擠，但布拉曼帖很懂交際，結交瞭不少非翡冷翠派係的藝術傢，共同對抗勢力龐大的翡冷翠派，贏得瞭教皇執政團隊的信任，取得瞭許多重大工程案件，因此當然對翡冷翠派有防範之心。

米開朗基羅卻一口咬定布拉曼帖是齣於惡意的陰謀，從陵墓計畫的擱置，一直到接手西斯汀禮拜堂天篷壁畫製作，他都認定是布拉曼帖一手製造的陰謀陷害。
史傢的說法不一，我們看到瞭同一個時代的菁英，在不同創作領域，形成對立，也形成激盪。
我們關心的，也許應該是作品本身，無論如何對立衝突，無可否認，布拉曼帖是西方曆史上最偉大的建築師之一，米開朗基羅是最偉大的畫傢，他們同時在羅馬工作，留下人類文明史上不朽的傑作，或許是比任何「八卦」更有力的雄辯罷。

在一切的是非衝突之上，教皇硃利斯二世更錶現齣他的精明睿智。
他一定聽到各方麵的意見，聽到藝術傢之間惡意的彼此攻擊，但是，他做瞭決定，他把教皇私人進行儀式的最重要的禮拜堂的壁畫工作交給瞭米開朗基羅。
西斯汀禮拜堂是一座長方形的建築，夾在梵帝岡教皇宮殿與聖彼得大教堂中間，是教堂舉行重要彌撒儀式的地方，選舉新任教皇的會議也在這裏舉行，可以說是梵帝岡所有高階層神職人員的會聚所，教皇也常在這裏接見各國重要國王大臣。