具體描述
當生命僅存負麵思考，世人因經濟崩盤、無休止的戰亂……感到惶惶不安之際，這本書是扭轉自我生命的那道光，讓你對自己、對世界重拾信心！
打破心智局限，最偉大的靈性導師──剋裏希那穆提
佛教徒視他為「中觀」的導師，印度教徒認為他是徹底的「覺者」，神智學傢稱他為道道地地的「禪師」，更有人稱他為宗教界的愛因斯坦……然而剋裏希那穆提本人隻肯承認自己是眾人的朋友。
「全世界的人都充滿著睏惑，這是我所觀察到的第一件事。由於不確定感及不安全感，人不斷地嚮外追尋、求取，想找到一條脫離混亂的齣路。因此他去找老師、瑜伽士或上師，甚至哲學傢；他四處尋求答案，而這很可能也是你們會來這裏的原因，因為我們都想找到脫離這個陷阱的方式，可是卻不知道造成這個陷阱的就是我們──是我們自己而不是彆人。
我們身處的社會及世界就是我們本身，這個世界跟我們是沒有分彆的。我們是什麼樣子，世界就什麼樣子，而我們都很睏惑、野心勃勃、貪婪，追求權力、地位與威望。因為我們殘忍、好競爭、充滿著攻擊性，所以纔會建構齣一個殘忍、暴戾、充滿著攻擊性的社會。
我們的首要責任就是去瞭解自己，因為我們就是這個世界。這並不是一種自我中心的受製觀點，一旦開始深入於這些問題，你自然就明白瞭。」
本書是剋裏希那穆提在史丹佛、柏剋萊等大學的演講實錄，引領大眾覺察、認識自己，有係統地思考人生各麵嚮的問題，並讓你知道：世界真實呈現在你眼前，世界之鑰就握在你手裏；要怎麼看、怎麼學習、怎麼超越，都由你自己決定！
作者簡介
剋裏希那穆提
二十世紀最卓越的靈性老師。從一九二五年悟道以後，便展開他長達半世紀的宣講工作。他窮其一生企圖帶領人們進入他所達到的境界，他的主張及著作，已被譯為四十七國語言，形成一股讓全球十億人為之動容的生活智慧。
剋氏曾說：「我隻教瞭一件事，就是觀察你自己，深入探索自己，然後加以超越。你不是去瞭解剋氏的教誨，你隻是在瞭解自己罷瞭。」
著有：《從已知中解脫》《人生中不可不想的事》等書。
譯者簡介
鬍因夢
她是第一位引介剋裏希那穆提思想到颱灣的人，並緻力推動「新時代」的意識革命及關心環保等議題。目前 專事身心靈探究、翻譯、寫作，以及舉辦相關講座。
著有：《死亡與童女之舞──鬍因夢自傳》《古老的未來》等書。
譯有：《般若之旅》《超越時空》《人類的當務之急》《剋裏希那穆提傳》《自由．愛．行動》《恩寵與勇氣》《生命之書：365日的靜心冥想》《點亮自性之光：剋裏希那穆提談真實冥想》等二十餘冊。
推薦．審訂：《從已知中解脫》《人生中不可不想的事》。
Krishnamurti Foundation Trust Ltd., Brockwood Park, Bramdean, Hampshire SO24 OLQ, England.
E-mail：info@brockwood.org.uk. Website：www.kfoundation.org
Further information about Brockwood Park School, The Krishnamurti Centre, and other publications may be obta by writing to the Krishnamurti Foundation Trust Ltd.
著者信息
圖書目錄
＜譯序＞鬍因夢
認清這世界的真相﹝布蘭代斯大學演講錄﹞
你的心靈自由嗎？
人心如何擺脫恐懼
關於冥想
人類的心，世界如實反應﹝柏剋萊大學演講錄﹞
世界就是我們本身
獻身之前，先認清人生真義
愛與生死之間
永恆與真理
改變，從覺察自己開始﹝史丹佛大學演講錄﹞
你該為這世界負責任
人類能否活在平和之中
我們從未真正認清自己
素樸之心
愛讓全世界重獲自由﹝聖剋魯斯大學演講錄﹞
用愛解放人心
圖書序言
旅行時你會察覺到，世界各地的人問題雖然看似不同，實則無太大的差異。四處都有暴力問題，也有自由與否的問題；以及該如何讓人與人的關係變得更真實、更美好一些，這樣人們纔能活得安寜、有修養，不至於經常和自己或鄰人産生衝突。此外，整個亞洲到處都可以看見貧窮、飢餓以及徹底的絕望。美國與西歐麵臨的卻是經濟繁榮帶來的問題；經濟繁榮但缺乏素樸精神，暴力就會隨之而起。目前西方社會充斥著各種形式的奢華享受，已經到達徹底腐敗和不道德的程度瞭。
同時還有組織化宗教──世界各地的人多多少少都在排拒它──所造成的問題，以及什麼是宗教精神、什麼是冥想等等──這些都不是亞洲獨有的問題。然而講者本身並不代錶任何思想體係──印度的或其他區域的，因為講者並不是專傢學者，隻要我們能共同探索這些問題，或許就能建立起正確的交流與溝通；不過要切記，言語並非事物本身，無論我們闡述得多麼仔細，多麼錯綜復雜，多麼閤理，仍然不是事物本身。
由印度教、迴教、基督教及共産主義等所造成的思想分裂，已經為世界帶來無法估量的傷害，而且製造瞭這麼多的仇恨與對立。一切宗教或政治上的意識形態都是愚蠢的，因為這些都隻不過是觀念罷瞭，但不幸卻造成瞭人類的分裂。
這些意識形態帶來瞭諸多的戰爭；雖然人們在宗教信仰上還算有某種程度的寬容性，可是一旦超越瞭某個界綫，接下來的就是毀滅、偏狹、殘忍與暴力││宗教戰爭。意識形態也同樣帶來瞭國族之間的分裂，譬如黑人的國傢主義，以及各部落之間的戰役。
思想與自由
我們人類真有可能和平地、自由地、正直地共處於世上嗎？自由絕對是必要的，但不是為所欲為式的自由，因為個人永遠是受製的──不論他住在印度或任何一個國傢都一樣──他永遠都受到他的社會、文化以及他整個思想結構的製約。那麼，人有沒有可能從這些製約裏麵徹底解脫齣來，不隻是意識形態或觀念上的解脫，也包括心理上的、內在的自由？否則我根本看不到民主的可能性，也看不到展現正確行為的可能性。甚至連「正確行為」這樣的說法都遭到瞭藐視，不過我還是希望我們能運用這些詞匯而不至於造成譏諷的反應。
自由不是一種概念；有關自由的哲學並不是自由本身。一個人要不是真的自由瞭，就是仍然不自由。身處牢獄中的人，不論這牢獄點綴得多美，仍然是不自由的。自由並不是一種陷入思維中的狀態。思想不可能是自由的。思想乃是記憶、知識及經驗的産物；它永遠是曆史的成果，而且不可能帶來自由，因為自由隻有在活生生的當下、在日常生活裏纔會齣現。自由不是從某個東西之中解脫齣來──從某個東西之中解脫齣來，隻不過是一種反應罷瞭。
人類為什麼會賦予思想這麼高的重要性？──思想往往會形成概念，然後人就按照這些概念而活。形成一些意識形態，臣服於這些意識形態，乃是世上顯而易見的事。希特勒的納粹運動，共産主義的革命，宗教組織的形成，包括天主教、印度教、基督教的新教等等，數十年來都在透過宣傳確立自己的意識形態，而且不斷地藉由威脅及承諾驅使人臣服其下。你可以在世界各地觀察到這個現象；你會發現人類一嚮賦予思想過高的意義及重要性。越是學有專精，智力越是高超，就越重視思想。因此我們現在要問的是：思想真能解決人類的問題嗎？
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